SEMAINE DU 30 JUIN AU 6 JUILLET. ÉVANGILES.

 SEMAINE DU 30 JUIN AU 6 JUILLET.

LUNDI 30 JUIN. Mt 8, 18-22

 

 

 

Il manque les trois premiers miracles: lépreux, fils du centurion, belle-mère de Pierre.

 

18 En ce temps-là, Jésus, voyant une foule autour de lui, donna l’ordre de partir vers l’autre rive. 

 

Pourquoi cet ordre? Que se passe t il pour que Jésus veuille partir, ailleurs? Déjà commencer à jeter le grain de la parole dans les pays "impurs"? 

 

19 Un scribe s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. » 

20 Mais Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. » 

 

C'est ce que dit Ruth à Naomie. C'est peut-être un moyen de dire, que lui, le scribe, il se sent capable de suivre Jésus chez les païens, ce qui doit être difficile pour lui. Jésus lui répond sur un autre plan, celui de sa solitude. Tu peux me suivre, tu peux avoir l'impression de transgresser, mais dans ma vie, dans mes décisions, je reste seul. Les animaux vivent ensemble, les oiseaux, pareil, lui, malgré tout ce monde, malgré cette foule, il est seul. Il n'a pas de lieu où il est accueilli.

 

21 Un autre de ses disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » 

22 Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

 

C'est toujours la phrase un peu difficile, qui pour moi évoque un peu l'appel d'Elisée, qui veut prendre congé de ses parents, et Elie qui s'en va. Laisse-les enterrer les parties mortes qui sont en eux. Mais qu'à fait le disciple? Combien seront-ils à passer sur l'autre rive? Ceci dit, sur l'autre rive, Jésus ne sera pas le bienvenu, puisqu'on lui demande de repartir. Là non plus, il n'a pas de lieu ou reposer sa tête. Est-ce que chez moi, le Fils de l'homme a un endroit pour poser sa tête? 

 

 

MARDI 1° JUILLET. Mt 8, 23-27

 

C'est beaucoup moins circonstancié que chez Marc. Je me suis demandée si on ne peut pas déjà voir dans cette péricope, ce qui se passera quand Jésus sera dans son tombeau. 

 

23En ce temps-là, comme Jésus montait dans la barque, ses disciples le suivirent. 

24 Et voici que la mer devint tellement agitée que la barque était recouverte par les vagues. Mais lui dormait. 

 

On a vraiment l'impression que Jésus est pressé de quitter Capharnaüm, quelque chose d'urgent, peut-être annoncer la bonne nouvelle ailleurs qu'en Galilée. Sauf que (enfin cela c'est nous qui interprétons), les vilains esprits qui sont là, vont tout faire pour empêcher Jésus d'accoster. Il vaut mieux qu'il périsse maintenant, plutôt que de perdre le pouvoir.  

 

25 Les disciples s’approchèrent et le réveillèrent en disant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus. »

 

Impression qu'ils ont hésité jusqu'au dernier moment. Mais c'est non pas un cri, mais une demande. Comment la formuler? Nous allons mourir si tu ne fais rien. Mais ont-ils une idée de ce que peut faire Jésus? C'est quand même la confiance qui est là. Fais quelque chose, fais quelque chose. Nous allons mourir et toi avec.

 

26 Mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs, hommes de peu de foi ? » Alors, Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme. 

 

Drôle de question quand même. Il y a de quoi avoir peur. Sauf qu'ils ne sont pas seuls, et que celui qui est avec eux, il ne dort ni ne sommeille le gardien d'Israël, est bien plus qu'un prophète et c'est ce qu'ils vont découvrir. Il est debout, comme Moïse qui menace la mer rouge, il menace les vents et la mer, et les éléments lui obéissent.

 

27 Les gens furent saisis d’étonnement et disaient : « Quel est donc celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? »

 

La réponse ils la connaissent, elle est dans les psaumes, mais aussi dans le livre de Jonas. Dire étonnement, me paraît un peu léger; j'aurais préféré crainte. 

 

Benoît disait qu'on laissait trop souvent Jésus dormir dans la barque.

 

 

MERCREDI 2 JUILLET. Mt 8, 28-34

 

Il me semble que cet évangile est très centré sur les agir des uns et des autres. Deux hommes agressifs qui manifestement ne veulent pas de Jésus, et le village qui le met à la porte. Mal accueilli en pays païen. Bien sur Jésus plus tard sera très bien accueilli, mais est ce vrai chez Matthieu? C'est quand même chez lui qu'il est dit aux disciples de ne pas aller du moins au début en terre étrangère. En tous les cas, ce premier passage ne se passe pas très bien et pourtant Jésus a fait du bon , au détriment du portefeuille des habitants;

 

Récit très bref, par d'exorcisme au sens fort , je veux dire pas de parole. On sait que les hommes sont possédés, donc Jésus ne s'adresse pas à eux, mais aux démons, qui d'emblée reconnaissent qu'il est le plus fort et qui demandent comme une faveur d'entrer dans les porcs. Ce qui est malin, parce qu'en se jetant dans la mer, jésus prive la communauté de son poyen de subsistance et donc va se faire rejeter, c'est ce qui arrive. 

 

On a un récit somme toute, très pauvre. Peut-être faut-il le mettre en relation avec ce qui se passera avec la femme "cananéenne", qui reconnaît en Jésus un homme puissant et capable de tout;

 

28 En ce temps-là, comme Jésus arrivait sur l’autre rive, dans le pays des Gadaréniens, deux possédés sortirent d’entre les tombes à sa rencontre ; ils étaient si agressifs que personne ne pouvait passer par ce chemin. 

 

D'un côté curieux, de l'autre, agressifs, violents. Non tu ne passeras pas ton chemin, va t en, et peut-être des pierres. Sauf que jésus n'en tient pas compte. On peut penser que les disciples ne sont pas rassurés.

 

29 Et voilà qu’ils se mirent à crier : « Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu pour nous tourmenter avant le moment fixé ? »

 

Et c'est la partie mauvaise qui entre en jeu, il n'y a pas de prosternation ici. D'emblée c'est va t en. Fous-nous la paix, ici, on est chez nous.  

 

30 Or, il y avait au loin un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture. 

31 Les démons suppliaient Jésus : « Si tu nous expulses, envoie-nous dans le troupeau de porcs. » 

Il y a un "si" et une demande: les porcs, parce que cela leur permet à la fois de rentrer chez eux, et de foutre la zizanie;

 

32 Il leur répondit : « Allez. » Ils sortirent et ils s’en allèrent dans les porcs ; et voilà que, du haut de la falaise, tout le troupeau se précipita dans la mer, et les porcs moururent dans les flots. 

 

Mort de porcs.

 

33Les gardiens prirent la fuite et s’en allèrent dans la ville annoncer tout cela, et en particulier ce qui était arrivé aux possédés. 

34 Et voilà que toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu’ils le virent, les gens le supplièrent de partir de leur territoire.

 

On se parle plus des deux hommes , mais de la réaction des "gens", qui supplient. 

 

Là aussi, le verbe supplier n'apparaît qu'un fois, il me semble que dans les synoptiques c'est différent; 

 

Finalement le comportement d'Abraham, qui est lâche, est à mettre en // avec le comportement des villageois. Tout faire, pour avoir la paix. Et finalement colère des villageois, des deux possédés, ils se moquent complètement.

 

 

JEUDI 3 JUILLET St Thomas. Jn 20, 24-29

 

St Grégoire le grand : Ce qu’on voit, en effet, ne produit pas la foi mais la constatation. Alors que Thomas a vu, lorsqu’il a touché pourquoi lui est-il dit : Parce que tu m’as vu, tu as cru ? Mais ce qu’il a cru n’était pas ce qu’il a vu.

 

Car la divinité ne peut être vue par l’homme mortel. C’est donc l’homme qu’il a vu, et c’est Dieu qu’il a reconnu en disant : Mon Seigneur et mon Dieu. Il a donc cru tout en voyant, puisqu’en regardant un vrai homme, il a proclamé que celui-ci était Dieu, et cela, il n’avait pas pu le voir.

 

24 L'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. 

 

L'était allé faire quoi Thomas? En tous les cas, à la résurrection, au dire des autres, il ne croyait pas. Mais il y a chez lui, une espèce d'absence de peur. Il était prêt à monter à Jérusalem pour mourir avec lui, (au moment de la mort de Lazare), il pose des questions qui sont les nôtres. On dit qu'il est parti en Indes et qu'une église est édifiée sur son tombeau; 

 

 

25Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne metspas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » 

 

Importance à priori des sens. Les femmes ont bien voulu tenir les pieds de Jésus, il a dit à Marie Madeleine de ne pas le retenir (le toucher). Il y a à la fois, je veux voir de mes yeux, je veux toucher (deux fois) les trous des mains et le trou du cœur. 

 

26 Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » 

 

Là jésus, s'adresse à tous. C'est la salutation normale, mais venant que quelqu'un qui apparaît d'un coup, pas évident. On peut l'imaginer qui est juste devant la porte, pourtant verrouillée. Debout. Ont-ils peur? Qu'est ce que Thomas ressent, quand il voit de ses yeux, celui qui a cru mort. Ce qu'il a dit aux autres, je ne suis pas sûre qu'il l'aie en mémoire, mais Jésus, lui, qui était absent quand Thomas est revenu, a entendu, et cela c'est déjà énorme. Cela fait un peu penser à Job qui dit je crois que Dieu l'entend, entend tout. 

 

27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » 

 

Incrédule qui s'oppose à crédule. Par à incroyant. Car Thomas est un croyant, mais il a besoin d'une épuration. Quelque chose doit changer en lui. Comme le dit Mgr Gobillard, simplement apprendre à faire confiance aux autres. S'appuyer sur les autres, sur leur témoignage. 

 

28 Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » 

 

Chez Thomas, il y a quelque chose qui bascule, me semble t il. et ce qu'il dit est bien une affirmation de Foi. Jésus est son Seigneur, Jésus est Dieu pour lui. Je crois que lui, voit vraiment ce que les autres n'ont pas vu. Eux ont vu "leur Jésus", lui, a vu L'AUTRE, Je suis. 

 

29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

 

 

VENDREDI 4 JUILLET Mt 9, 8-13

 

Juste avant, guérison du paralytique, et récrimination des scribes et des pharisiens. 

 

RCF se centre sur Matthieu, et sur sa réaction, et la réaction des autres. Celle ça a pu être très négative, qui tu choisis, un type comme ça, n'importe quoi. Et du côté de Mathieu un peu pareil, (comparaison avec Pierre, mais bien des années après).  Étonnement d'un prêtre quand il est choisi pour devenir évêque. J'aime bien. 

 

 

9 En ce temps-là, Jésus sortit de Capharnaüm et vit, en passant, un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de publicain (collecteur d'impôts). Il lui dit : « Suis-moi. » L'homme se leva et le suivit. 

 

Quelle sobriété. 

 

Pour en revenir à la péricope d'aujourd'hui, j'ai l'impression que l'appel de Matthieu, tellement réduit, est presque un fait divers. Ce qui compte c'est la suite, et les réactions des pharisiens. Ils sont choqués par ce repas que Jésus prend. Là il n'est pas question d'un repas de fête donné par Matthieu, comme le repas donné par Zachée. Non c'est autre chose, c'est du banal, mais ce qui ne l'est pas, c'est que c'est table ouverte, et que ça c'est autre chose. 

 

Si jésus a appelé ce publicain à entrer dans son équipe, alors, cela veut dire que lui, ne regarde pas l'étiquette mise par la société, que ses critères sont autres, et que tout le monde peut s'approcher de lui. Il se fait tout à tous comme dira Paul plus tard. 

 

 

10 Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples. 11Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? » 

 

Et c'est là que les pharisiens (le surmoi) se manifestent, mais pas auprès de Jésus, mais de ses disciples. C'est pour moi est plus pervers, parce que c'est mettre le doute, chez les appelés. Regardez votre maître, regardez ce qu'il fait, il mange avec des pécheurs, il mange avec des réprouvés, il n'est pas digne et vous aussi, vous allez être contaminés par ces hommes de mauvaise vie.  

 

12 Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades. 

 

Vous pensez que vous êtes bien portants, alors tant mieux pour vous. Moi, je suis venu appeler ceux qui se savent malades, et qui ont besoin d'un médecin. Moi je suis celui qui soigne, comme le berger soigne ses brebis malades. 

 

13 Allez apprendre ce que signifie : ‘Je veux la miséricorde, non le sacrifice’. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

 

LA réponse de Jésus, serait, arrêtez de vous braquer, ouvrez votre cœur, n'oubliez pas que ce que veut, ce que demande celui que vous appelez votre Dieu, c'est la miséricorde qu'il veut, pas, le jugement, pas les sacrifices qui ne servent alors à rien, parce que le cœur n'est pas là.

 

Vous ne voulez pas que je vous appelle, vous êtes libres.

 

 

SAMEDI 5 JUILLET Mt 9, 14-17.

 

Et maintenant les disciples de Jean le Baptiste. Eux, ils attaquent sur un autre point.

 

14 En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » 

 

Eux sont plus franc de collier, ils s'adressent directement à Jésus, et peut-être au fond d'eux-mêmes sont-ils un peu choqués par ce qu'ils voient. Eux jeûnent plus que ce qui est demandé pour hâter la venue du Messie, puisque c'est le message de Jean, qui demande une conversion parce que le temps de la venue et du jugement, est proche;

 

15 Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront. 

 

Jésus explique, d'autant que cela reprend bien ce que Jean a pu dire de lui, mais il associe deuil et jeûne. Pour le moment, ils n'ont pas jeûner puisque l'époux est là, mais un jour, ils reprendront cette pratique, car l'époux sera parti, leur sera enlevé. Personne n'est propriétaire de l'époux.

 

16 Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit. 

17 Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

 

Et là c'est une certaine critique du conservatisme; c'est aussi un moyen de dire que ce qu'il annonce lui, tire trop sur les habitudes et que ça déchire. Et qu'il faut un cœur renouvelé pour accueillir. 

 

 

DIMANCHE 6 JUILLET. Lc 10, 1-20.

 

Cette péricope arrive juste après qu'un scribe ait été presque dissuadé par Jésus de le suivre, et qu'il ait appelé un homme qui demandait un délai. Tous ne sont pas propres à suivre, surtout si on lit ce qui est dit au chapitre 9, 3 Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive.

24 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera.

25 Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même ?

26 Celui qui a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire, la sienne, celle du Père et des saints anges.

 

 

1 En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. 

 

On est là dans quelque chose de structuré, il y a comme un plan de campagne. C'est après la transfiguration, Jésus est sur le chemin qui monte ou qui serpente pour aller petit à petit à Jérusalem. 

 

Il y a un nouveau choix, comme il y avait eu l'envoi de 12 en mission. Là il s'agit bien de mission, il s'agit pour les envoyés, de préparer le chemin de leur maître. C'est lui qui sème, qui moissonne, mais il s'agit de préparer la terre, pour qu'elle soit prête à recevoir à la fois celui qui vient, mais aussi sa parole et ses gestes. Et on verra bien à la fin de ce chapitre 10, comme cela doit se passer: Marthe et Marie.

 

Le comportement sur la route.

 

2 Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez !

3 Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. 

4 Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin

 

- C'est presque rassurant, c'est ne vous inquiétez pas (malgré ce que je vais dire ensuite) il y a de quoi faire, mais vous n'êtes pas assez nombreux (c'est comme s'il y avait une disproportion entre la taille du champ de la moisson, et le nombre de moissonneurs). Alors demandez au maître d'en envoyer d'autre. Donc si vous vous sentez bien seuls, priez pour demander des compagnons.

 

- Peut-être que le Allez du verset 3, serait mieux pour conclure ce deuxième verset. D"accord vous n'êtes que 2, et vous avez un grand terrain à "travailler" pour moi, mais ne vous allez, partez, ne regardez pas en arrière, comme je l'ai dit à l'un d'entre vous.Ne craigniez pas, même si vous êtes comme des agneaux au milieu de loups, il ne vous arrivera rien.

 

-Des consignes pour la route : il y a urgence. ne vous encombrez pas pour marcher plus vite, et perdez pas votre temps à parler sur la route. Il vous faut trouver la ville où vous êtes envoyés.

 

Maintenant, mode d'emploi de bonne conduite là où vous serez accueillis. La maison, d'abord.

 

 5Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : ‘Paix à cette maison.’ 

6 S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous.

7 Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. 

 

 

La ville elle-même.

 

8 Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. 9 Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.” » 

 

Hospitalité à respecter, puis guérir et annoncer, mais peut-être d'abord guérir. Ne pas mâcher ses mots non plus, si on vous refoule, ayez un geste prophétique et une parole. 

 

10 Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : 

11 “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.” 

12 Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. » 

 

Le retour

 

17 Les soixante-douze disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. » 

18 Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair. 

19 Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. 

 

Cela pour évoque le psaume 90; 13 tu marcheras sur la vipère et le scorpion, tu écraseras le lion et le Dragon.

De quoi les missionnaires doivent ils se réjouir?

 

20 Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »

 

 

 

 

SEMAINE DU 23 AU 29 JUIN. ÉVANGILES

 SEMAINE DU 23 AU 29 JUIN. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 23 JUIN. M7, 1-5

 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; 

2 de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. 

 

3 Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? 

4 Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ? 

5 Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »

 

 

Mardi 24 Juin. Lc 1, 57-66, 80

 

Importance de la réjouissance.

Importance du nom donné à l'enfant. 

Importance de faire ce qui est demandé.

 

57Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. 

 

Dieu soit loué, c'est bien un garçon. Mais comme personne ne parlait dans cette famille, personne ne pouvait savoir qu'une promesse avait été faite, celle d'un fils qui porterait le nom de Jean.

58 Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. 

 

59 Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père. 

60 Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. » 

 

61 On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! » 

62 On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler. 

63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné. 

64 À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu.

 

 65 La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements. 

 

66 Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui. 

80 L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

 

 

MERCREDI 25 JUIN. Mt 7, 15-20

 

Question du discernement pour reconnaître les fruits, le bon,  donne du beau. Le pourri,  donne du mauvais. On parle souvent de flics pourris. Mais ceux là, acceptent des pots de vin, et ils font cela pour avoir plus d'argent, plus de pouvoir. La question du pouvoir demeure. Autrefois dans le forum de Claire Poujol, il était question de certains pasteurs qui avaient littéralement dépouillés de tous leurs biens (sans parler de temps donné) certains de leurs paroissiens, mais les fruits ce n'est pas simple. Jean Vanier ou l'abbé Pierre, il y a de beaux fruits. Ne pas confondre le message et le messager. 

 

15 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups voraces. 

16 C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Va-t-on cueillir du raisin sur des épines, ou des figues sur des chardons ? 

 

17 C’est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l’arbre qui pourrit donne des fruits mauvais.

18 Un arbre bon ne peut pas donner des fruits mauvais, ni un arbre qui pourrit donner de beaux fruits. 

 

19 Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu. 

20 Donc, c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. »

 

 

JEUDI 26 JUIN. Mt 7, 21-29

 

 

Pour porter de beaux fruits, faire la volonté de Celui que Jésus nomme son Père et qui a un autre lieu de vie, mais qui se laisse connaître. 

 

21 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux. 

 

Entendre et faire. Nous entendrons (nous obéirons). 

 

22 Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?” 

 

Étonnant cette référence ici, à la fin des temps. Cette finale, finalement on peut la rapprocher sur chapitre 25 et il s'agit bien du faire, mais pas n'importe comment et pas pour obtenir de la reconnaissance. Est-ce aussi un moyen de renfoncer le clou par rapport aux faux prophètes (et ça va jusqu'à l'apocalypse, puisque les gens croient en ces hommes qui font des miracles, mais qui ne sont pas envoyés par dieu mais par le mal.

 

Plus tard, il y aura Jean fils de Z qui veut chasser quelqu'un qui expulse un démon au nom de Jésus. Que n'est pas contre nous est pour nous dira Jésus; 

 

23 Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”

 

On a là, une autre définition du mal, mais qui touche au pouvoir, à la séduction. 

 

24 Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. 

25 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. 

26 Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable. 

27 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. » 

 

Fable des trois petits cochons… 

 

28 Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement, 29 car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

 

Cette autorité on la trouve aussi comme un marqueur chez Luc. Marque des prophètes, marque de la présence de Dieu, marque de l'Esprit Saint.

 

 

VENDREDI 27 JUIN. Lc 15, 3-7

 

J'aime beaucoup le texte d'Ézéchiel, qui fait contre point aux reproches faits aux responsables.

 

 

3 En ce temps-là, s'adressant aux pharisiens et aux scribes, Jésus disait cette parabole : 

 

4 « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ? 

 

Assez fort ce terme "abandonne". Il les laisse livrées à elles-mêmes, il leur fait confiance. Il doit bien y avoir un chien quelque part quand même, un chien qui d'ailleurs n'a peut-être pas fait son boulot de chien en laissant la brebis qui s'est perdue. Cela peut aussi poser la question des brebis quand une brebis est en train de se perdre. C'est peut-être ce qui m'avait le plus sidérée à Epinay. Quand j'ai dit que je laissais tout en plan, personne n'est venu en parler avec moi. J'ai juste entendu du prêtre de l'époque que ça ne l'étonnait pas. C'est bien la liberté, mais quand même. 

Du côté du berger, il y a quelque chose de l'ordre de l'obstination et de faire vite, car la brebis peut facilement tomber dans un ravin, être volée par quelqu'un qui passe par là, pour en faire un bon repas. Bref il y a urgence. 

 

5 Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, 

 

Dans cette parabole, tout est bien qui finit bien. Si je me souviens des brebis vues en Israël, c'étaient de sacrées bêtes, point de vue poids. En prendre une sur les épaules, ce qui laisse à supposer que la brebis est affaiblie, c'est beau. 

 

6 et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !” 

 

Et la joie que l'on entendra dans la parabole du fils perdu et retrouvé. 

 

7Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion. »

 

Il faut dire que le début du texte que l'on n'a pas, c'est que les scribes et les pharisiens récriminent contre Jésus, parce qu'il mange avec des pêcheurs.

 

 

SAMEDI 28 JUIN. Lc 2, 41-50. Le jeune Jésus perdu et retrouvé, comme la brebis d'hier.

 

A relire le livre de la Genèse,  je trouve que Abraham et Sara, quelque part, remplacent le couple Adam, eve. Quand Dieu change le nom d'Abram, il le nomme, et c'est lui qui doit nommer ou renommer sa femme (il a donc un pouvoir sur elle) comme Adam l'a fait (Isha d'abord, puis Eve). Là, on ne peut pas dire que Sara ait le beau rôle. Elle écoute aux portes, elle ne croit pas ce qui lui est annoncé. 

 

41 Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque.

 42 Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume. 

 

43 À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents. 

44 Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances. 

 

45 Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher. 

 

On peut imaginer leur inquiétude;

 

46 C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions, 

47 et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses. 

 

Ces versets m'ont toujours étonnée. D'un côté on nous dit qu'il écoute et pose des questions et de l'autre que tout le monde s'extasie sur ses réponses. Ou alors c'est la discussion, une question en entraine une autre. Mais c'est aussi faire de Jésus le nouveau Salomon qui est dans le Temple. Où dort-il, ou mange-t-il pendant ce temps-là? Personne ne sait. (peut-être chez son cousin qui n'est peut-être pas encore parti au désert). Mais là, je peux rêver et imaginer plein de choses. 

48 En le voyant, ses parents furent frappés d’étonnement, et sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! » 

 

L'étonnement c'est souvent ce que suscite le comportement de Jésus. 

 

49 Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m’ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? » 

 

Désolé, mais manque total d'empathie. Ou alors il attaque direct pour désarçonner l'adversaire; mais il est un peu gonflé. Dans ce verset j'entends: je me dois être aux affaires de mon Père, c'est qui est assez différent; et qui est d'ailleurs très violent. Chez vous, je ne suis pas là, où je devrais être. Crise d'adolescence? En tous les cas il est quand même très gonflé.  

 

50 Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait. 

 

Plus que normal.

 

51 Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.

 

Fin de l'histoire. Sauf pour Marie, qui certes garde ces évènements dans son cœur (son cœur a déjà dû être transpercé), peut-être une certaine fierté, parce qu'ils ont dû avoir des compliments, mais l'inconnaissable chez son fils.

 

 

DIMANCHE 29 JUIN. St PIERRE, St PAUL. MT 16, 13-19

 

C'est vrai que c'est un texte assez solennel, avec les prises de paroles successives, quii montrent bien l'importance de ce qui se joue. Simon devient Pierre, Simon devient l'intendant (celui qui a les clés de la cité), Simon devient le juge. Quelle charge quand on y pense, sur lui va reposer l'œuvre de Jésus, (qui annonce bien aussi son départ, puisqu'il désigne son successeur). 

 

 

13 En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » 

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » 

 

Donc pas un guérisseur, mais un prophète, encore que le prophète a cette capacité. Donc quelqu'un qui écoute Dieu, qui a l'oreille de Dieu et qui transmet. Mais pas le Messie.

 

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » 

 

Affirmation très brève, mais qui fait de Jésus, le messie, le roi, et une filiation divine. 

 

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. 

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. 

 

19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

 

La question du lier/délier. S'agit-il du pardon, ou comme cela se dit aussi, de garder ou d'exclure de la communauté? Peut-être les deux. C'est quand même ce qu'on voit dans les actes avec l'épisode d'Ananie et de sa femme, et de Simon. 

 

Une réflexion pour moi: on parle toujours de la trahison de Pierre. Mais il n'a pas livré son maître, il a pleuré. Pour moi, il a eu peur, il a voulu sauver sa peau, d'autant qu'il avait coupé l'oreille su serviteur du grand-prêtre, Pierre a été lâche, mais il n'a pas été un traître, et ce n'est pas la même chose. 

SEMAINE DU 16 AU 23 JUIN. ÉVANGILES

SEMAINE DU 16 AU 23 JUIN. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 16 JUIN. Mt 5, 38-42

 

Les "non seulement mais encore"

 

Il me semble qu'il y a en sous-jacence toute la thématique du pardon et ça malgré lv 19, je ne suis pas sûre que le pardon était valorisé. Dieu pardonne, mais pour cela, il faut en faire des choses. Bien entendu il y a Kippour. 

 

 

38 En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent’. 

39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre. 

 

Non seulement ne pas riposter mais encore, s'il t'agresse (gifler quelle signification? faire taire, par la force), alors que tu n'as pas riposté, ni réagi avec violence, alors agis toi, en présentant ta face autre. Normalement si on n'a pas riposté, il ne devrait pas y avoir de violence (je sais que je fais un lien qui n'est pas dans le texte, puisqu'il y a un mais. 

 

40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. 

 

41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. 

42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! »

 

Pour les deux cas présentés là, et que je peux transposer (quelqu'un qui me demande de passer du temps avec lui, ou quelqu'un qui me demande de l'argent), je reconnais que ce n'est pas si facile de réponde positivement.

 

 

MARDI 17 JUIN. Mt 5, 43-48

 

43 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi’. 

 

Pas sure de trouver la phrase telle quelle. Le Père Paul parlait du Talmud. Si tu vois un goy, qui est tombé dans un puits, tu ne t'en occupes pas, ce n'est pas de ta responsabilité, mais tu ne dois pas toi, le pousser dans le puits pour qu'il tombe. 

 

La haine de l'ennemi, mais parfois aussi, la haine de ces parties de soi qu'on n'aime pas. Peut-être les regarder autrement (elles peuvent avoir leur raison d'être), et voir comment leur permettre de décroître. Et pourtant il y a des foutues racines, mais ça, c'est le travail du Tout Autre.

 

44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,

 45 afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.

 

Je ne sais plus qui commentait cette phrase: il donne la pluie aux justes et aux injustes, il fait se lever son soleil sur les méchants et sur les bons, comme une phrase fondamentale. Dieu donne et se donne, non pas en fonction des mérites, mais simplement parce qu'il est.

 

 46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

47 Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

 

Je crois que parfois même dans une communauté, il y a des gens qu'on n'a pas du tout envie de saluer.

 

48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

 

Ce serait la conclusion de ce premier chapitre du discours sur la montagne, avec donc cet idéal (parce que là c'est un idéal) de la perfection à l'image et à la ressemblance du Créateur, comme si Jésus annonçait que par sa mort sur la croix, quelque chose sera restauré dans l'homme (qui le veut) et que cette perfection aimer Dieu aimer l'autre, pourra se réaliser réellement. 

 

 

MERCREDI 18 JUIN 6, 1-6, 16-18 (mercredi des cendres).

 

Le chapitre précédent c'était aussi si votre justice est à l'image de celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume.

 

Là, on rentre dans la pratique. Voilà ce qu'il faut faire pour être des justes, vraiment justes, pas des hypocrites. L'aumône, la prière, le jeûne.

 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. 

2 Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 3Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, 4afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. 

 

5 Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

6 Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. 

 

Ici le texte du Notre-Père.

 

16 Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

17 Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; 

18 ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

 

 

JEUDI 19 JUIN. Mt 6, 7-15 le morceau manquant hier.

 

 

7 En ce temps-là,  Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. 

8 Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé. 

 

Que veut dire rabâcher? Après tout, il vaut peut-être mieux de dire les mêmes mots et phrases, parfois en oubliant le sens, et resté centré sur le Divin? Bien entendu, il y a une différence entre rabâcher et dire. Dans un cas, il y a le côté magique, je dis et je redis certaines phrases et ça va finir par agir, ce qui compte c'est le faire. De l'autre côté, Jésus parle de la confiance. Mais parfois, surtout quand on regarde ce qui se passe dans le monde et qui est déchirant, ce serait bien que la réponse soit donnée. C'est avoir foi en ce Père qui n'est pas que le Tout Puissant, le créateur, mais en ce Père qui connait mes besoins, sauf que parfois lui en voit d'autres que ceux que je vous moi. Et là, il serait important que je m'ajuste.

 

9 Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, 

10que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 

 

Décentrement.

 

11 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. 

 

Demande vitale;

 

12 Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. 13Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal. 

 

Sois clément envers nous, car nous essayons de l'être envers ceux qui en dette envers nous (ou que nous imaginons être en dette). 

 

14 Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. 15Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

 

Cela, on ne le dit pas, mais cela reste difficile. Il faut dire que dans tout ce qui précède, Jésus a donné des pistes pour être "parfait" à la manière de son père, (là il explicite ce parfait, pas à la manière des scribes, pas à la manière de cette tradition ancienne), et peut-être que c'est plus, apprenez à faire comme lui, pour le refléter, redevenir semblable. Mais Dieu refuse t il vraiment de pardonner, si nous ne pardonnons pas? Il y aura ce qui se passera à la croix, il y aura la mort d'Etienne. Pas simple. Mais ce qui compte, c'est peut-être l'importance que Jésus donne au pardon, finalement aussi important que l'aumône, la prière et le jeûne.

 

 

VENDREDI 20 JUIN. Mt 6, 19-23

 

Qu'est ce qu'un trésor? 

Sui donnera de l'onguent (apocalypse) pour que l'œil redevienne clair, sans cataracte? 

 

19En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler.

20 Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler. 

 

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. 

 

22 La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; 

23 mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

 

Pour moi, cela renvoie un peu à "si ton œil est pour toi, cause de scandale", mais c'est la question à la fois du mal qui est nous et qui fait qu'on déforme ou qu'on ne voit pas l'autre (et le monde) tel qu'il est, et que ce mal là, seul l'esprit saint peut faire passer des ténèbres à la lumière. Le risque étant de dire que l'on voit alors qu'on est aveuglé. Le savoir ne donne pas la vision claire. Il peut parfois obscurcir. 

 

 

SAMEDI 21 JUIN. Mt 6, 24-34 une autre manière de décliner le mot trésor. L'argent.

 

 

24 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. 

25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ? 

 

En soi Jésus a raison, mais quand on est une femme, c'est impossible de ne pas se soucier de ce qu'on va faire à manger. Mais peut-être s'adresse t il à des missionnaires. Tout ouvrier mérite salaire, dira t il plus tard. 

 

Peut-être pointe-t-il le paraître. Quand le vêtement, quand l'assiette, prend toute la place. 

 

26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez vous pas beaucoup plus qu’eux ? 

 

27 Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? 

 

Actuellement, du moins dans notre pays, oui, il est possible d'une certaine manière de vivre plus longtemps que ce qui aurait été envisageable, mais c'est grâce aux autres, pas grâce à soi. 

 

28 Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. 

29 Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux. 

30 Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ? 

 

31 Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” 

32 Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. 

 

Et en théorie, comme il sait ce dont nous avons besoin avant que nous le demandions, mais peut-être faut-il le demander, il prend soin de ceux qui vont répandre le message de son Fils.

 

33Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

 

 34 Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

 

Mais c'est tellement difficile de ne pas penser à ce que demain sera. S'appuyer du Dieu, faire confiance. Savoir surtout dire merci.

 

 

DIMANCHE 22 JUIN. Lc 9, 11B-17

 

Intéressant de noter que ce passage se trouve entre deux questions sur l'identité de Jésus. D'un côté Hérode qui se demande qui est ce drôle de type qui soulève les foules et qui n'est pas un avatar de Jean puisque Jean est mort et bien mort, et la question posée par Jésus à ses disciples, que disent les foules, et vous que dites-vous. 

 

Intéressant aussi, le fait que Jésus fasse asseoir pour manger. Le propre de l'humain, c'est de parler quand on mange, c'est du relationnel. Cela fait de cette foule un peuple. 

 

Intéressant aussi le fait que ce sont les apôtres qui donnent de ce qui est à eux, et qu'ils fassent une proposition aller acheter ce qu'il faut. Jésus, prend le peu, et c'est de ce peu que naît le beaucoup. Est-ce comme à Cana, ou l'eau est mise dans les jarres, puisée et apportée et on ne sait pas quand l'eau est devenue vin; est-ce quand jésus prie ou quand les disciples donnent à la foule? J'aime bien ne pas savoir. Mais pour moi, ce n'est pas du symbolique c'est du vrai miracle. Et c'est aussi la réalisation du psaume 21, que Jésus criera sur la croix. 

 

 

11b En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin. 

 

Les apôtres reviennent de leur première mission, (mais ils ont reçu de sacrés pouvoirs) Jésus leur propose de prendre un peu de repos, mais les foules se massent; et elles reçoivent guérison et enseignement. Jésus prend soin et il va prendre encore plus soin.

 

12 Le jour commençait à baisser.

 

Il me semble que c'est aussi ce qui se passera à Emmaüs. Présence de Jésus qui se révèle à la fraction du pain, de Jésus ressuscité.

 

 Alors les Douze s’approchèrent de lui et lui dirent : « Renvoie cette foule : qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. » 

 

Et le bon sens des douze (avec peut-être) ça fait un bon bout de temps qu'on se repose, que tu t'occupes des autres. Si tu t'occupais un peu de nous, ce serait quand même sympa de ta part. En même temps donner des ordres à Jésus, pas simple (cf plus tard avec Marthe dis à ma sœur…) les apôtres présentent cela comme une nécessité. Puisque tu te préoccupes de leur bien-être,  renvoie maintenant pour qu'ils puissent trouver le vivre et le couvert. 

 

13 Mais il leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répondirent : « Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d’aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. » 

14 Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. » 

15 Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde. 

 

Là, ils savent ce qu'ils ont, et ils font même une proposition. Mais Jésus ne répond pas; il leur demande quelque chose qui montre qu'il ne va pas les renvoyer: les faire asseoir. Et eux exécutent.

 

16 Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. 

 

Il prend ce qui est là, il se décentre de lui et de sa crainte, (peut-être, peut-être pas), il se tourne vers Dieu, il prononce la bénédiction sur les pains et sur les poissons, et il donne. Peut-être que c'est après quand ils commencent à distribuer que le pain ne s'épuise pas, que les poissons ne s'épuisent pas. 

 

17 Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

 

Importance du reste. Est-ce que cela peut aussi évoquer les douze tribus, et quelque part le petit reste? Les pauvres de cœur? 

 

 

Intéressant aussi. 

 

Malki-Tsédeq bénit Abraham au nom du Dieu dont il est le prêtre, car il reconnaît en lui un juste. Après avoir béni Abraham, Malki-Tsédeq bénit Dieu pour avoir permis à son serviteur d’être vainqueur dans ses combats.

 

Dans le Nouveau Testament, la lignée de Melkisédek évoque l’humanité païenne qui reconnaît le Dieu qu’elle ignore, nous la retrouvons dans la figure des mages qui apportent des cadeaux à la crèche. Ils. Dans l’épître aux Hébreux, il est dit de Jésus qu’il est grand-prêtre selon l’ordre de Melkisédek pour dire que l’humanité tout entière est récapitulée dans son ministère. 

 

Malki-Tsédeq a apporté le pain et le vin qui représentent les fruits de la terre, en réponse à cette bénédiction, Abram donna la dîme de tout. Le sens de la dîme est la reconnaissance par Abraham que ce qu’il a acquis l’a été grâce au Seigneur. La dîme est un geste de gratitude avant d’être un impôt.