SEMAINE DU 25 AOÛT AU 31 AOÛT ÉVANGILES

 SEMAINE DU 25 AOÛT AU 31 AOÛT ÉVANGILES

 

 

LUNDI 25 AOÛT MT 23, 15-23

 

Je me disais que le Dieu d'Israël est bien statique. Il est soit dans les cieux, d'où il ne bouge pas vraiment, soit dans la tente que l'on bouge, mais bon, c'est son lieu, soit dans le Temple (d'où il peut partir pour retourner au ciel). Avec Jésus c'est autre chose. Mais cela demande réflexion. 

 

13 En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer ! 

 

On revient à l'image du royaume, finalement un peu comme un grand château ou un temple, avec une porte. Ceux qui "savent" au lieu de permettre aux moins savants d'entrer ferment la porte à clé (un peu comme si le royaume était inaccessible) et plus personne ne peut y entrer.

 

15 Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous ! 

 

Je croyais qu'il n'y avait pas de prosélytisme. Mais là, c'est vous :  faites parfois des disciples, mais vous les formez tellement mal, à votre image, qu'ils sont comme vous, ils découragent les autres et n'ouvrent pas la porte.

 

16 Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.” 1 7Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ?

 

18 Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.” 

19 Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’offrande ? ou bien l’autel qui consacre cette offrande ? 

20 Celui donc qui fait un serment par l’autel fait un serment par l’autel et par tout ce qui est posé dessus ; 

21 celui qui fait un serment par le Sanctuaire fait un serment par le Sanctuaire et par Celui qui l’habite ; 

22 et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône de Dieu et par Celui qui siège sur ce trône. »

 

Cela semble très casuistique, du moins les reproches avec l'aveuglement. Cela reprend quand même ce qu'on a pu lire ailleurs, même dans le discours sur la montagne. On vous a dit et moi je vous dis. On peut penser que Jésus est dans le temple. On est au chapitre 23, bien proches de la passion. Jésus ne va pas se faire des amis. On ne prend pas lee mouches avec du vinaigre, dit le proverbe.

 

 

MARDI 26 AOÛT. Mt 23, 23-26

 

Hypocrite. Le contraire? Vrai? Ou Humble. 

Benoît parle d'une certaine violence qu'on pourrait opposer à l'amour dans l'évangile de Jean, mais la violence peut faire de l'amour quelque chose de vivant, (pas fade) et l'amour peut transformer la violence. 

Se reconnaître fragile. Il n'a pas employé le mot pécheur, mais il a parlé du sacrement réconciliation. Repartir sur de bonnes bases; 

 

 

23 En ce temps-là, Jésus disait : Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme sur la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous avez négligé ce qui est le plus important dans la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Voilà ce qu’il fallait pratiquer sans négliger le reste. 

 

Fidélité dans certaines petites choses mais aussi dans les soubassements. 

 

 

 

24 Guides aveugles ! Vous filtrez le moucheron, et vous avalez le chameau !

 

Grosse bouche grenouille.

 

 25 Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette, mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance ! 

26 Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe, afin que l’extérieur aussi devienne pur.

 

Reconnaître que l'intérieur n'est pas propre (ou impur), le cœur dit Benoît. Pour la coupe on imagine bien, pour les plats, surtout s'ils sont plats, pas évident. Mais bon.

 

 

MERCREDI 27 AOÛT Mt 23, 27-32

 

Et ça continue…

 

27En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis à la chaux : à l’extérieur ils ont une belle apparence, mais l’intérieur est rempli d’ossements et de toutes sortes de choses impures. 

2 8C’est ainsi que vous, à l’extérieur, pour les gens, vous avez l’apparence d’hommes justes, mais à l’intérieur vous êtes pleins d’hypocrisie et de mal.

 

Hélas, ce genre de critique, virulente, elle reste vraie. Le paraître, le dedans, le dehors. Mais les pensées, on n'en n'est pas maîtres, saut qu'elles ne doivent pas prendre le dessus. Apprendre à les renvoyer à l'expéditeur, mais aussi à reconnaître ce qui vient de soi.

 

 

 29Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous bâtissez les sépulcres des prophètes, vous décorez les tombeaux des justes, 

30 et vous dites : “Si nous avions vécu à l’époque de nos pères, nous n’aurions pas été leurs complices pour verser le sang des prophètes.” 

31 Ainsi, vous témoignez contre vous-mêmes : vous êtes bien les fils de ceux qui ont assassiné les prophètes. 

32 Vous donc, mettez le comble à la mesure de vos pères ! »

 

Pas facile. Cela reviendrait à dire, vous dites que vous êtes meilleurs que vos ancêtres, que vous, vous auriez reconnu les prophètes envoyés pendant l'exil ou avant l'exil, mais de fait il n'en n'est rien, sauf que vous savez ce qu'ils ont proclamé et que vous n'en tenez pas compte, donc vous êtes des menteurs-. Et ce sera pareil avec moi, vous allez me mettre à mort, de la même manière que vos ancêtres, vous êtes bien comme eux. 

 

 

JEUDI 28 AOÛT. MT 24, 42-51

 

 

Ça sent la fin de la lecture continue… on arrive à la fin du chapitre 24, ce qui n'est pas désagréable. Le veiller et prier, sera repris finalement dans le chapitre 25. Mais les jeunes filles imprévoyantes n'ont pas fait la fête… 

 

42 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Veillez, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. 

 

C'est un beau verset. Vous ne savez pas quel jour, votre Seigneur vient. Ce n'est pas un futur, c'est un présent. C'est certain, il vient. Et il y a de nombreuses manières de venir. 

 

43 Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. 

 

Là, on est dans un conditionnel, encore autre chose.

 

44 Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra.

 

Si on regroupe ces versets, une affirmation : il vient. Et celui qui viendra à l'heure imprévisible, c'est le Fils de l'Homme, celui qui vous reconnaissez comme votre Seigneur. 

 

Pour cela, imiter quelqu'un. "Il ne dort ni ne sommeille le gardien d'Israêl".  

 

Soyez comme la maître de maison, qui est sur ses gardes et qui veille et qui ne laisse pas l'ennemi entrer chez lui. Il y a une action demandée à celui qui a un rôle de chef: assumer ce rôle envers et contre tout, même si le temps peut sembler long. Il y aura une fin et un jugement. Pas d'impunité. 

 

 45 Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ? 

46 Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !

 47 Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens. 

48 Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”, 

49 et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes, 

50 alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, 

51 il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

 

 

VENDREDI 29 AOÛT. Mc 6, 17-29

 

 

17 En ce temps-là, Hérode avait donné l’ordre d’arrêter Jean le Baptiste et de l’enchaîner dans la prison, à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe, que lui-même avait prise pour épouse. 

18 En effet, Jean lui disait : « Tu n’as pas le droit de prendre la femme de ton frère. »

 

On a le motif d'emprisonnement de Jean, il se comporte en prophète, il dit au roi qu'il a une conduite mauvaise. Et on apprend que c'est surtout la femme qui en veut à Jean, parce que vraisemblablement elle a manipulé Hérode pour cela. Elle est dans la lignée de Jézabel et autres. D'ailleurs est-elle juive elle? Elle en veut à cet homme, elle veut qu'il se taise, donc qu'il disparaisse, car il ne faut pas qu'Hérode change d'idée, lui qui est versatile et influençable. Mais son royaume est meilleur que celui de Philippe. Elle est d'avantage reine, et elle veut le prouver. Sauf qu'elle n'arrive pas à éliminer Jean. 

 

 19 Hérodiade en voulait donc à Jean, et elle cherchait à le faire mourir. Mais elle n’y arrivait pas 

20 parce que Hérode avait peur de Jean : il savait que c’était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l’avait entendu, il était très embarrassé ; cependant il l’écoutait avec plaisir

 

Très ambigu ce roi. Il a peur, et pourtant il le protège (des traitrises de sa femme), il l'écoute et il y prend un certain plaisir. Bizarre. 

D'un côté une femme sans scrupules et de l'autre un homme qui doit voir en Jean quelqu'un sur lequel on ne peut porter la main, même s'il l'a déjà fait en le mettant en prison et en l'enchainant. 

 

21 Or, une occasion favorable se présenta quand, le jour de son anniversaire, Hérode fit un dîner pour ses dignitaires, pour les chefs de l’armée et pour les notables de la Galilée. 

22 La fille d’Hérodiade fit son entrée et dansa. Elle plut à Hérode et à ses convives. Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai. » 

23 Et il lui fit ce serment : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, même si c’est la moitié de mon royaume. »

25 Aussitôt la jeune fille s’empressa de retourner auprès du roi, et lui fit cette demande : « Je veux que, tout de suite, tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste.

 

Le piège est en place.  

 

24 Elle sortit alors pour dire à sa mère : « Qu’est-ce que je vais demander ? » Hérodiade répondit : « La tête de Jean, celui qui baptise. » 

 

Comment la jeune fille réagit elle à cet ordre et pourquoi l'exécute t elle? Elle doit être aussi dans la peur. On ne refuse rien à sa mère, sous peine de sévices.

 

» 

26 Le roi fut vivement contrarié ; mais à cause du serment et des convives, il ne voulut pas lui opposer un refus. 

27 Aussitôt il envoya un garde avec l’ordre d’apporter la tête de Jean. Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison. 

28 Il apporta la tête sur un plat, la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère. 

 

Où est passée la tête de Jean? Il a perdu sa tête le pauvre.

 

29 Ayant appris cela, les disciples de Jean vinrent prendre son corps et le déposèrent dans un tombeau.

 

Si on compare avec ce qui se passera pour Jésus, 

 

Mc 15, 45 Sur le rapport du centurion, il permit à Joseph de prendre le corps.

46 Alors Joseph acheta un linceul, il descendit Jésus de la croix, l’enveloppa dans le linceul et le déposa dans un tombeau qui était creusé dans le roc. Puis il roula une pierre contre l’entrée du tombeau.

 

 

 

SAMEDI 30 AOÛT. Mt 25, 14-30. Talents.

 

Si j'en crois mes souvenirs de Balmary, elle dit que celui qui confie, les confie pour de bon, il "livre ses biens". Si c'est le cas, on comprend mal ce qui se passe après, quand il demande des comptes. 

 

Comment faire de cette parabole quelque chose de non moralisant? Il me semble que c'est quand même une des difficultés permanentes des commentaires. 

 

Je crois avoir compris ce matin (Jean Serge au Prieuré) que l'on peut imaginer que c'est quelque chose autour de la capacité à aimer. Cette capacité on l'a tous, plus ou moins, en fonction de son histoire, mais il y a bien "fais toi capacité, je me ferai torrent". C'est ce qui se passe pour les deux premiers. L'autre qui pourrait, a peur, et il se replie sur lui-même, et certainement il ne se sent pas aimé par ce maître qui l'a laissé seul en partant au loin et qui ne l'aide plus. 

 

 

 

14 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens. 

 

15 À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt,

16 celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. 17De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.

18 Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.

 

Toujours cette curieuse ponctuation. Mais bon.. on ne touche pas… 

 

Ce qui est peut-être intéressant, c'est ce verbe; il s'en alla, ce qui veut dire qu'il y a deu dynamique, et c'est cela qui s'oppose avec le troisième qui est passif, qui n'ose pas. Qui planque et qui se planque.

 

 19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes. 

 

20 Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.” 

21 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” 

 

22 Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.” 

23 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” 

 

24 Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. 

25 J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.” 26Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu. 

27 Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts. 

 

28 Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. 

 

29 À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. 

30 Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

 

Il y avait une parabole où il était question pendant l'absence su maître de continuer à veiller (l'intendant) sur les serviteurs, et ce celui qui ne croit plus au retour et qui ne s'occupe que de lui. C'est bien quelque chose autour de la persévérance, de l'espérance;

 

 

DIMANCHE 31 AOÛT. Lc 14, 1, 7-14

 

 

1 Un jour de sabbat, Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l’observaient. 

 

Grrr… 

 

Il manque tout ce qui se passe avec la guérison de l'homme plein d'eau. Il n'y a pas urgence, cet homme est-il là comme pour provoquer la faute, ou par hasard. Mais il y a un premier temps et un deuxième? Est-ce que ça se passe le même jour? On n'en sait rien.

 

Simplement ce jour-là, Jésus observe. On a même l'impression que c'est un début de repas. Peut-être que lui, il attend calmement, mais il aurait pu avec sa notoriété se mettre à la première place (je suppose près du maître de maison); il n'en n'a rien fait, car la place est peut-être prise. 

 

Peut-être d'ailleurs que l'on va demander à un des convives de céder sa place à Jésus et à ses disciples.. 

 

7 Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit : 

8 « Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi. 

9 Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place. 

 

10 Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi. 

 

11 En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. » 

 

C'était si je puis dire le premier enseignement de Jésus. Tu m'as invité, tu attends quelque chose de moi, alors je te raconte cette parabole et je te donne une sentence à méditer. Dans Luc, il y en a beaucoup;

 

12 Jésus disait aussi à celui qui l’avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient l’invitation et ce serait pour toi un don en retour. 

13 Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ; 

14 heureux seras-tu, parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour : cela te sera rendu à la résurrection des justes. »

 

Le premier enseignement est pour les convives, le second pour l'hôte. Est-ce qu'il fait la gueule parce que certains qui sont là, et qui sont des disciples, ne pourront rien donner en échange? Jésus donne une parole, mais les autres? Peut-être que de fait ils donnent aussi, mais c'est plus difficile à décrypter. Mais il y a bien l'annonce de quelqu'un qui voit, qui rétribue ou qui rétribuera. 

SEMAINE DU 18 AU 24 AOÛT. EVANGILES

 

LUNDI 18 AOÛT. Mt 19, 16-22

 

 

16 En ce temps-là, voici que quelqu’un s’approcha de Jésus et lui dit : « Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? » 

 

C'est un peu brutal comme manière d'aborder Jésus. On a presque l'impression que pour cet homme (qui ne tombe pas aux genoux de Jésus, qui ne se prosterne pas), que c'est vital pour lui. Il faut qu'il sache et il espère que cet homme là, lui en donnera la clé. Est-ce que la vie éternelle est pour lui, un bien qu'il faut ajouter aux autres? Mais cela semble vital. 

 

Ce qui est effectivement intéressant c'est le "bon" faire quelque chose de bon , ne pas être un bon à rien;

 

17 Jésus lui dit : « Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ? Celui qui est bon, c’est Dieu, et lui seul ! Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. »

 

 

Ailleurs, celui qui interroge dit "bon maître" et la réponse de Jésus est alors plus compréhensible. Là c'est comme si Jésus le renvoyait à la source; Puisque Dieu est bon, il te donne ce qu'il faut pour que tu puisses avoir la vie éternelle que tu désires (convoites), donc observe les commandements. 

 

18 Il lui dit : « Lesquels ? » Jésus reprit : « ‘Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage.

 19 Honore ton père et ta mère.’ Et aussi : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.’ » 

 

On a droit à Ex et à Lev. 

 

 

20 Le jeune homme lui dit : « Tout cela, je l’ai observé : que me manque-t-il encore ? » 

 

Là on apprend que c'est un jeune homme, qui se voit comme un observant. Et qui ne sait pas ce qu'il doit faire de plus. Il est dans le faire.

 

21 Jésus lui répondit : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi. » 

 

Et Jésus, l'emmène dans un ailleurs, la perfection. Peut-être aussi être comme lui, ne plus rien avoir, ne plus rien posséder, avoir les mains vides. Mais laisser et faire du bien, et ensuite le suivre.

 

22 À ces mots, le jeune homme s’en alla tout triste, car il avait de grands biens.

 

MARDI 19 AOÛT. Mt 19, 23-30

 

La suite. Je pense souvent que Jésus qui est quand même en route vers Jérusalem fait un peu feu de tout bois et ce qui vient de se passer est une belle occasion. Un homme, qui manifestement en veut, mais qui renonce à aller plus loin (enfin beaucoup plus loin), parce qu'il a des responsabilités qui le prennent, des richesses et peut-être aussi du personnel, des gens qui dépendent de lui. Peut-être tout simplement sa famille. En même temps, il me semble qu'à cette époque, avoir de l'argent était un signe de bénédiction et donc que la personne pouvait penser être sauvée, sauf que celui-là il n'en n'est pas si sur. Il y a un doute et peut-être que ce doute va le travailler par la suite. Est il esclave de ses richesses? On le dit, mais on n'en sait rien. Peut-être que la demande de Jésus, va lui permettre de regarder les pauvres et de s'occuper d'eux, en plus de ce qu'il donne normalement.

 

23 En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : « Amen, je vous le dis : un riche entrera difficilement dans le royaume des Cieux. 

24 Je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux. » 

 

Il est dit ici, difficilement, donc pas impossible. Ne pas être comme le chameau, coincé dans le chat de son aiguille. Jolie formule de RCF.

 

25 Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient : « Qui donc peut être sauvé ? » 

26 Jésus posa sur eux son regard et dit : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pour Dieu tout est possible. »

 

Et v'lan… seul Dieu sauve, les riches, les bons, les méchants.  Le il posa son regard sur eux, renvoie à un parallele, ou Jésus pose son regard sur l'homme qui lui pose cette question en lui disant bon maître que dois-je faire,  en l'interrompant, et Jésus pose sur lui son regard et la relation change.

 

27 Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? » 

 

Et voilà Pierre qui arrive un peu avec ses gros sabots. Nous on est les meilleurs, nous on est disciples, on a tout laissé pour toi, alors, on va avoir quoi comme récompense? Plus tard ou tout de suite? 

 

28 Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. 

 

Ça c'est pour le plus tard. Mais c'est un sacrée promotion: juger les douze tribus d'Israël. C'est pour eux. Dans le présent… rien.

 

29 Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle.

Là, c'est le présent et le futur. Chez d'autres, il est question de persécutions..

 

 

 30Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers. »

 

C'est un peu une phrase; leitmotiv chez matthieu. Il me semble qu'ell s'adresse aux pharisiens, qui pensent être les premiers, les premiers à avoir ce royaume en héritage, mais elle peut se retourner aussi au présent. Ce n'est pas parce qu'on croit faire tout bien, et peut-être mépriser les autres, qu'on sera les premiers, au moment de la distribution des prix.

 

 

MERCREDI 20 AOÛT. Mt, 20, 1-16

 

Hier on avait le début de Gédéon et cela montre bien que l'on peut poser des questions, ne pas être d'accord, ne pas vouloir. Que finalement on peut avoir une relation sans peur. Je ne sais pas ce qui a convaincu Gédéon mais ce feu qui sort du rocher et non du bâton est pour quelque chose d'important. Et aujourd'hui, on arrive à la première fable de l'ancien testament, fable parfaitement incompréhensible, puisqu'on ne sait pas qui est Yotam le seul rescapé de la descendance de Gédéon. Sacrés liturges. 

 

On apprend qui seront ces premiers que tout le monde imaginait être les derniers. Peu important l'heure, l'important c'est de quitter son habitus et de se mettre à bosser. Bosser pour…

 

 

19, 30 Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parbole : « En effet, le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. 

2 Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne. 

 

Est-ce ou pas un bon salaire? On ne sait pas, mais ils sont embauchés, ils ont du travail. Et c'est un maître qui ne dort pas. Il sort de chez lui dès le matin.  Il ne dort ni ne sommeille le gardien d'Israël

 

3 Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire.

 4 Et à ceux-là, il dit : “Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.” 5Ils y allèrent.

 Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. 

 

Quelque part, ce maître-là, semble ne pas supporter les gens qui ne font rien, et il a à leur rencontre. C'est lui qui se déplace. "je suis un Dieu qui chemine). Je sais qu'on peut faire un // entre les heures nommées ici et les heures de la passion; 

 

6 Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?” 

7 Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez à ma vigne, vous aussi.” 

 

Il y a bien un reproche : pourquoi avez-vous attendu, pourquoi n'êtes pas venu chez moi, pourquoi vous enfoncer dans le désespoir. Il y a du travail, et vous le savez. Mais malgré le reproche, l'embauche est là. Par contre, du salaire il n'est rien dit. Ce qui est intéressant c'est que le maître est celui qui va vers, qui se déplace. Il vous aimé le premier, dira Jean. C'est ce qui est montré là. 

 

8 Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : “Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.” 

9 Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier. 

 

10 Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier. 

11 En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine :

12 “Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !” 

 

On peut supposer que le maître est là avec son intendant et qu'il se réjouit de la joie de ceux qui ont été embauchés sur le tard, qui n'en croient peut-être pas leurs yeux et qui sont soit dans la louange, soit qui partent à toute allure pour que l'intendant ne change pas d'avis. Que font-ils de cet argent?  Le ramener à la maison être prêt pour le lendemain, le boire? Quant aux premiers, comme souvent les pharisiens, ils récriminent. Et là scène on la voit très bien. Sauf que là, il est question d'une parole donnée, d'un accord explicite, donc la justice est respectée. Mais est ce que nous ne raisonnons pas comme les premiers. En fait c'est un peu Marthe et Marie : ça ne te fais rien de me voir trimer toute seule… 

 

13 Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : “Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ? 

14 Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi : 

15 n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? 

Le maître a tous les droits; 

 

Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?” 

On revient au bon, que dois-je faire de bon. Dieu seul est bon. Et Dieu vit que cela était bon…

 

Indépendance du maître qui n'a rien à faire de la jalousie de celui qui se fait porte parole. La question du regard renvoie directement aux pharisiens. Eux pensent avoir porté le poids du jour, que les disciples de Jésus, soient mieux payés qu'eux et ceux de Jean, ça passe mal.

 

16 C’est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. »

 

 

JEUDI 21 AOÛT. Mt 22, 1-14

 

D'après fr Benoît, il y aurait deux paraboles et on aurait la fin de la deuxième. Intéressant; Mais pour moi, il ya la rédemption qui est donné à tous, une fois par la mort et la résurrection et à chacun ensuite d'entrer dans le salut, et donc d'opter pour un changement, peut-être quitter l'homme ancien pour entrer dans l'homme nouveau, qui revêt un autre habit. 

 

 

 1En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles : 

 

2 « Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. 

3 Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. 

4Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.” 

5 Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce 

 6 les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. 

 

7Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville.

 

 8 Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. 

 

Parabole a priori facile à entendre, mais qui ne peut que conforter les grands prêtres et les anciens à mettre à mort ce Jésus, qui se prend pour le fils de Dieu. Et comme ils ne peuvent y croire, ils se sentent impunis. 

 

Malgré tout il y a une logique, ceux qui auraient dû entrer et participer aux noces du fils, ne sont pas là, la salle est vide, et pourtant, les bœufs et les bêtes grasses ont été égorgées. Par de réfrigérateurs, mais le temps est une donnée fluctuante dans les paraboles; Dieu est bien capable de faire que viande ne s'abime pas.  Il s'agit donc de le remplir ce royaume, et ici il est rempli d'un coup, mais de bons et de méchants. Il n'y a plus de choix. Sauf qu'il y a une condition, celle de la robe blanche, et sur le plan symbolique est certes le vêtement du baptisé (et Matthieu écrit bien pour sa communauté, et aussi pour ces loups qui se font passer, pour des brebis)  qui logiquement renvoie au baptême (enfin bien après pour le rituel); il s'agit d'avoir l'œil ouvert, de ne pas laisser n'importe qui entrer, mais de garder le dialogue et c'est bien l'absence de dialogue qui signe l'exclusion. Ce qui ne veut pas dire, que c'est perdu. Comme le dit Balmary, peut-être que dans cet extérieur il pourra grincer des dents et pleureur, donc réapprendre le chemin de l'humanité.

 

9 Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.” 

 

10 Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. 

 

11 Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.

12 Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L’autre garda le silence. 

13 Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.” 

14 Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

 

 

VENDREDI 22 AOÛT. Mt 22, 34-40

 

 

15 Alors les pharisiens allèrent tenir conseil pour prendre Jésus au piège en le faisant parler.

 

 

16 Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d’Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le chemin de Dieu en vérité ; tu ne te laisses influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens.

17 Alors, donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ? »

18 Connaissant leur perversité, Jésus dit : « Hypocrites ! pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ?

19 Montrez-moi la monnaie de l’impôt. » Ils lui présentèrent une pièce d’un denier.

20 Il leur dit : « Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? »

21 Ils répondirent : « De César. » Alors il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

22 À ces mots, ils furent tout étonnés. Ils le laissèrent et s’en allèrent.

 

 

23 Ce jour-là, des sadducéens – ceux qui affirment qu’il n’y a pas de résurrection – s’approchèrent de Jésus et l’interrogèrent :

24 « Maître, Moïse a dit : Si un homme meurt sans avoir d’enfants, le frère de cet homme épousera sa belle-sœur pour susciter une descendance à son frère.

25 Il y avait chez nous sept frères : le premier, qui s’était marié, mourut ; et, comme il n’avait pas de descendance, il laissa sa femme à son frère.

26 Pareillement, le deuxième, puis le troisième, jusqu’au septième,

27 et finalement, après eux tous, la femme mourut.

28 Alors, à la résurrection, duquel des sept sera-t-elle l’épouse, puisque chacun l’a eue pour épouse ? »

 

29 Jésus leur répondit : « Vous vous égarez, en méconnaissant les Écritures et la puissance de Dieu.

30 À la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme les anges dans le ciel.

31 Et au sujet de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce qui vous a été dit par Dieu :

32 Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob ? Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. »

 

33 Les foules qui l’avaient entendu étaient frappées par son enseignement.

 

 

 

34 En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, 

35 et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l’épreuve : 

 

Là, on ne se contente plus de disciples, mais on envoie les maîtres, les docteurs de la loi. Qui aura une réponse imparable, d'autant qu'on peut dire qu'il manque du commandement du lévitique, il n'aime pas jésus, comme il s'aime lui-même… On pourrait aussi se poser des questions sur le premier des commandements? Cet homme s'aime t il lui ou aime t il celui qui appelle son Seigneur.

 

36 « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » 

 

37 Jésus lui répondit : « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.’ 

38Voilà le grand, le premier commandement. 3

9^E t le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.’ 40De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

 

 

SAMEDI 23 AOÛT. Mt 23, 1-12

 

 

 1En ce temps-là, Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples, 

2 et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse. 

3 Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n’agissez pas d’après leurs actes, car ils disent et ne font pas.

 

Si je comprends bien c'est ce qu'ils enseignent tenez en compte, mais ne les imitez pas, n'en faites pas des modèles, parce que leur manière de vivre n'est pas cohérente avec ce qu'ils enseignent, ce qu'ils disent. 

 

Et cela pousse Jésus (mais dans le chapitre précédent, les scribes et les pharisiens ont tout fait pour lui tendre des pièges et pour pouvoir trouver une raison de le faire mettre à mort) a une critique plus que virulente contre ceux qui sont les savants, mais aussi le haut de la société. 

 

 4 Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt. 

 

5 Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ; 

6 ils aiment les places d’honneur dans les dîners, les sièges d’honneur dans les synagogues 

7 et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi. 

 

 

C'est à partir de ce mot Rabbi (celui qu'emploiera Judas) qu'on a une leçon en bonne et due forme. Si nous sommes tous frères, alors ce devrait être ce mot là qui devrait être utilisé, même si certains ont des ministères spécifiques.

 

8 Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères. 

9 Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux. 

10 Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ. 

 

11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. 

 

12 Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »

Je n'avais pas remarqué que la phrase est au futur…

 

 

DIMANCHE 24 AOÛT. Lc 13, 22-29

 

Début du chapitre : le massacre des galiléens par Pilate et la tour qui s'effondre; nécessité de se convertir

Le figuier qui ne donne pas de fruit. On lui donne une ultime chance.

La femme courbée depuis 18 ans, dans la synagogue. La réaction du chef: faites -vous guérir un autre jour…

Des paraboles sur le royaume : la graine de moutarde, la mesure de levain. 

 

On aura ensuite les bien intentionnés qui le mettent en garde contre Hérode.

 

 

22 En ce temps-là, tandis qu’il faisait route vers Jérusalem, Jésus traversait villes et villages en enseignant.

23 Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » Jésus leur dit :

 

Est-ce que lui, s'estime-t-il sauvé? Avant de poser la question pour les autres, la poser sur soi? En tous les cas, il semble bien qu'il ait compris qu'entrer dans le royaume, ce n'est pas si simple. Et Jésus va bien dans son sens, ce qui semble assez paradoxal. 

Ch. Pedotti parle de la scission des juifs entre ceux qui restent juifs et ceux qui sont disciples de Jésus. Se pose effectivement la question du salut. Qui sera sauvé?  Et pourtant il y a bien une universalité du salut, pour tous, mais ce n'est pas un acte magique. 

 

 24 « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et n’y parviendront pas.

 

La question serait alors, que faire pour entrer. Jésus dit bien, je suis la porte. Écouter sa parole, l'intégrer, la mettre en pratique. Le ne pas y parvenir, c'est un peu "nous avons mangé avec toi… Je ne vous connais pas). C'est quand même une phrase importante. Il faudrait s'efforcer donc ça ne vient pas tout seul, et savoir que même en cherchant à trouver l'entrée, on peut se fourvoyer. Peut-être que le grand absent, celui que Jésus ne nomme pas, l'Esprit Saint, est là, pour aider à trouver la bonne entrée. Mais ce n'est pas garanti. 

 

25 Lorsque le maître de maison se sera levé pour fermer la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : “Seigneur, ouvre-nous”, il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes.” 

 

Je n'avais pas remarqué le d'où vous êtes, (quelle origine? ) Ce n'est pas le qui, auquel je m'étais attendue. 

 

26 Alors vous vous mettrez à dire : “Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.” 

27 Il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice.” 

28 Là, il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous-mêmes, vous serez jetés dehors.

29 Alors on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu. 

 

Et c'est à nouveau le d'où vous êtes. Vous n'êtes pas de ceux qui viennent de l'occident, de l'orient, du nord, du midi. Il manque le sud… Est-ce que Jésus s'adresse aux juifs en leur disant que le fait de venir d'Israël n'est pas suffisant pour entrer dans le royaume; encore faut-il trouver la porte, la bonne porte. 

 

Il me semble que c'est ce verset qui sert d'accroche à la première lecture, Is 66.

 

C'est un peu comme si, ceux pour lesquels le salut avait été proposé, s'en sont exclus, mais la place est là, pour tous, et ce sont des étrangers qui entrent pour prendre place. "Des "que l'on a pu considérer comme des nuls, comme des animaux à éduquer.. Colonisation////

 

30 Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

 

Il me semblait bien que la première lecture du moins le premier verset n'avait aucun sens..

Démarrer au verset 18, qui lui-même a une césure plus que curieuse, est vraiment stupide. 

Voilà ce qui manque/ 6 Car le Seigneur vient juger par le feu, juger par son épée tout être de chair : nombreuses sont les victimes du Seigneur.

17 Ceux qui se sanctifient et se purifient pour entrer dans les jardins, derrière une idole placée au centre, ceux qui mangent de la viande de porc, des bêtes répugnantes et des souris, succomberont ensemble – oracle du Seigneur –

18 avec leurs actions et leurs pensées. 

 

Moi, je viens rassembler toutes les nations, de toute langue. Elles viendront et verront ma gloire :