SEMAINE DU 20 AU 26 NOVEMBRE. ÉVANGILES

DIMANCHE 20 NOVEMBRE. CHRIST-ROI. Lc 23, 35-43

 

Ces versets de l'épitre aux Col, disent ce que je ressens en lisant ce que Jésus dit au condamné: il est délié de ses péchés par la mort de Jésus.

 

 Nous arrachant au pouvoir des ténèbres,
il nous a placés dans le Royaume de son Fils bien-aimé :
    en lui nous avons la rédemption,
le pardon des péchés.

 

Un commentaire ancien sur les trois insultes, "qu'il se sauve lui-même," dit que cela peut s'entendre comme un rappel des trois tentations au désert. Et effectivement,  cela se comprends puisque par trois fois on a : si tu es le fils de Dieu, alors… 

 

 

35 En ce temps-là, on venait de crucifier Jésus, et le peuple restait là à observer. Les chefs tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d’autres : qu’il se sauve lui-même, s’il est le Messie de Dieu, l’Élu ! »

 

Observer et se moquer. C'est un verset qui se trouve dans un des livres de Sagesse, où la foule se moque du juste. Sg 2, 

Prouve que tu es le messie, l'Elu.

 

18 Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera, et l’arrachera aux mains de ses adversaires.

19 Soumettons-le à des outrages et à des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur, nous éprouverons sa patience.

20 Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui. »

 

 

 

36 Les soldats aussi se moquaient de lui ; s’approchant, ils lui présentaient de la boisson vinaigrée, 

37en disant : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! » 

Prouve que tu es le roi des juifs;

 

 

38 Il y avait aussi une inscription au-dessus de lui : « Celui-ci est le roi des Juifs. » 

 

Certainement dérision dans la pensée de Pilate. Mais pourtant. Mais roi des juifs ou royauté bien plus large que cela. 

 

39 L’un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : « N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! » 

 

Si tu es le christ, sauve toi et nous avec. Mais ce n'est pas une demande. Ce qui sera le contraire de ce qui se passe avec l'autre. On peut dire qu'il ne perd pas le nord, mais c'est justement là-dessus que se crée le différent. Lui Jésus, qui est juste, devrait-être sauvé, mais eux, ils ont fait ce qui est mal, c'est normal qu'ils soient sanctionnés pour ce qu'ils ont fait;. 

 

40 Mais l’autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !

41 Et puis, pour nous, c’est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n’a rien fait de mal. » 

 

-Les vifs reproches: on a déjà entendu cela, quand Pierre fait de vifs reproches à Jésus, après l'annonce de la passion. 

 

-Tu ne crains donc pas Dieu? Cela fait penser au juge inique. Craindre Dieu, ici, c'est reconnaître qu'il y a un Dieu, un Dieu qui jugera en fonction de nos actes. Et c'est cela qui semble dénié par le premier. Et pour le deuxième, il y a reconnaissance de la justice des hommes qui va dans le sens de celle de Dieu. Mais aussi l'affirmation de l'injustice. Lui, il n'a rien fait de mal.

 

42 Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. » 

43 Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »

 

Et c'est une demande: toi tu es sûr d'aller au paradis, toi, tu es sans péché. S'il te plait, quand tu seras dans ce lieu de délice, quand tu viendras dans ce lieu qui est le tien, ne m'oublie pas. Ne me laisse pas moisir, si tu le veux, dans ce lieu où moi je suis condamné à aller de par ma mauvaise vie. 

 

Il y aussi une affirmation d'un futur, quand tu viendras dans ton royaume. Cet homme là, a foi en la vie après, en la résurrection, en un royaume de justice et de paix. Mais je me disais ce matin que ce royaume est loin d'être atteint, quand on regarde ce qui se passe dans notre monde, sur notre terre. Alors il y a, aussi la foi que cela pourtant arrivera et que Jésus viendra et prendra possession, mais pour cela, il me semble qu'il doit s'incarner en chacun de nous, pour que petitement, humblement, nous essayons de faire advenir le royaume. 

 

La fête du christ roi, c'est peut-être une fête pour nous, pour nous dire que nous avons quelque chose à être, pour faire advenir ce royaume.

 

Et pour moi, il y a dans la réponse de Jésus, réponse à une demande de salut, quelque chose d'extraordinaire. C'est la dernière guérison. L'homme ne descend pas de sa croix, mais il est délié des fautes, et c'est cela qui lui permet d'entrer dans l''autre lieu,  que Jésus appelle le Paradis, d'entrer dans le royaume. Et cela c'est extraordinaire. Seul un roi, peut faire cela. 

 

 

LUNDI 21 NOVEMBRE.21, 1-4

 

Et nous revoilà, dans le Temple de Jérusalem avec l'épisode de la veuve "misérable". 

Et en ces temps de la fin, l'importance de l'enseignement. Jésus fait en quelque sorte feu de tout bois. Non seulement il valorise l'acte de cette femme, mais aussi l'importance de savoir regarder, de regarder autrement, de regarder au-delà.

 

1 En ce temps-là, comme Jésus enseignait dans le Temple, levant les yeux, il vit les gens riches qui mettaient leurs offrandes dans le Trésor. 

2 Il vit aussi une veuve misérable y mettre deux petites pièces de monnaie. 

On trouve, pauvre, indigente. Trémontant met misérable.

 

3 Alors il déclara : « En vérité, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres. 

 Là on a pauvre veuve ou veuve qui est pauvre. 

 

Un peu étonnant les deux adjectifs: veuve misérable et pauvre veuve. Ce n'est pas tout à fait pareil.

 

4 Car tous ceux-là, pour faire leur offrande, ont pris sur leur superflu mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu’elle avait pour vivre. »

 

Indigence/ disette/dénuement/nécessaire/pénurie/de son nécessaire/c

Car tous ceux-ci c’est à partir de ce qu’ils avaient en trop qu’ils ont jeté [des offrandes] dans les dons de dieu tandis qu’elle c’est ce qui lui manquait c’est toute sa fortune qui était à elle qu’elle a jetée. Trémontant.

 

 

MARDI 22 NOVEMBRE. STE CÉCILE. Lc 21,5-11(évangile déjà lu, mais ici il est coupé en morceaux).

 

APOCALYPSE: LA COLÈRE DE DIEU…

 

5 En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : 

6 « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n’en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. »

 

Oui, cela sera détruit, mais les fondations vont demeurer et peut-être que dans notre monde, avec cette église qui semble vaciller, c'est peut-être le moment de revenir aux fondations. Du coup cela fait presque penser à Asimov et à ses romans fondations. Est-ce que le très Haut a vraiment fondé la terre sur les eaux? Va-t-il la garder sur ces fondations là? 

 

7 Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le point d’arriver ? »

 

La question normale du quand. On aimerait tellement savoir pour se préparer, mais faut-il s'y préparer? Et la question du signe. Et là, jésus en donne à la pelle des signes.

 

8 Jésus répondit : « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C’est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux ! 

9 Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d’abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »

10 Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. 11Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. »

 

 

Ce qui est étonnant c'est que Jésus comme premier signe, parle des faux prophètes, de ceux qui se feront passer. Savoir discerner pour ne pas devenir leurs disciples. Et cela ce n'est peut-être pas si évident que cela. Viens Saint Esprit.

 

Puis, il annonce des guerres et des désordres. Des désordres, le moins que l'on puisse dire, ce n'est pas cela qui manque. Est-ce pour cela que lui a fait le ménage chez les marchands? Mais là il n'a pas fait dans la dentelle. Comment ouvrir les yeux face aux désordres, devant les intoxications qui nous aveuglent et nous rendent malades? 

 

Et il termine par en quelque sorte la vengeance de la terre et la vengeance du ciel (ce que Jean décrit avec tant de brio dans l'apocalypse). Quand tout se ligue contre l'homme. 

 

Douleurs de l'enfantement? Cela c'est quand même une règle de base. La vie nait dans le déchirement;

 

 

MERCREDI 23 NOVEMBRE. Lc 21, 12-19

 

Apocalypse. Le triomphe des élus. Grandes et merveilleuse sont tes œuvres. Au moins ce cantique là, il n'est pas réservé au 144.000 tout le monde peut le chanter.

 

12 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « On portera la main sur vous et l’on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom.

13 Cela vous amènera à rendre témoignage. 

 

Comme toujours cela me fait penser à Paul, à son arrestation à Jérusalem et à ce qui passe ensuite. Il a rendu témoignage.

 

14 Mettez-vous donc dans l’esprit que vous n’avez pas à vous préoccuper de votre défense. 

15 C’est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s’opposer. 

 

Et cela renvoie aussi à ce qu'on peut lire des martyrs. Quel que soit leur âge, ils ont toujours eu un langage et une sagesse.

 

16 Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d’entre vous. 

17 Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom. 

18 Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. 

Ce qui m'interpelle c'est ce que Jésus décrit là, c'est bien aussi l'anti-sémitisme, véhiculé par le christianisme. Eux sont détestés de tous, non pas à cause du nom de leur Dieu, qui est le même que le nôtre, mais à cause de leur race, de leur soit disant origine. J'espère que pour eux aussi, pas un cheveu de leur tête ne sera perdu. Et cela renvoie aux pogromes, qui sont aussi généralisés aux chrétiens dans certains pays. Ces guerres de religion, me crèvent le cœur.  

 

19 C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

 

Important et pas que pour ceux qui se disent enfants de Dieu. C'est cette autre vie, qui est don.

 

 

JEUDI 24 NOVEMBRE. Lc 21, 20-28 La suite mais pas la fin…

 

Apocalypse: chute de Babylone. Justice semble faite. Destruction totale . Réjouissance de la foule. Heureux les invités au repas des noces de l'agneau.

 

20 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand vous verrez Jérusalem encerclée par des armées, alors sachez que sa dévastation approche. 

 

21 Alors, ceux qui seront en Judée, qu’ils s’enfuient dans les montagnes ; ceux qui seront à l’intérieur de la ville, qu’ils s’en éloignent ; ceux qui seront à la campagne, qu’ils ne rentrent pas en ville,

22 car ce seront des jours où justice sera faite pour que soit accomplie toute l’Écriture. 

 

23 Quel malheur pour les femmes qui seront enceintes et celles qui allaiteront en ces jours-là, car il y aura un grand désarroi dans le pays, une grande colère contre ce peuple. 

 

24 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés en captivité dans toutes les nations ; Jérusalem sera foulée aux pieds par des païens, jusqu’à ce que leur temps soit accompli. 

 

25 Il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. Sur terre, les nations seront affolées et désemparées par le fracas de la mer et des flots. 

26 Les hommes mourront de peur dans l’attente de ce qui doit arriver au monde, car les puissances des cieux seront ébranlées. 

 

27 Alors, on verra le Fils de l’homme venir dans une nuée, avec puissance et grande gloire. 

28 Quand ces événements commenceront, redressez-vous et relevez la tête, car votre rédemption approche. 

 

 

Vendredi 25 novembre. Lc 29-33

 

Apocalyse. Vilain dragon qui revient au bout de 1000 ans. Deuxième jugement, le définitif. Et cette image: Ap 21-1_2.  1Alors j’ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle, car le premier ciel et la première terre s’en étaient allés et, de mer, il n’y en a plus. 2Et la Ville sainte, la Jérusalem nouvelle, je l’ai vue qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu, prête pour les noces, comme une épouse parée pour son mari. Une réqction intéressante de Véronique Belen, du coup je mets le texte parce que ce soit être sur une page prévée: Alors j’ai vu un ciel nouveau et une terre nouvelle,

car le premier ciel et la première terre s’en étaient allés

et, de mer, il n’y en a plus.

Et la Ville sainte, la Jérusalem nouvelle,

je l’ai vue qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu,

prête pour les noces, comme une épouse parée pour son mari.

Apocalypse 21, 1-2

Textes liturgiques©AELF

A mon sens, les plus beaux versets de l'Apocalypse. 

Comment peut-on lire la Révélation de Jean et prétendre que l'Epouse de l'Agneau "prête pour les noces" soit l'Eglise ? Comment peut-on l'affirmer encore de nos jours, quand en sa hiérarchie et ses clercs, elle a fait la preuve de tant d'indignité, de tant de souillure d'âme et de corps, au point que tous les baptisés en sont malgré eux éclaboussés ?

Comment enfin peut-on imaginer que Dieu ait "retourné sa veste" il y a 2000 ans, reniant pour toujours son peuple élu et Jérusalem au profit de ses autres enfants, certes - il faut l'espérer - disciples de son Fils, mais aussi pour une grande partie d'entre eux affectés par les scandales de Rome qui la confinent davantage à la Babylone du chapitre 18 qu'à l'élue de l'Agneau ?

Au risque de scandaliser, je vais dire ce que je crois bien plutôt : au terme de l'aventure terrestre que je pense imminent, Dieu veut nous montrer qu'Il ne se renie jamais, qu'Il dénonce pour toujours les faux Dieu du luxe, du pouvoir et de l'idolâtrie. Qu'Il n'a fait que tolérer Rome le temps qu'elle suscite des baptisés, mais qu'Il désapprouve pour toujours son orgueil de se prendre pour la dispensatrice de la Vérité tout entière, son penchant maladif au pouvoir, à l'opacité de ses décisions, à l'occultation de ses crimes et compromissions. Que sa ruine actuelle est définitive, et que la Reine qu'elle s'est choisie, humble et sainte fille de Nazareth travestie en déesse toute puissante ne la sauvera pas. C'est le Fils qu'il s'agissait de suivre, et sa Parole que nous étions censés mettre en œuvre, loin des hiérarchies, des abus de pouvoir, des appétits de richesses inutiles au seul vrai culte comme il n'avait pas cessé de nous en montrer l'exemple tout au long de sa vie terrestre si humble et si simple. Et s'il était justice de rendre hommage à sa mère, elle n'aurait jamais dû devenir prétexte à faire taire voire mieux mépriser toutes les baptisées ! 

Aussi, dans ces temps qui sont les derniers, après l'horreur absolue de la Shoah organisée par des hommes vils qui étaient pourtant pour la plupart des baptisés, le Seigneur de l'univers va sans tarder réhabiliter son peuple élu qu'il n'a jamais cessé de chérir, du moins les fidèles à son Nom qui n'ont pas choisi les compromissions du pouvoir et de l'argent. 

Et quant aux baptisés qui n'ont jamais renié les valeurs de l'Evangile, le Père leur montrera aussi sa tendresse et sa fidélité en manifestant le choix qu'il a fait au milieu d'eux d'une fille appelée à devenir l'Epouse bien-aimée de l'Agneau. Elle n'est pas l'Eglise, elle n'est pas Jérusalem, elle n'est aucune ville ni aucune chapelle, elle est toute cachée sous l'aile du Père et le regard du Fils et sera bientôt révélée et toute parée pour son unique Epoux. 

" Et la Ville sainte, la Jérusalem nouvelle,

je l’ai vue qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu,

prête pour les noces, comme une épouse parée pour son mari." 

 

 

29 En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : « Voyez le figuier et tous les autres arbres. 

30 Regardez-les : dès qu’ils bourgeonnent, vous savez que l’été est tout proche. 

 

En fait, il y avait à la gare de Villeneuve St Georges des arbres dont les bourgeons étaient visibles dès l'hiver et pour moi, c'était le signe que la vie ne s'arrête pas, qu'elle va reprendre. Mais c'est vrai que les premiers bourgeons sont signe d'espérance. On sait que l'hiver est fini,  ou presque et que le printemps et son ecclosion arrive et que le temps des fruits sera là. Mais pourquoi le figuier en premier? Est-ce un des premiers, ou est -ce le symbolisme: la sagesse et le savoir? Ou le premier arbre vraiment cité dans la bible?

 

31 De même, vous aussi, lorsque vous verrez arriver cela, sachez que le royaume de Dieu est proche. 

 

Ces signes là, on les voit depuis si longtemps. Peut-être que comme le dit le billet de Royanet, c'est de les entendre comme un signe de conversion, de ne pas se savoir arrivé, de ne pas s'endormir. Le royaume dit ailleurs Jésus est là au-dedans. C'est d'abord en moi que cela doit être espérance et conversion;

 

32 Amen, je vous le dis : cette génération ne passera pas sans que tout cela n’arrive. 

 

Pas sûre que ce fut cette génération là qui a vécu tout cela, mais celle d'après, car la destruction de Jérusalem est bien arrivée, le temple a bien été détruit, plus tard le peuple a été dispersé et est devenu sujet de haine (encore plus) un peuple qui a essayé d'être fidèle à sa manière, même si ce n'est pas la bonne. Car ils n'ont pas compris que les paroles qui sont celles du Verbe ne passeront pas . Et c'est cale l'important, mon important.

 

33 Le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront pas.

 

 

SAMEDI 26 NOVEMBRE. Lc 21, 34-36

 

3 4En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Tenez-vous sur vos gardes, de crainte que votre cœur ne s’alourdisse dans les beuveries, l’ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour-là ne tombe sur vous à l’improviste

 

On dirait presque du St Paul. Mais c'est la thématique de ce chapitre. Veillez, ne pas devenir de mauvais intendants, car personne ne sait quand la fin, que ce soit la fin individuelle, la fin plus collective liée à maladies, invasions et l'autre fin, celle du retour , pourront advenir. 

 

 35 comme un filet ; il s’abattra, en effet, sur tous les habitants de la terre entière. 

36 Restez éveillés et priez en tout temps : ainsi vous aurez la force d’échapper à tout ce qui doit arriver, et de vous tenir debout devant le Fils de l’homme. »

 

Jésus est formel ici. Il y aura bien une fin, qu'il est impossible d'imaginer, malgré les images de l'apocalypse. L'important étant peut-être cette finale, se tenir debout devant le Fils de l'homme, debout comme lui, participants de sa résurrection.

SEMAINE DU 13 AU 19 NOVEMBRE. ÉVANGILES

 

DIMANCHE 13 NOVEMBRE. Lc 21, 5-17

 

Jésus dans cet évangile est après Jéricho (donc Zachée) entré à Jérusalem. Il y a eu les tentatives des pharisiens et des sadducéens de le prendre en défaut et là, on passe à autre chose, on est dans le temple. Il y a eu le regard de Jésus sur la veuve qui met tout dans le trésor, pas le superflu, mais tout. Et là, j'ai rpesque envie que l'oreille de Jésus traîne et qu'il entend ces personnes qui s'extasient devant le temple, ou plus précisément que parlent des pierres (et là il y aura la phrase: il n'en restera pas pierres sur pierres), et ces ex-votos qui peuvent être des traces de prières exaucées. Et de cela aussi il ne restera rien. 

 

Et la phrase de Jésus, jette un certain malaise. Et il y a la question que quand. Parce que les romains, malgré la pax romana, peuvent très bien faire ce genre de choses.La question du quand et la question du signe, comme s'il devait y avoir un signe avant-coureur, comme si le très Haut allait prévenir.

 

La première réponse est méfiez vous des faux prophètes, mais c'est aussi une annonce de sa mort à lui, et je me demande si Jésus ne parle pas aussi de sa mort à lui. 

 

Ensuite il y aura au loin, '(quand vous entendrez parler) des guerres massives, nations contre nations, royaumes contre royaumes. Il y aura peut-être un peu plus près la terre qui tremble, la terre qui ne donne plus son fruit, soit à cause des guerres, soit parce que les saisons sont déréglées.

 

Mais surtout il y aura des persécutions contre ceux qui écoutent à ce moment-là ce que dit Jésus. La question du témoignage et la question finale de la vie qui sera préservée, mais de quelle vie. Et là, je ferai le lien avec la samaritaine ou avec le pain de la vie, ce pain qui nous est donné gratuitement chaque dimanche.

 

5 En ce temps-là, comme certains parlaient du Temple, des belles pierres et des ex-voto qui le décoraient, Jésus leur déclara : 

6 « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n’en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit. 

 

Annonce d'une destruction qui concerne aussi bien l'édifice que peut-être la présence du Très Haut, mais aussi celle de Jésus.»

 

7 Ils lui demandèrent : « Maître, quand cela arrivera-t-il ? Et quel sera le signe que cela est sur le pointd’arriver ? »

 

La question classique du quand, mais aussi tu où. Il faut dire que dans le livre de Daniel, il y a beaucoup de prophéties qui vont aussi dans le sens d'une destruction reconstruction. Mais c'est peut-être une drôle de question. On voudrait tellement être prévenu, savoir. Et Jésus le Maître, doit savoir.

 

8 Jésus répondit : « Prenez garde de ne pas vous laisser égarer, car beaucoup viendront sous mon nom, et diront : “C’est moi”, ou encore : “Le moment est tout proche.” Ne marchez pas derrière eux ! 

 

Marcher derrière, être disciples. Se méfier de ces autres qui sont des faux prophètes, qui créent la panique et la peur.

 

9 Quand vous entendrez parler de guerres et de désordres, ne soyez pas terrifiés : il faut que cela arrive d’abord, mais ce ne sera pas aussitôt la fin. »

10 Alors Jésus ajouta : « On se dressera nation contre nation, royaume contre royaume. 

1 1Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies ; des phénomènes effrayants surviendront, et de grands signes venus du ciel. » 

 

C'est bien une réponse au quand, mais c'est tellement vague en fait. 

 

12 Mais avant tout cela, on portera la main sur vous et l’on vous persécutera ; on vous livrera aux synagogues et aux prisons, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon nom. 

13 Cela vous amènera à rendre témoignage. 

 

Lui aussi a été amené à rendre témoignage et comme lui, cela peut nous arriver. 

 

14 Mettez-vous donc dans l’esprit que vous n’avez pas à vous préoccuper de votre défense. 

15 C’est moi qui vous donnerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront ni résister ni s’opposer. 

 

Là, est annoncé le rôle de l'Esprit Saint; si important dans l'évangile de Luc et surtout dans les actes; 

 

16 Vous serez livrés même par vos parents, vos frères, votre famille et vos amis, et ils feront mettre à mort certains d’entre vous. 

17 Vous serez détestés de tous, à cause de mon nom.

18 Mais pas un cheveu de votre tête ne sera perdu. 

 

19 C’est par votre persévérance que vous garderez votre vie. »

 

La suite du texte c'est l'annonce de la destruction de Jérusalem, avec certains conseils, et ça se termine par la parabole du figuier.

 

En laissant parler ce texte, je pensais au péché contre l'esprit. Les orthodoxes de Russie font de l'invasion contre l'Ukraine, une guerre sainte, donc c'est l'esprit qui parle en eux. Et c'est là, où je me dis, que c'est si facile de capter l'esprit saint, pour aller dans son sens.  Comment laisser l'Esprit nous guider vraiment, même si cela nous dérange, nous gêne. Comment oublier que ce qui est laissé par Jésus, c'est d'abord l'Amour et pas la destruction. Pas la peur. 

 

 

LUNDI 14 NOVEMBRE. Lc 18, 35-43 l'aveugle de Jéricho.

Ce texte se trouve, et dans les synoptiques, le plus développé étant chez marc, mais aussi dans Jean (enfin si on fait un lien avec l'aveugle-né). 

 

Par contre Zachée, lui est unique dans les synoptiques et pour moi il y a un lien fait pas Luc le médecin, qui est centré certainement sur les guérisons et ce qui se passe entre ces deux hommes. 

 

L'aveugle retrouve la vue (faut-il-dire, trouve ou retrouve). Il retrouve quelque chose qui a été perdu. Et curieusement Zachée, retrouve son honneur. Lui que les habitants de Jéricho ne considèrent pas comme l'un des leurs, mais certainement comme un romain, retrouve sa place de fils d'Abraham et comme les autres fils d'Abraham le Salut est pour lui et pour sa maison. 

 

 

35 Alors que Jésus approchait de Jéricho, un aveugle mendiait, assis au bord de la route. 

36 Entendant la foule passer devant lui, il s’informa de ce qu’il y avait. 

37 On lui apprit que c’était Jésus le Nazaréen qui passait. 

 

Est-ce que la scène est si facile que cela à voir? Un peu comme si, avant le passage de Jésus, il ya une sorte d'avant-garde qui prévient que le prophète, le guérisseur va passer.La caravane du Tour de France? Et lui il est assis, comme tous les jours, à la porte et comme tous les jours il mendie. Mais ce jour là, est un peu différent. Il y a la foule qui passe devant lui, sans le regarder, qui suit on ne sait pas trop qui, et qui le dédaigne. Et il pose la bonne question, qui le pousse à hurler pour attirer l'attention, le regard de celui qui passer;

 

38I l s’écria : « Jésus, fils de David, prends pitié de moi ! » 

39 Ceux qui marchaient en tête le rabrouaient pour le faire taire. Mais lui criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! » 

 

Sauf que ceux qui sont en tête, ne veulent pas entendre ce cri. Il perturbe le bon ordre. Lui le mendiant, l'aveugle, il doit se taire; et rabrouer peut être verbal mais pas seulement. 

 

40 Jésus s’arrêta et il ordonna qu’on le lui amène. Quand il se fut approché, Jésus lui demanda: 

41« Que veux-tu que je fasse pour toi ? » Il répondit : « Seigneur, que je retrouve la vue. » 

 

Sauf que Jésus, lui il a entendu, et entendu la demande, le cri, mais aussi ce qui se passe. Et là il y a ce côté que j'aime; il demande qu'on le lui amène. Car l'aveugle, il faut bien qu'il soit conduit. Et tout s'arrête. Ce qui ne doit pas plaire non plus à tout le monde;  Et c'est le dialogue; que veux-tu que je fasse, (qui me renvoie un peu au lépreux de Capharnaûm: si tu veux tu peux me guérir). Et c'est la demande; pour nous c'est évident, mais il aurait pu demander l'aumone, comme le boiteux de la la belle-porte, qui s'attend à recevoir une obole. Là demande c'est de retrouver la vue, et cela c'est ma demande aussi, ma demande de tous les jours, de voir, pour regarde vraiment, sans filtres, sans le filtre déformant du péché, voir la Présence dans les autres;

 

42 Et Jésus lui dit : « Retrouve la vue ! Ta foi t’a sauvé. » 

 

Et la réponse lapidaire de Jésus. Retrouve la vue, avec en plus, ta foi t'a sauvé. De quoi sa foi l''-a-t-il sauvé? C'est une autre question. Mais lui, il avait cette foi en Jésus qui permet à Jésus d'accomplir son œuvre de salut.

 

43 À l’instant même, il retrouva la vue, et il suivait Jésus en rendant gloire à Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, adressa une louange à Dieu."

 

"Le retrouver la vue, revient trois fois, et le peuple, voyant cela, adresse une louange à Dieu". Celui qui a retrouvé la vue, permet à la foule de louer Dieu qui par jésus a accompli un miracle.

 

 

MARDI 15 NOVEMBRE. Lc 19, 1-10

 

Importance du voir. Là ce n'est plus la cécité qui empêche de voir, mais la petite taille. Mais il y a un vrai désir.

 

Je me disais que le début de chapitre 19, en fait c'est plus du ressort du chapitre 18. Et pour moi ce chapitre se termine par un repas, comme dans le chapitre 10. Mais ce sont deux repas très différents, et ce serait intéressant de reprendre ces repas, pas vraiment initiés par Jésus (ou alors ce repas serait une sorte de préparation de la cène? Avec le salut pour tous? ). Mais là je m'écarte un peu de mon propos initial. Pour Marthe et Marie (le chapitre 10 est quand même centré sur l'appel des soixante douze et donc des disciples) on a d'un côté un disciple qui s'agite et de l'autre un autre qui prend le temps de se poser et d'écouter. Alors apprendre à se poser et à moins s'agiter, mais ces deux là, et Marthe qui a ouvert sa porte à Jésus, sont deux disciples. Là, c'est Jésus qui s'invite. Et il y a à la fois ce "demeurer" qui a un sens important, il vient pour de bon, il n'est pas un hôte de passage, et le aujourd'hui qui est dit deux fois. Et peut-être que pour Jésus, il y a une urgence. C'est aujourd'hui que moi je veux demeurer chez toi et c'est aujourd'hui que le Salut est entré dans cette maison.

 

Et cela m'entraîne à ma distraction de ce matin avec la lecture de la lettre aux églises et ce verset ultra connu: voici que je me tiens à la porte , et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi. Sauf que j'ai toujours eu du mal avec les deux morceaux du verset. Il y a frapper , c'est le bruit du bâton contre la porte, bruit qui peut faire peur, et il y a ensuite la voix, comme si un échange se faisait porte fermée. Seulement les versets qui précèdent ne sont pas tendres: verset 19; moi, tous ceux que j'aime, je leur montre leurs faute set je les corrige. Et bien sois fervent et convertis toi. Alors peut-être (même si c'est fou) ce verbe frapper, a un autre sens. C'est je suis derrière, je te corrige et là tu peux te convertir et entendre le son de ma voix. Et alors, tu ouvres ta porte et moi je peux entrer dans ta demeure, parce que tu es apte à me recevoir.

 

 

1 En ce temps-là, entré dans la ville de Jéricho, Jésus la traversait.

 J'aime bien ce il a traversait. Et normalement il n'aurait pas dû s'arrêter, puisque il va à Jérusalem et que la Pâque n'est pas si loin;

 

2 Or, il y avait un homme du nom de Zachée ; il était le chef des collecteurs d’impôts, et c’était quelqu’un de riche. 

3 Il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait pas à cause de la foule, car il était de petite taille. 

4 Il courut donc en avant et grimpa sur un sycomore pour voir Jésus qui allait passer par là. 

 

Et volià Zachée qui est présenté. Il veut voir Jésus, il est trop petit, et il grimpe en hauteur. Il se cache peut-être derrière les feuilles. Il s'est séparé de la foule, cette foule qui parfois est tellement étouffante, même pour Jésus. On veut le voir, peut-être le toucher, savoir s'il va parler, guérir? Et la foule s'amasse, la foule l'entoure. Et là c'est presque le miracle. 

 

5 Arrivé à cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : « Zachée, descends vite : aujourd’hui il faut que j’aille demeurer dans ta maison. » 

6 Vite, il descendit et reçut Jésus avec joie. 

 

Jésus voit ce que les autres ne voient pas, il lève les yeux, comme il les lèvera le soir de la Cène, et il lui demande de ne pas rester perché dans les hauteurs, de descendre de son piédestal (homme riche), et c'est le aujourd'hui. Et il ouvre la porte, sa porte, et il reçoit Jésus avec joie. Et c'est cela qui est important. Comment reçoit-on Jésus? 

 

7 Voyant cela, tous récriminaient : « Il est allé loger chez un homme qui est un pécheur. » 

 

Et là, Jésus a trouvé moyen d'avoir tout le monde contre lui, ce qui se passera aussi à Jérusalem, au moment de la condamnation.

 

8 Zachée, debout, s’adressa au Seigneur : « Voici, Seigneur : je fais don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j’ai fait du tort à quelqu’un, je vais lui rendre quatre fois plus. »

9 Alors Jésus dit à son sujet : « Aujourd’hui, le salut est arrivé pour cette maison, car lui aussi est un fils d’Abraham.

 

Et c'est peut-être Zachée, debout (comme un magistrat qui plaide) qui prend la défense de Jésus, qui debout professe qu'il a changé et qu'il va faire du bon. Et c'est le commentaire de Jésus, et c'est bien le but de ce qui se passera aussi à Jérusalem; apporter le salut à la maison terre (comme dirait le pape françois), et donner à tout homme son identité de fils de Dieu.

 

10En effet, le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

 

Et c'est bien ce -que le fils de l'homme est venu faire.

 

 

MERCREDI 16 NOVEMBRE. Lc 19, 11-28. 

 

Drôle de maître. Il a donné et il veut que ça rapporte, même si c'est une image. Et il ne fait pas de cadeaux…Enfin c'est censé être une parabole avec une sacrée mise en garde. Je vais partir chercher ma royauté (sauf que ça ne sera pas du tout comme ça) mais quand je reviendrai, tous ceux qui étaient contre moi, seront égorgés… Et ceux qui n'auront pas fait fructifier parce qu'ils avaient une fausse image de moi, gare à eux..

 

11 En ce temps-là, comme on l’écoutait, Jésus ajouta une parabole : il était près de Jérusalem et ses auditeurs pensaient que le royaume de Dieu allait se manifester à l’instant même. 

 

Étonnant ce petit commentaire. Est-ce que parfois Jésus parle dans le vide? Qui sont les auditeurs? Les disciples, mais sont-ils tous montés avec lui? Sont-ils restés à Jéricho? . Ce qui semble certain, c'est que l'entrée dans la ville est sur le point d'arriver et qu'il sera bien, à ce moment-là, reçu comme un roi. 

Mais il y a une attente, toujours celle du maintenant; Et cela peut nous interroger dans notre aujourd'hui. Jésus, quand est ce que ton royaume, ta présence, celle de ton père, vont-elles de manifester, et chasser tous ces envahisseurs? Et on aimerait bien avoir une réponse. Mais peut-être que nous n'avons pas du tout envie que la fin de notre monde soit là.

 

12 Voici donc ce qu’il dit : « Un homme de la noblesse partit dans un pays lointain pour se faire donner la royauté et revenir ensuite. 

13 Il appela dix de ses serviteurs, et remit à chacun une somme de la valeur d’une mine ; puis il leur dit : “Pendant mon voyage, faites de bonnes affaires.” 

14 Mais ses concitoyens le détestaient, et ils envoyèrent derrière lui une délégation chargée de dire : “Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.” 

 

Et voilà la réponse, en ce temps-là. Un homme de la "haute" va partir (à Rome ou ailleurs), et le ailleurs est important, pour recevoir son titre. Et on apprend deux choses, il remet à ses serviteurs une mine, soit en théorie 4000 euros, ce qui n'est pas énorme somme toute, mais c'est la même somme pour chacun. Et certains ne veulent pas de lui..

 

15 Quand il fut de retour après avoir reçu la royauté, il fit convoquer les serviteurs auxquels il avait remis l’argent, afin de savoir ce que leurs affaires avaient rapporté. 

 

16 Le premier se présenta et dit : “Seigneur, la somme que tu m’avais remise a été multipliée par dix.” 

17 Le roi lui déclara : “Très bien, bon serviteur ! Puisque tu as été fidèle en si peu de chose, reçois l’autorité sur dix villes.” 

 

18 Le second vint dire : “La somme que tu m’avais remise, Seigneur, a été multipliée par cinq.” 

19 À celui-là encore, le roi dit : “Toi, de même, sois à la tête de cinq villes.” 

 

Et c'est l'heure des comptes pour les serviteurs. Donc pour les deux premiers, c'est parfait et ils deviennent gérants de villes, ce qui est bien autre chose. 

 

20 Le dernier vint dire : “Seigneur, voici la somme que tu m’avais remise ; je l’ai gardée enveloppée dans un linge. 

21 En effet, j’avais peur de toi, car tu es un homme exigeant, tu retires ce que tu n’as pas mis en dépôt, tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.” 

 

22 Le roi lui déclara : “Je vais te juger sur tes paroles, serviteur mauvais : tu savais que je suis un homme exigeant, que je retire ce que je n’ai pas mis en dépôt, que je moissonne ce que je n’ai pas semé ; 

23 alors pourquoi n’as-tu pas mis mon argent à la banque ? À mon arrivée, je l’aurais repris avec les intérêts.” 

 

24 Et le roi dit à ceux qui étaient là : “Retirez-lui cette somme et donnez-la à celui qui a dix fois plus.” 

 

Et on connait l'histoire, sauf que là, contrairement à Matthieu, on lui retire sa mine que l'on donne au plus habile (et c'est un peu comme si celui-là, avait la capcité de donner vie à quelque chose qui était devenu mort), et l'homme n'est pas jeté dehors, là où il y a des pleurs et des grincements de dents.

 

25 On lui dit : “Seigneur, il a dix fois plus ! 26– Je vous le déclare : on donnera à celui qui a ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. 

 

Je pense que c'est ce pouvoir de donner vie qui est valorisé ici. Celui qui est resté dans la mort, on lui prendra ce truc dont il n'a pas su faire quoique ce soit.

 

27 Quant à mes ennemis, ceux qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici et égorgez-les devant moi.” » 

28 Après avoir ainsi parlé, Jésus partit en avant pour monter à Jérusalem.

 

Je peux imaginer que cette finale, a dû jeter un froid. Et Jésus continue sa route vers Jérusalem. Le commentaire Tigery, disait que ce sont ceux qui en toute connaissance de cause empêchent les autres de se servir de leur talent qui seraient exécutés. Je suis un peu perplexe;

 

 

JEUDI 17 NOVEMBRE. Lc 19, 41-44

 

Bien entendu, il manque tout le passage du choix de l'ânon et de l'arrivée par le Mont des Oliviers. Mais le trajet de Jésus, on le voit bien. 

 

41 En ce temps-là, lorsque Jésus fut près de Jérusalem, voyant la ville, il pleura sur elle, en disant :

 

Là, ce qui est beau pour moi, c'est la tendresse de Jésus. C'est la ville de son père, et il sait qu'elle va être détruite, même si cela sera beaucoup plus tard et pas pour cette génération. 

 

42 « Ah ! si toi aussi, tu avais reconnu en ce jour ce qui donne la paix ! Mais maintenant cela est resté caché à tes yeux. 

 

Qu'est ce qui donne la Paix? Pour moi, peut-être plus que le pardon, c'est la personne de Jésus qui par l'Esprit Saint donne la Paix. Mais ce qui est aussi noté, c'est qu'il y a un temps pour cela. 

Et ce temps, il ne faut pas le laisser s'enfuir. Et ce n'est pas toujours simple. 

 

43 Oui, viendront pour toi des jours où tes ennemis construiront des ouvrages de siège contre toi, t’encercleront et te presseront de tous côtés ; 

44 ils t’anéantiront, toi et tes enfants qui sont chez toi, et ils ne laisseront pas chez toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas reconnu le moment où Dieu te visitait. »

 

Tu n'as pas su reconnaître, (du moins pour les dirigeants) ce moment où Dieu était là. Et tu n'as pas changé, tu es restée campée sur tes positions. Peut-être qu'il faut accepter d'être détruit par Dieu, qui peut faire tomber mes résistances, mes forteresses internes, pour que cette première destruction permette au Seigneur d'entrer en moi, d'y demeurer et de reconstruire à sa façon.

 

 

VENDREDI 18 NOVEMBRE.  Lc 19, 45-48

 

 

Is 56, 7: je les réjouirai de ma maison de prière, leurs holocaustes seront acceptés…. Car ma maison sera appelée maison de prière pour tous les peuples.

 

Jr 7, 11: Est-elle à vos yeux une caverne de voleurs, cette maison sur laquelle mon nom est invoqué? 

 

Mc: ma maison sera appelée maison de prière pour tous les peuples, mais vous en avez fait un caverne de voleurs.

 

Si on reprend le trajet de Jésus, il entre dans Jérusalem (à partir de Béthanie) et c'est la royauté. Puis il descend le long du domaine des oliviers, et c'est les pleurs sur la ville, il est prophète et quad il pénètre dans le temple, il est le prêtre…

 

Mt 21, 12, Mc 11, 15 Lc 19,45

 

 

Mt 21, 12	Mc 11, 15	Lc 19, 45
1                     2 Jésus entra dans le Temple, et il expulsa tous ceux qui vendaient et achetaient dans le Temple ; i     l renversa les comptoirs des changeurs et les sièges des marchands de colombes.                     13 Il leur dit : « Il est écrit : Ma maison sera appelée maison de prière. Or vous, vous en faites une caverne de bandits. »       14 Des aveugles et des boiteux s’approchèrent de lui dans le Temple, et il les guérit.   15 Les grands prêtres et les scribes s’indignèrent quand ils virent les actions étonnantes qu’il avait faites, et les enfants qui criaient dans le Temple : « Hosanna au fils de David ! » 16 Ils dirent à Jésus : « Tu entends ce qu’ils disent ? » Jésus leur répond : « Oui. Vous n’avez donc jamais lu dans l’Écriture : De la bouche des enfants, des tout-petits, tu as fait monter une louange ? » 17 Alors il les quitta et sortit de la ville en direction de Béthanie, où il passa la nuit.	11 Jésus entra à Jérusalem, dans le Temple. Il parcourut du regard toutes choses et, comme c’était déjà le soir, il sortit pour aller à Béthanie avec les Douze.     15 Ils arrivèrent à Jérusalem. Entré dans le Temple, Jésus se mit à expulser ceux qui vendaient et ceux qui achetaient dans le Temple.    Il renversa les comptoirs des changeurs et les sièges des marchands de colombes, 16 et il ne laissait personne transporter quoi que ce soit à travers le Temple.        17 Il enseignait, et il déclarait aux gens :« L’Écriture ne dit-elle pas : Ma maison sera appelée maison de prière pour toutes les nations ? Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » 1                     8 Apprenant cela, les grands prêtres et les scribes cherchaient comment le faire périr. En effet, ils avaient peur de lui, car toute la foule était frappée par son enseignement.	45 Entré dans le Temple, Jésus se mit à en expulser les vendeurs.                          Il leur déclarait      46 « Il est écrit : Ma maison sera une maison de prière. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » 4         7 Et il était chaque jour dans le Temple pour enseigner.        Les grands prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir,         48 mais ils ne trouvaient pas ce qu’ils pourraient faire ; en effet, le peuple tout entier, suspendu à ses lèvres, l’écoutait.

 

 

Finalement c'est quand même assez différent d'un récit à l'autre; on a la réaction de la foule et la réaction des prêtres qui à ce moment là, ne peuvent rien contre lui.

 

 

45 En ce temps-là, entré dans le Temple, Jésus se mit à en expulser les vendeurs. Il leur déclarait  

46 « Il est écrit : ‘Ma maison sera une maison de prière’. Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » 

 

Là c'est aux vendeurs qu'il s'adresse, comme pour expliquer son geste. Il s'appuie sur les écritures, mais les vendeurs y sont-ils sensibles? On a deux références une d'Isaïe et une de Jérémie. Isaïe pour la maison de prière. 

 

C'est beaucoup plus doux que dans l'évangile de Jean. Et même que dans les autres synoptique.

 

47 Et il était chaque jour dans le Temple pour enseigner. Les grands prêtres et les scribes, ainsi que les notables, cherchaient à le faire mourir,

 

Pui, on passe à autre chose. Je peux imaginer que les vendeurs sont revenus, mais que Jésus a baissé les bras. L'important c'est peut-être qu'il puisse enseigner le plus possible, car les jours sont comptés. Il y a donc un enseignement, il y a ceux qui veulent le faire mourir, donc qui ne l'écoutent pas, et qui sont pris juste par le désir de mort. 

 

48 mais ils ne trouvaient pas ce qu’ils pourraient faire ; en effet, le peuple tout entier, suspendu à ses lèvres, l’écoutait.

 

 

Et la foule, à ce moment-là, fait un peu contre-feu et protège Jésus. Le peuple qui est suspendu aux lèvres, est un peu comme un petit enfant qui se fait nourrir par sa mère. Et c'est un peu ce qui est dit autrement dans l'évangile de Matthieu.

 

Beaucoup de commentaires, parlent de faire le ménage. J'ai envie de rester dans l'image de Jésus, Prêtre, prophète et roi.

 

 

SAMEDI 19 NOVEMBRE. Lc 20, 27-14. Et on reprend les sadducéens.

 

Chapitre 20. Querelle ouverte en les Prêtres, et Jésus. Parabole des vignerons homicides. (racontée au peuple).

 

19 À cette heure-là, les scribes et les grands prêtres cherchèrent à mettre la main sur Jésus ; mais ils eurent peur du peuple. Ils avaient bien compris, en effet, qu’il avait dit cette parabole à leur intention.

20 Ils se mirent alors à le surveiller et envoyèrent des espions qui jouaient le rôle d’hommes justes pour prendre sa parole en défaut, afin de le livrer à l’autorité et au pouvoir du gouverneur.

 

27 En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu’il n’y a pas de résurrection – s’approchèrent de Jésus 

28 et l’interrogèrent : « Maître, Moïse nous a prescrit : ‘Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d’enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère.’ 

 

Rappel de la loi, sur laquelle ils s'appuient. Donc que va faire Jésus va-t-il oser mettre cela en doute? Et il sera alors possible de le lapide Finalement cela fait un peu penser à la femme adultère dans Jn 8.

 

29 Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; 

30 de même le deuxième, 31puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d’enfants. 32Finalement la femme mourut aussi. 

33 Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? » 

 

Beau cas d'école, parler de la résurrection quand on n'y croit pas et pour montrer que c'est stupide d'y croire.

 

34 Jésus leur répondit : « Les enfants de ce monde prennent femme et mari. 

35 Mais ceux qui ont été jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts ne prennent ni femme ni mari, 

36 car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection. 

 

Jésus veut essayer de leur faire comprendre que les lois de la terre, ne sont pas celles du royaume; mais que tous n'en seront pas dignes. Ceux qui en sont dignes, sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu, en enfants de la résurrection. La résurrection de Jésus leur donne accès à cette filiation. Ils sont engendrés.

 

37 Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur ‘le Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob.’ 3

38 Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. » 

 

39 Alors certains scribes prirent la parole pour dire : « Maître, tu as bien parlé. » 

40 Et ils n’osaient plus l'interroger sur quoi que ce soit; 

 

Jolie finale. Les pharisiens finalement, du moins certains d'entre eux, trouvent un allié contre les sadducéens avec Jésus. Mais la fin est étonnante: personne ne peut discuter avec lui, on ne peut pas le prendre en défaut, ce qui renvoie au début de Luc, quand Jésus est dans le Temple et que tout le monde s'extasie de ses réponses;