LUNDI 5 AVRIL M 28, 8-15
Pierre 1 qui sont désignés d’avance par Dieu le Père, et sanctifiés par l’Esprit, pour entrer dans l’obéissance et pour être purifiés par le sang de Jésus Christ.
8 En ce temps-là, quand les femmes eurent entendu les paroles de l’ange, vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d’une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
C'est vrai que ça court beaucoup ..
9 Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. » Elles s’approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui.
10 Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu’ils doivent se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront. »
11 Tandis qu’elles étaient en chemin, quelques-uns des gardes allèrent en ville annoncer aux grands prêtres tout ce qui s’était passé.
12 Ceux-ci, après s’être réunis avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme
13 en disant : « Voici ce que vous direz : “Ses disciples sont venus voler le corps, la nuit pendant que nous dormions.”
14 Et si tout cela vient aux oreilles du gouverneur, nous lui expliquerons la chose, et nous vous éviterons tout ennui. »
15 Les soldats prirent l’argent et suivirent les instructions. Et cette explication s’est propagée chez les Juifs jusqu’à aujourd’hui.
MARDI 7 AVRIL. JN 20, 11-18
https://giboulee.blogspot.com/search?q=apercevoir%2C+s%27apercevoir
https://giboulee.blogspot.com/2022/04/jn-20-12-18-la-rencontre-entre-marie.html
Comme dans le début de ce chapitre, il y a beaucoup de verbes.
11 En ce temps-là, Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se penchavers le tombeau.
Elle se tient près. Elle est entre dedans, comme si elle ne savait plus où se mettre. Elle est dehors, mais aussi dedans, parce qu'elle pleure celui qui devrait être dedans.
Elle se penche. Cela me fait penser à la femme adultère du chapitre 8. Là c'est Jésus qui se penche, et qui se relève par la suite. Mais quand on se penche, on regarde une partie et on on s'exclue du reste.
12 Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
13 Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. »
Là, elle découvre quelque chose, il y a deux personnes qu'elle n'avait pas vues. Quand sont-ils arrivés? Cela ne l'intéresse pas. Pourtant ils ont mais ces deux qui ont une posture importante (les chérubins qui veillent sur le propitiatoire de l'arche), et qui parlent (donc ce sont des vrais personnages), ils semblent s'intéresser à elle. Une question, pourquoi pleures-tu? Et si c'était un reproche? Venant des anges c'est bien possible.
Ils ne lui font pas peur, elle donne son explication, et elle aimerait bien qu'ils lui disent où le corps a été déposé.
14 Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
Comme ils n'ont pas répondu, ils ne sont pas intéressants; alors elle cesse de regarder dans cette direction et quelque part, elle revient un peu à une autre réalité.
15 Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »
Et là elle aperçoit (toujours à travers ses larmes), quelqu'un, quelqu'un qui lui parle et qui pose une vraie question : qui cherches -tu?
Cette petite séquence me fait toujours penser à l'appel d'André et du disciple. Où habites-tu? Venez et voyez.
En tous les cas, celui-là, il va peut-être lui donner enfin la réponse qu'elle attend désespérément. Enfin elle n'en n'est pas sûre et il semble qu'elle cesse de le regarder. Il va faire comme les autres, il va me laisser tomber. Peut-être qu'elle commence à désespérer.
16-Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître.
Et c'est au creux de son désespoir qu'elle entend la voix de celui qu'elle aime et qu'elle comprend que comme il l'avait dit, comme les anges ont essayé de le lui faire entendre, il n'est pas ici, personne ne l'a enlevé, il s'est réveillé d'entre les morts, mais il est devenu le tout Autre.
On peut comprendre qu'elle a envers ce Tout Autre, qu'elle reconnait et ne reconnait pas, une attitude qui est celle des femmes chez Matthieu, le retenir en s'accrochant à ses pieds et en se prosternant (ce qui est plus simple pour éviter que la personne ne se sauve). Mais Jésus anticipe, non ce n'est pas cela qu'il veut.
17 Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
18 Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.
Et c'est l'envoi, et elle elle le fait, contrairement aux femmes de Marc;
MERCREDI 8 AVRIL. Lc 24, 13-35. Emmaüs.
Qui est cet inconnu, qui s'intéresse à moi, qui pose des questions, qui me pose des questions, qui prend le temps d'expliquer. Qui est-il celui-là qui veut poursuivre sa route tout seul? Qui est-il celui qui entre chez moi, qui partage mon repas, qui reste avec moi, et qui me guérit? J'aime bien cette interprétation des yeux qui s'ouvrent comme chez un aveugle. Quel est celui qui accomplit les promesses, qui ouvre les yeux des aveugles?
13 Le même jour (c’est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem,
14 et ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé.
15 Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux.
16 Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
Belle description, mais est-ce la tristesse qui empêche de reconnaître? Car l'homme qui marche avec eux, semble être un juif comme les autres. Mais c'est un homme qui s'emblée s'intéresse, qui va poser des questions. Qui attend des réponses. Qui en donne. Qui est-il cet inconnu?
Qui Jésus était-il pour eux? Un prophète puissant en actes et en paroles? Le libérateur d'Israël? Un homme injustement condamné? Quelqu'un qui est peut-être revenu à la vie, ce qui parait impossible, et peut-on croire les femmes qui racontent avoir vu des anges? Certes le tombeau est vide, mais on peut l'avoir volé..
17 Jésus leur dit : « De quoi discutez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes.
18 L’un des deux, nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
19 Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple :
20 comment les grands prêtres et nos chefs l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié.
21 Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël
. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé.
22 À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l’aurore, elles sont allées au tombeau,
23 elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu’il est vivant.
24 Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. »
Peut-être que ces deux-là, aimeraient bien croire ce que les femmes ont dit, mais ils n'osent pas.
25 Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit !
26 Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
27 Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’Écriture, ce qui le concernait.
Explication de textes.
28 Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin.
29 Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux.
L'amitié. Cela évoque un peu Marthe et Marie. Quand Jésus entre chez quelqu'un ce n'est pas pour rien. Il guérit…
30 Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna.
31 Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
Le regard peut ne pas voir, mais les yeux du cœur aux peuvent percevoir ce que les yeux ne voient pas ou plus.
32 Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
33 À l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem.
Pour moi, c'est une image de résurrection, de guérison; ils ont laissé leur tristesse, leurs doutes, leur dépression, ils peuvent se lever et agir (lève-toi, prends ton grabat et rentre chez toi).-
Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent :
34 « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
Il faut qu'il apparaisse à un homme pour que la foi devienne possible. Dur, dur…
35 À leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
JEUDI 9 AVRIL. Lc 24, 35-48
Personne donc ne doit penser que le baptême consiste simplement dans le pardon des péchés et la grâce de la filiation adoptive ; il en était ainsi pour le baptême de Jean, qui ne procurait que le pardon des péchés. Mais nous savons très précisément que notre baptême, s'il est purification des péchés et nous attire le don de l'Esprit Saint, est aussi l'empreinte et l'image de la passion du Christ. C'est pourquoi saint Paul proclamait : Ne le savez-vous pas ? Nous tous, qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est dans sa mort que nous avons été baptisés. Nous avons donc été mis au tombeau avec lui par le baptême.
https://giboulee.blogspot.com/2025/04/luc-24-13-33-luc-2433-48-mercredi-et.html
35 En ce temps-là, les disciples qui rentraient d’Emmaüs racontaient aux onze Apôtres et à leurs compagnons ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
Au moment de la fraction du pain ou à sa manière de rompre le pain?
36Comme ils en parlaient encore, lui-même fut présent au milieu d’eux, et leur dit : « La paix soit avec vous ! »
On retrouve ça chez Jean. D'un coup il est là, et il salue shalom.
37 Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit.
Un peu comme lors de la tempête apaisée après la multiplication des pains.
38 Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous bouleversés ? Et pourquoi ces pensées qui surgissent dans votre cœur ?
Tu en poses de drôles de questions Jésus, mets toi à leur place, à notre place. Il y a de quoi en perdre son latin (son araméen ou son grec). Dire , raconter c'est une chose, mais te voir pour de vrai, alors qu'on ne s'attend pas du tout à ça..
39 Voyez mes mains et mes pieds : c’est bien moi !
Oui, tes pieds et tes mains, ils sont différents maintenant. Ils sont marqués à tout jamais.
Touchez-moi, regardez : un esprit n’a pas de chair ni d’os comme vous constatez que j’en ai. »
40Après cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds.
Pas si simple, parce que dans le livre de Tobie, l'ange a une vraie apparence humaine, et fait semblant de manger. Mais eux, ils voient. Ont-ils osé toucher comme les femmes?
41Dans leur joie, ils n’osaient pas encore y croire, et restaient saisis d’étonnement.
Finalement ce qui se passe là, décrit pas mal Jn 20 et le fait que Thomas n'aie pas pu se fier à leur témoignage;
Jésus leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? »
42Ils lui présentèrent une part de poisson grillé
43qu’il prit et mangea devant eux.
Là encore évangile de Jean, Jn 21 (lecture de demain).
44Puis il leur déclara : « Voici les paroles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous : Il faut que s’accomplisse tout ce qui a été écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes. »
45Alors il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures.
Il fait appel à leur mémoire. Cela c'est important, et ensuite il développe et là il fait du nouveau. Avant ils ne pouvaient pas faire les liens, cela ne pouvait pas concerner Jésus de Nazareth, mais un personnage un peu mythique;
46Il leur dit : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu’il ressusciterait d’entre les morts le troisième jour,
47et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem.
48 À vous d’en être les témoins. »
On peut penser que c'est la conclusion de son discours, mais la résurrection n'est pas annoncée clairement sauf peut-être dans le livre d'Osée (le troisième jour il nous rendra la vie). Je trouve plutôt que c'est la feuille de route. Conversion en son nom pour le pardon des péchés (ce que la loi ne donne pas), et le lieu.
Être témoins.
VENDREDI 10 AVRIL. Jn 21, 1-14
Rappel.
Jn 20
28 Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
30 Il y a encore beaucoup d’autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
31 Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom.
La Pasteure N. Fabre, fait remarquer qu'on pêche vêtu et qu'on est nu quand on nage, mais que Pierre fait l'inverse. Étonnant. Elle insiste sur la parole qui peut être comme un vêtement.
C’est à l’écoute de celui qui parle qu’ils vont reprendre leur geste. Agir à l’écoute de la parole du Ressuscité : voilà la nouveauté radicale qu’apprend cette scène.
Non plus agir sur la seule capacité de nos compétences, mais en faisant confiance à la parole de Celui qui a traversé la mort et qui est vivant pour l’éternité et nous rend vivants d’une manière de vivre toute nouvelle.
Et cette parole, relayée par un autre, le disciple que jésus aimait – encore un disciple qui n’est pas nommé – permet à Pierre de ne plus être nu, mais de s’habiller.
La parole vient revêtir à nouveau Pierre, comme dans le dialogue qui suivra notre texte où Jésus revient avec délicatesse sur le reniement de Pierre pour le recouvrir de son pardon et d’un nouvel appel.
Moi j'ai toujours pensé que Pierre sachant que Jésus étant sur la rive, ne voulait pas être trouvé nu par lui sur la rive. Nu comme enfant qui vient de naître. Et pourtant durant cette traversée, que s'est-il passe dans le cœur de Pierre? Comme Jésus va-t-il l'accueillir, parce qu'ils auraient dû être en train d'annoncer la parole et pas de reprendre la vie de tous les jours, la vie d'avant la rencontre. Après tout, en Jean 20, Jésus a transmis l'Esprit en soufflant sur eux et le pouvoir du pardon, alors que Dieu seul pardonne. Ils ont aussi été envoyés avec donc ces deux armes, l'esprit saint et ce pouvoir immense de remettre ou de maintenir le péché. Et ils se sont défilés, ils sont partis. Alors Jésus vient remettre un peu d'ordre, mais il a cette fonction nourricière qui est peut-être première. S'assurer du bien-être, mais aussi de la nourriture partagée, (avec leur poisson à eux), pour que le groupe devienne corps.
1 En ce temps-là, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment.
Chez Jean on a deux apparitions le premier jour de la semaine, une pour une femme au tombeau, une avec les apôtres moins un, le même jour. Une deuxième ou troisième pour Thomas, donc pour ceux qui ne croient que ce qu'ils voient. Et on aurait pu en rester là.
On peut penser que le rédacteur veut proposer quelque chose de plus à son église. Pourquoi cette insistance sur Pierre et sur le disciple que Jésus aime? Pourquoi s'appeler soi-même ainsi? Pourquoi se démarquer? Jésus quand il parle à Judas, lui dira mon ami.
2 Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples.
3 Simon-Pierre leur dit : « Je m’en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous aussi, nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien.
On retrouve Simon, Nathanaël, (pas André), Thomas qui a vu, Jean et Jacques (qui ne disent rien dans cet évangile, mais qui peuvent montrer l'importance des pêcheurs dans ce groupe. Thomas on ne sait pas d'où il vient, et les deux autres non plus. En fait on a quatre de Galilée, et 3 extérieurs, soit 7. Est -ce important sur le plan symbolique?
Ce peut être la nuit dans le cœur, ils ne prennent rien. Le vide.
4 Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c’était lui. 5Jésus leur dit : « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? » Ils lui répondirent : « Non. »
6 Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n’arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons.
Le voilà lui dans l'aube naissante, cette drôle d'appellation, (les enfants. En Jn 13, il y a mes petits-enfants, après le départ de Judas).
Au tombeau, à l'aube, il y a le vide du tombeau, les linges pliés. Là ça passe du rien au tout, à l'abondance. Et aussi à la confiance.
7 Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C’est le Seigneur ! » Quand Simon-Pierre entendit que c’était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n’avait rien sur lui, et il se jeta à l’eau.
8 Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; la terre n’était qu’à une centaine de mètres.
9 Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain.
10 Jésus leur dit : « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre.
J'ai me semble- t- il déjà réfléchi dur cette expression se jeter à l'eau; Il faut du courage pour ça. Mais aussi, on n'a plus rien à perdre.
Qu'est ce qui se passe entre Simon et Jésus, avant que les autres arrivent? Le feu de braise, qui introduit ce qui se passera ensuite, les trois demandes de Jésus?
11 Simon-Pierre remonta et tira jusqu’à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s’était pas déchiré.
12 Jésus leur dit alors : « Venez manger. » Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c’était le Seigneur.
13 Jésus s’approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson.
14 C’était la troisième fois que Jésus ressuscité d’entre les morts se manifestait à ses disciples.
SAMEDI 11 AVRIL. MC 16, 9-15.
Pauvre Jésus. Personne ne veut croire qu'il est revenu à la Vie, qu'il est le Vivant.
9 Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d’abord à Marie Madeleine, de laquelle il avait expulsé sept démons.
10 Celle-ci partit annoncer la nouvelle à ceux qui, ayant vécu avec lui, s’affligeaient et pleuraient.
11Quand ils entendirent que Jésus était vivant et qu’elle l’avait vu, ils refusèrent de croire.
Et d'une qui est disqualifiée. En plus une vilaine pécheresse, n'importe quoi.
12Après cela, il se manifesta sous un autre aspect à deux d’entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne.
13 Ceux-ci revinrent l’annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus.
Contraire à ce qui se passe chez Luc, mais pourtant au total, on a trois témoins, mais ça ne suffit pas.
14 Enfin, il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu’ils étaient à table : il leur reprocha leur manque de foi et la dureté de leurs cœurs parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient contemplé ressuscité.
Il faut prendre les grands moyens, se montrer Lui. Et pas content Jésus. Mais
15 Puis il leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création. »
la mission: annoncer à toute la création . Commentaire de Guillaume sur cela 'toute la création.
DIMANCHE 12 AVRIL. Jn 20, 19-31. Pourquoi dimanche de la divine miséricorde?
La Paix soit avec vous.
Du voir au toucher, du toucher au voir (autrement).
Qu'est-ce que Jésus a à pardonner à Thomas?
Il n'était pas là ce dimanche là. Comme tous les hommes (si on croit Marc, il n'a pas cru aux racontars des femmes, alors là, une hallucination collective, où va-t-on? T puis au chapitre 11, Thomas affirme qu'il veut suivre Jésus à Béthanie en sachant qu'il risque de perdre sa vie. C'est encore Thomas qui entame le jeu des questions au chapitre 14, et qui permet finalement à Jésus d'affirmer que ce dernier est lez chemin la vérité, la vie. Finalement c'est grâce à Thomas qu'on a la béatitude qui nous concerne tous (encore que de nos jours, il me semble que pour beaucoup de personnes, même s'ils ne voient pas avec leurs yeux, ils voient avec les yeux du cœur, et que ce sont ces yeux- là qui se sont ouverts pour Thomas. Alors merci Thomas pour ta relative incrédulité;
19 C’était après la mort de Jésus. Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
Quel préambule. En fait c'est le soir (pas les ténèbres, mais pas loin). En théorie Pierre a eu une apparition de Jésus, du moins chez Marc; chez le quel, le repas est différent). Mais là, c'est la peur, qui règne, la peur de l'arrestation, de la mise à mort. Ils se cachent, ils se terrent. Et voilà l'imprévu de Dieu qui se manifeste. Il est là, il parle, mais croient-ils ce qu'ils voient? Non la vision de Jésus, ne procure pas la paix, mais la peur, comme sur le lac autrefois, après la multiplication des pains, quand ils avaient affronté la tempête. Non, la paix, ils ne la recoivent pas, ils ont la trouille.
20 Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
Là, il se passe quelque chose comme à Emmaüs, l'ouverture des yeux, qui semble se faire ici, avec la vision des mains et du côté, mais pas une vision sanguinolente, non . De cela je suis sûre. Ce n'est plus le défiguré de la croix, c'est leur Jésus mais avec quelque chose non pas en moins, mais en plus; le côté a été réparé et pourtant il ne l'est pas. Le cœur est peut-être visible. Mais pour moi, à la fois il est transpercé par la lance, donc par quelque chose qui a crée un tel trou un tel dégât que ce ne n'est pas réparable et pourtant, il est vivant avec ce cœur fendu, trou, avec le trou dans le côté. Et c'est beau; oui, il est le Vainqueur.
21 Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » 22Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint.
23À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
Là, cette deuxième fois, ils peuvent recevoir la Paix en plénitude. Cela avait déjà été dit après le lavement des pieds, mais ils n'avaient pas compris. Maintenant, ils entendent, ils comprennent. Et ils peuvent être envoyés, devenir les envoyés.
Pour cela, ils ton besoin de cet Esprit qu'il avait promis de leur donner (Jn 15 et 16). Tour prend son sens, et en prime le discernement qui va permettre que les péchés soient remis ou pas.
Donc tout est bien qui fini bien. Sauf que…
24 Or, l’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu.
25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
Avec Jésus on est au présent. Là changement de temps grammatical (en grec?)? Un n'était pas là. Imparfait. Les autres ne disent pas, mais disaient, un peu comme s'il y avait une volonté de convaincre, qu'ils avaient vu le Seigneur. Et là, le Thomas du chapitre 14, reste bien fidèle à lui-même, il ne les comprend pas, c'est impensable, ils sont fous, mais pas lui, alors lui, il ne contentera pas de croire, il touchera. Voilà, ce sera comme ça et pas autrement.
26Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux..
De nouveau récit à l'imparfait. Là, le groupe est au complet.
Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
27Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. »
C'est donc en soi, la troisième fois que la Paix, que Sa Paix est donnée. Mais peu importe les réactions des uns et des autres, il a une mission à faire. Il doit convaincre Thomas . Il faut que Thomas passe de la non croyance, (incrédulité si on veut) non pas à la crédulité parce que quelqu'un de crédule, on peut lui faire avaler n'importe quoi, mais croyant. C'est bien ce passage-là, qui lui est demandé de faire, et cela tient compte de l'intelligence de Thomas, du cœur de Thomas. C'est tout entier, qu'il croira. Et le miracle se fait.
28 Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Peut-être que là, Thomas voit plus loin que les autres qui ont juste reconnu leur Jésus revenu à la vie.
Lui, c'est bien le Très Haut qu'il voit en Jésus. Mais il ne se prosterne pas.
29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
30 Il y a encore beaucoup d’autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
31 Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom.
Amusant que le mot signe revienne. On aurait pu avoir un deuxième livre des signes, mais rien que pour les disciples, mais ces signes sont tus, parce que pas nécessaires. Les autres sont suffisant pour croire en Jésus qui est Christ (envoyé rempli d'Esprit Saint) et Fils de Dieu. Et que la vie soit donnée en son nom.
