SEMAINE DU 5 AU 11 OCTOBRE ÉVANGILES

 

 

 

LUNDI 5 OCTOBRE. Lc  10,25-37

 

Cela parait un peu fou. Les disciples reviennent et ont fait si je puis dire avancer le royaume. Jésus exulte sous l'action de l'esprit. Il y a cette phrase " tout m'a été remis par mon Père , nul ne connait le Fils si ce n'est le Père , et nul ne connait le Père si ne n'est le Fils et et celui à qui le Fils veut bien le révéler. Est-ce cela qui insupporte ce docteur de la Loi? Qu'est ce qui lui prend de vouloir mettre J2sus à l'épreuve? Il entend, il voit et il faut qu'il s'assure que cet homme n'est pas un faux prophète, un imposteur. 

 

25 En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? » 

 

On a bien le lien que je peux faire aussi entre faire pour mériter, j'écris mériter parce que je n'aime pas ce mot. Mais là c'est si je veux avoir en héritage (être héritier de qui, de dieu? Que Dieu me considère comme son fils), que fois-je faire. Et c'est un docteur de la loi qui sait parfaitement ce qu'en théorie il doit faire. Et là, ce qu'il fait n'est pas une bonne chose, mettre un autre à l'épreuve pour le condamner. Lui il est la règle, le savoir.

 

26 Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »

 

Question astucieuse le rappel de la loi, et comment le lire, puisque ça c'est ce que font les docteurs de la Loi., les savants.

 

 

27 L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » 

28 Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. »

 

Ailleurs quand on demandera à jésus quel est le premier des commandements, il ajoutera celui du lévitique, : Mt 22,-36-40 ce que ce docteur de la Loi fait directement. Donc lui et Jésus, sont en parfaite entente, sauf que le docteur sait fait avoir et du coup il cherche la bagarre avec la question sur le prochain...

 

 29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » (ne pas perdre la face)?

 

30 Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. 31 Par hasard, un prêtredescendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. 

32 De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.

 

Jéricho c'est la ville la plus basse, lieu du péché. Les deux juifs vont vers ce lieu de péché, et même s'ils ont des raisons de pureté pour ne pas aider, et peut-être même de peur parce que les voleurs peuvent être dans le coin et l'homme servir d'appât, ils voient et passent de l'autre côté. On a presque l'impression que l'homme est en plein au milieu du chemin, il faut l'enjamber pour passer;

 

 

33 Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. 

 

Lui, il voit et se laisse saisir et s'approche sans se poser de question et il soigne, il agit, il donne. Lui qui est considéré comme un païen, ce n'est pas la loi qu'il connait qui le fait agir, mais son cœur, comme dieu le fait en Jésus;

 

34 Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. 

35 Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.” 

 

36 Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? » 37 Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

 

On peut presque dire que la réponse théorique de docteur était théorique. Aurait-il aimé cet homme comme lui-même, l'aurait-il considéré comme son prochain? Comment regarder l'autre, avec quels yeux, 

 

 

MARDI 6 OCTOBRE. Lc 10, 38-42

 

 

38vEn ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut. 

39vElle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 

 

40 Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »

 41VLe Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses. 

42 Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

 

 

MERCREDI 7 OCTOBRE. Lc 11, 1-4

 

Je peux que lorsque Jésus laisse tout le monde, pour prendre du temps avec son Père, et quand ça ne se es,passe pas nuit, les disciples qui peut-être le regardent et voient ses lèvres bouger, ses brase se lever, peut-être se mettre à genou, ce que les juifs je crois ne font pas, doivent se demander ce qui se passe. Là il n'est pas dans le silence de sa chambre, mais il se retire et là où il est, les autres aimeraient bien y être. Alors arrive la demande, s'il te plaint apprends nous à prier, après tout Jean l'a bien fait pour ses disciples. C'est certain que l'on aimerait bien connaître ces prières, mais elles sont perdues. re

 

Jésus répond à la demande. Les phrases qu'il propose, les mots qu'il prononce, sont proches de ceux de Matthieu (la prière avait été donnée d'emblée), mais il y  a des différences, comme il y a des différences avec les Béatitudes. 

 

Deux bénédictions demandes tournées vers le Père..

Deux demandes concrètes le pain et le pardon.

Une dernière demande, non pas délivre nous du mal, mais de la tenation, de l'autre, du tentateur. Ce qui peut laisser à Supposer que Jésus l'affronte, lui a q décidé de prendre la route de Jérusalem;

 

Ce n'est pas "Père de nous, notre Père" mais Père. Et j'imagine que c'est comme cela que Jésus s'adresse à son Père. Et c'est une sorte de louange, mais aussi une demande. Père, que les hommes sanctifient ton nom, (te reconnaissent comme l'origine et la source de tout). Que ton règne (ce règne pour lequel moi Jésus et mes disciples ensuite se mettront en quart pour que ta royauté soit reconnue dans le monde) est une prière pour nous aussi. Que nous soyons avec ton aide de bons serviteurs. 

 

Puis une demande concrète, si je puis dire. Le pain, quel qu'il soit, pas le pain de demain, juste le pain de ce jour le pain comme la manne, dont je ne puis faire de provisions.

 

Une autre demande celle du pardon

 

 

 1Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. » 

2Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. 

3 Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. 

4 Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation.»

 

 

JEUDI 8 OCTOBRE. Lc 11, 5-13  ne pas craindre de gêner, de crier, de déranger. 

 

 5En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, 

6 car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.” 

 

Ce n'est pas pour lui qu'il demande, mais parce qu'un ami est venu à l'improviste. Enfin il demande pour lui, mais il a une bonne raison.

 

7Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.” 8Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut. 

 

9 Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. 

10 En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. 

 

11 Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? 

12 ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ? 

 

13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

 

Que faut-il demander? Jésus conclue en parlant de l'Esprit Saint. C'est peut-être cela qui répond à la demande initiale apprends nous à prier. Avant de prier, demander l'esprit et ça le Père ne peut pas le refuser.

 

 

 

VENDREDI 9 OCTOBRE. LC 11,15-26.

 

15 En ce temps-là, comme Jésus avait expulsé un démon, certains dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. » 

16 D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. 

 

Prouve que tu es bien celui que tu dis être, un prophète. Mais Jésus ne dit pas ça de lui. Signe venant du ciel, Elie. Moïse, Josué.

 

17 Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres. 

 

18 Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons. 

19 Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges. 

20 En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous.

 

Là il répond à la première attaque. Celle de guérir au nom du mauvais. Et c'est ouvrez les yeux, comprenez ce qui se passe. Il est certain que ces guérisons (celle dont il est question ici, mais aussi de toutes les guérisons que rapporte Luc) devait poser question. Qui est-il celui-là que la mer et les vents lui obéissent. 

 

 

 21 Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité.

22 Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribuetout ce dont il l’a dépouillé

 

Pourquoi ne le garde-t-il pas pour lui? Pourquoi distribuer? Cela évoque une guerre, où les guerriers, reçoivent les biens de habitants de la ville vaincue.

 

 23 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. »   

 

Quand les disciples se plaignent qu'n homme fasse des expulsions au nom de Jésus, il dira, qui n'est pas contre nous, est avec nous.  Là c'est autre chose. Est-ce ce qui se passe avec ceux qui veulent l'acculer?

 

Là il s'agit de choisir. 

 

24 Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.” 25 En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée. 26Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »

 

Veiller et prier.

 

 

SAMEDI 10 OCTOBRE. Lc, 11,27-28.

 

Je suis toujours étonnée par les personnes qui interrompent Jésus pendant qu'il est en train de parler; il y a le jeune homme qui se précipite plus ou moins sur lui alors qu'il est en train de partir pour Jérusalem, les démons, mais eux ce n'est pas étonnant. Là c'est une belle parole, et une femme qui ose élever la voix. 

 

Et si on faisait ça le dimanche pendant les homélies, pas pour discuter mais finalement pour bénir? 

 

Mais jésus utilise comme il fait souvent ce qui est dit pour aller au-delà. Et ce n'est pas une critique de la mère, qui garde tout cela dans son cœur.

 

27En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! » 28 Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

 

 

DIMANCHE 10 OCTOBRE. Matthieu 22,1-14.

 

1 En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles : 

2 « Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. 

3 Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. 

4 Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.” 

5 Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ; 6 les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. 

7 Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville. 

 

Voilà le préambule si l'on peut dire. Il envoie des serviteurs. Et ç'est soit la sourde oreille; soit la violence. Ce qui provoque en retour la colère du roi qui venge en quelque sorte ses serviteurs, mais aussi l'affront qui lui est fait. 

Est-ce que cela renvoie à la chute de Jérusalem? 

 

8 Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. 9 Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.”

10Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives

 

Là c'est comme si on sortait du peuple élu, pour inviter toutes les nations (si je puis dire)? Il y a les mauvais et les bons. Les pécheurs et ceux qui pèchent moins. Et la salle est remplie;

 

. 11Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce.

 12 Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L’autre garda le silence.

 

 13 Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.” 

14 Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

 

C'est très étonnant cette dernière phrase. Qui cet homme représente t il? la parole est pour tous, le salut est pour tous, mais seul un petit nombre finalement sera sauvé. Qui est cet homme qui n'a pas revêtu le vêtement de noces? Et surtout qui garde le silence….

SEMAINE DU 28 SEPTEMBRE AU 4 OCTOBRE. ÉVANGILES

SEMAINE DU 28 SEPTEMBRE AU 4 OCTOBRE. ÉVANGILES

 

LUNDI 28 SEPTEMBRE. Lc 9, 46-50

 

Qui n'est pas contre nous est pour nous. 

 

46 En ce temps-là, une discussion survint entre les disciples pour savoir qui, parmi eux, était le plus grand. 

 

47 Mais Jésus, sachant quelle discussion occupait leur cœur, prit un enfant, le plaça à côté de lui

48 et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom cet enfant, il m’accueille, moi. Et celui qui m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. En effet, le plus petit d’entre vous tous, c’est celui-là qui est grand. » 

 

49 Jean, l’un des Douze, dit à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu’un expulser des démons en ton nom ; nous l’en avons empêché, car il ne marche pas à ta suite avec nous. »

 50Jésus lui répondit : « Ne l’en empêchez pas : qui n’est pas contre vous est pour vous. »

 

 

MARDI 29 SEPTEMBRE. St Michel Jn 1,47-51

 

4 7En ce temps-là, lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui, il déclara à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »

 

Si israël est le nouveau donné à Jacob, dont le nom me semble t il est parfois traduit comme le rusé, dire de Nathanel qu'il est un véritable israélite, veut il dire que Jésus a vu le comportement de Nathanaêl qui a dit que de Nazareth il ne peut rien sortir de bon, qui ne mâche pas des mots? Possible et c'est assez johannique. Transcendance de Jésus. Jésus est censé s'adresser à André et à Pierre et à Jean. Nathanaël entend et il peut être étonné. 

 

 48 Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »

 

Et la réponse est là, je t'ai vu et je t'ai aussi entendu.

 

 49 Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »

 

Le roi d'Israël. Si N est un vrai israélité, alors il reconnait cet homme à la fois comme fils de Dieu et Roi d'Israël. Là c'est "le fils de Dieu". 

 

50 Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »

 

Il ne t'en faut pas des masses pour changer ton fusil d'épaule; 

 

Est-ce que cela évoque ce que dire Thomas à la fin de l'évangile, mon Seigneur et mon Dieu? C'est moins fort, mais quand même.

 

51 Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

 

Pour moi cela reprend Jacob et son songe avec l'échelle et le ciel ouvert; Mais l'échelle c'est Jésus; 

 

 

MERCREDI 30 SEPTEMBRE; Lc 9, 57-62.

 

 

Job très pessimiste. Pas sûr qu'il écoute. Il est "trop" pour s'occuper de moi et entendre ma revendication et ma plainte;

 

Deux hommes qui s'adressent à lui et au milieu Lui qui s'adresse à un homme. Le sandwich. 

Quand il appelle, c'est maintenant et c'est ce qui va se passer avec le groupe des choisis, qui vont épauler les apôtres. Un peu comme si à ce moment- là, il vaut mieux qu'eux restent auprès de Jésus, mais que la mission se fasse le plus largement possible. Mais eux même s'ils doivent guérir les malades, ne reçoivent pas au sens strict de pouvoir.

 

Le suivre, quand comment. Là on sent un peu l'urgence. En fait on a l'impression que la finale du chapitre 9 est assez pessimiste. 

 

La mission c'est annoncer le règne de Dieu.

 

57 En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. 

58 Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. » 

 

Réfléchis, je ne vais de proposer quelque chose de tout repos. Pas de sécurité.

 

59 Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. » 

60 Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

 

 C'est la même injonction qu'à Matthieu. Suis-moi. Il se leva et le suivi. Là, c'est pas maintenant. 

 

61 Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »

 62 Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »

 

 

JEUDI 1° OCTOBRE. Lc 10, 1-12

Texte les lectures de ce matin; Ph 3, 07" Mais tous ces avantages que j’avais, je les ai considérés, à cause du Christ, comme une perte.

8 Oui, je considère tout cela comme une perte à cause de ce bien qui dépasse tout : la connaissance du Christ Jésus, mon Seigneur. À cause de lui, j’ai tout perdu ; je considère tout comme des ordures, afin de gagner un seul avantage, le Christ,

9 et, en lui, d’être reconnu juste, non pas de la justice venant de la loi de Moïse mais de celle qui vient de la foi au Christ, la justice venant de Dieu, qui est fondée sur la foi.

 

 

 

1En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre.

 

Pas seuls, deux par deux. On a beaucoup écrit là-dessus. 

 

 2 Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. 

 

RCF se réjouir de ce que la moisson soit abondante. 

 

3 Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups.

 

Bon ça c'est un peu inquiétant quand même. Peut-être que les loups peuvent parfois changer??

 

 4 Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. 

5 Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : ‘Paix à cette maison.’

 6 S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. 7 Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. 

 

La paix comme un oiseau, comme un cadeau; l'agneau donne la paix, même s'il doit être mangé; c'est aussi ce que fait Jésus à chaque instant.

 

8 Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. 9 Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.” » 

 

Ce n'est pas vous qui guérissez c'est moi à travers vous. Préparer mon approche c'est ce bien qui se donne en avant -première. Ensuite il y aura d'autres paroles; 

 

10 Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : 

11 “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.” 

12 Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »

 

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1 À ce moment-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Qui donc est le plus grand dans le royaume des Cieux ? » 

 

Une fois de plus je me demande ce que veut dire être le plus grand dans le royaume. Est-ce que cela a encore une importance. L'important c'est bien d'y entrer, et pour moi, je suis loin d'en être sûre, mais j'espère en l'amour et je crois au purgatoire. Mais Le Seigneur sait. 

 

2 Alors Jésus appela un petit enfant ; il le plaça au milieu d’eux, 

3 et il déclara : « Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.

 

Donc là, Jésus leur dit quelque chose. Quittez votre orgueil, votre esprit de compétition, acceptez de ne rien valoir, alors là vous pourrez entrer dans le royaume. Finalement cela évoque le petit reste du premier testament, ceux qui se savent totalement dans la main de Dieu, qui lui font confiance et qui ont pu rentrer dans la terre promise après l'exil; 

 

 4 Mais celui qui se fera petit comme cet enfant, celui-là est le plus grand dans le royaume des Cieux. 

 

Curieux le "se faire". Mais bien des saints l'ont fait. 

 

5 Et celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom, il m’accueille, moi. 

 

10Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.

 

Là, on apprend que les anges des petits, peut-être les notres voient la face de dieu, ce qui est le privilège normalement des archanges; mais peut-être que là, Jésus démolit quelque chose, une certaine conception, qui ferait trop de classification;

 

 

SAMEDI 3 OCTOBRE. Lc 10, 17-24

 

 

17 En ce temps-là, les soixante-douze disciples que Jésus avait envoyés revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. » 

18 Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair. 

19 Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire.

20 Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. » 

 

 

Jésus leur avait dit de guérir les malades. Là on retrouve peut-être le lien entre maladie et possessions. Ils ont guéri, ils délivré et ils sont dans la joie. Mais c'est bien au nom de Jésus que cela se passe. Il y a ensuite une référence au psaume 90, qui demeure à l'abri du très haut et loge à l'ombre du tout puissant. Je n'avais pas fait le rapprochement. Celui qui est envoyé par Jésus, qui fait du bien en son nom, même s'il est tué, son nom est inscrit dans le cœur de Dieu.

 

 

21 À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

 

 

22 Tout m’a été remis par mon Père. 

Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; 

et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler

. » 

23 Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! 

 

C'est toujours aussi beau et c'est beaucoup mieux que chez Matthieu. Jésus peut vraiment exulter. On ne sait pas du tout si les apôtres sont partis en mission chez Luc, mais là pour les disciples oui. Ou ils sont tous partis ensemble. Et ce qui vient de se passer c'est peut-être exaltant, exultant. Mais c'est sous l'action de l'Esprit Saint;

 

Est-ce que les autres synoptiques parlent de l'esprit saint autant que Luc qui l'a vu à l'action après la mort et la résurrection? 

Louange,  et une sorte d'action de grâce sur la relation du Père et du Fils. 

 

24 Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

 

 

DIMANCHE 4 OCTOBRE. Matthieu 21,33-43.

 

3 3En ce temps-là,  Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. 

Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage. 

 

34 Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne. 

35 Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième. 

36 De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon. 

37 Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.” 38Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !” 

 

39 Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. 

 

40 Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? » 

41 On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu. » 

 

42 Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : ‘La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux !’

 43 Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits. » 

SEMAINE DU 21 AU 28 SEPTEMBRE. ÉVANGILES

 

 

 

LUNDI 21 SEPTEMBRE. Mt 9, 9-13

 

Si on prend le système sandwich, on a la guérison du paralytique avec le pardon des péchés, l'appel de Matthieu et la question des disciples de Jean sur le Jeûne et la réponse de Jésus : il est l'époux. Le temps des noces est donc arrivé.

 

9 En ce temps-là, Jésus sortit de Capharnaüm et vit, en passant, un homme, du nom de Matthieu, assis à son bureau de publicain (collecteur d'impôts). Il lui dit : « Suis-moi. » L'homme se leva et le suivit.

 

L'appel de Matthieu suit donc directement la guérison du paralytique au quel les péchés ont été remis. Peut-être est-il préférable que Jésus s'esquive un certain temps. Là on nous dit qu'il sort, donc il passe devant la guérite ou peut se trouver Matthieu. Qui regarde un publicain? Personne, je pense même qu'on détourne le regard. On ne veut pas le voir, on ne veut pasd qu'il vous voit, qu'il vous demande de l'argent ou si vous avez payé ce que vous devez. Jésus lui, semble totalement libre par rapport à cela. Lui, il voit cet homme et il lui parle. Il l'appelle à sa suite, lui Jésus, lui l'homme dont tout le monde parle dans Capharnaüm. Et le miracle se produit, car après tout Matthieu aurait pu hausser les épaules. Non il a été regardé non pas comme le publicain, mais comme un homme. Et le voilà intégré au groupe des premiers appelés, lui qui a si mauvaise réputation.

 

 10 Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples. 11 Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? » 

12 Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades

 

Ici ce n'est pas Matthieu qui donne un repas c'est une différence. Cela se passe à la maison, (normalement celle de Pierre) et du coup ce qu'a fait Jésus, donne de la confiance à ceux qui ne sont pas regardés amicalement. Ce qui déplait aux pharisiens qui en profitent pour poser une question qui est embarrassante, car Jésus en faisant cela, ne fait pas ce que dit si souvent le psalmiste qui se tient à l'écart du méchant. Car il y a ce lien si facile entre "méchant l'impie et celui qui finalement a une réputation simplement ternie parce que sa manière de vivre , qu'il n'a pas forcément choisie, fait qu'il est considéré comme un pécheur. C'est un peu comme si à une autre époque un prêtre aurait accepté de manger chez des divorcés remariés…

 

La réponse de Jésus est immédiate, je vais là où on a besoin de moi. Pas vous. 

 

13 Allez apprendre ce que signifie : ‘Je veux la miséricorde, non le sacrifice’. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

 

Toujours le choix de l'article, article défini. 

 

MARDI 22 SEPTEMBRE. Lc 8, 19-21

 

Petit texte somme toute plus court que chez Marc et qui se situe plus tardivement, mais le message reste le même. Cela vient juste après la parabole du semeur. 

 

Que celui qui a des oreilles entende. Qu'en est -il de la famille de Jésus, sachant qu'à Nazareth les choses ne se passent pas bien pour lui. Quand on veut "trouver" Jésus on veut lui demander quelque chose. Que veulent-ils? Si on se base sur Marc, ce serait de rentrer à Nazareth, de faire profil bas. Marie à mon avis sert de caution, il doit obéir à sa mère si elle le lui demande. Seulement…

 

19 En ce temps-là, la mère et les frères de Jésus vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient pas arriver jusqu’à lui à cause de la foule. 

 

C'est amusant, cela me fait penser à Zachée qui ne pouvait pas voir Jésus, à cause de la foule et de sa petite taille. 

 

Ici la foule c'est un peu comme pour la guérison du paralysé guéri de ses péchés. La foule fait obstacle. Mais des gens vont faire la navette, entre Jésus et sa famille, qui semble vraiment ne pas pouvoir passer.

 

 

20 On le lui fit savoir : « Ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir. » 

 

21 Il leur répondit : « Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. »

 

Cela s'appelle quand même répondre à côté de la plaque. Mais cela peut s'entendre comme, ma famille ne veut pas écouter la parole de Dieu qui est proclamée par moi, (enfin là c'est un peu gros pour Marie, qui garde tout dans son cœur), ma famille, désormais elle est composée de ceux qui écoutent la parole et la mette en pratique. 

 

Ceci dit, rien ne prouve que J2sus ne les a pas rencontré après.

 

Mettre en pratique disait Jean Serge au Prieuré ce matin. Faire la volonté du Père, et de là il est passé au Notre Père et au pardon. Pour Pardonner il fait aimer, et au tôtal, c'est aimer comme Jésus aime. Et cela c'est toute une vie et encore;

 

 

MERCREDI Lc 9, 1-6   Envoi des Apôtres;

 

1En ce temps-là, Jésus rassembla les Douze ; il leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons, et de même pour faire des guérisons ; 

2 il les envoya proclamer le règne de Dieu et guérir les malades. 

 

 

 

Dans le film choosen, on a l'impression que les "choisis" ne sont pas toujours présents, qu'ils vivent un peu leur vie. Là il y a ce rassembler qui me parait important. C'est quelque chose de collégial qui se passe là. Tous reçoivent ensemble cette délégation de pouvoir. Pouvoir et autorité sur les esprits mauvais, et guérisons. Tous sans exceptions et tous si on en croit la fin du texte, ont annoncé le royaume et fait des miracles. Comment ont-ils vécu cela?  Quelle a été la joie qui pouvait être la leur, ou quel orgue? C'est toujours difficile; 

 

3 Il leur dit : « Ne prenez rien pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent ; n’ayez pas chacun une tunique de rechange.

 

Partir sans rien, pas de provisions, faire confiance. Et ça, ça ne doit pas être facile. Je dirai ne pas prévoir, être sûr que Dieu va pourvoir. 

 

 4 Quand vous serez reçus dans une maison, restez-y ; c’est de là que vous repartirez.  

5 Et si les gens ne vous accueillent pas, sortez de la ville et secouez la poussière de vos pieds : ce sera un témoignage contre eux. »

 

Cela m'a toujours paru important. Ne pas papillonner, ne pas chercher mieux, rester dans le premier lieu où la porte a été ouverte, où vous avez été reçu, accueillis, nourrie es. En même temps, si personne ne veut de vous, alors partez ailleurs, mais marquez le coup en secouant la poussière de vos pieds. 

 

 

 6 Ils partirent et ils allaient de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant partout des guérisons.

 

 

JEUDI 24 SEPTEMBRE. Lc 9, 7-9

 

 

7 En ce temps-là, Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, entendit parler de tout ce qui se passait et il ne savait que penser. En effet, certains disaient que Jean le Baptiste était ressuscité d’entre les morts. 

8 D’autres disaient : « C’est le prophète Élie qui est apparu. » D’autres encore : « C’est un prophète d’autrefois qui est ressuscité. »

 9 Quant à Hérode, il disait : « Jean, je l’ai fait décapiter. Mais qui est cet homme dont j’entends dire de telles choses ? »Et il cherchait à le voir.

 

 

VENDREDI 25 SEPTEMBRE. Lc 9, 18-22. Première annonce de la Passion.

 

Manque quand même la multiplication des pains (je pense l'unique chez Luc à vérifier, mais là il n'est pas question du tout de Césarée de Philippe et de Jésus qui pose cette même question à ses disciples sur la route, alors qu'ils arrivent dans une ville avec beaucoup d'autels pour sacrifier aux autres dieux, du moins c'est ce que j'ai lu). Je pense que si Luc insiste sur le fai que Jésus était en prière, c'est que le Père ou l'Esprit lui ont suggéré de poser cette question, d'autant que 8 jours après il y aura la transfiguration.

18 En ce jour-là, Jésus était en prière à l’écart. Comme ses disciples étaient là, il les interrogea : « Au dire des foules, qui suis-je ? » 

 

Comme les disciples étaient là… c'est quand même un peu curieux. En tous les cas, il y a cette question un peu déconcertante, qui reprend quand même l'interrogation d'Hérode qui aurait voulu voir Jésus et que pense bien qu'il n'est ni Jean Baptiste, ni Elie, ni un prophète ancien. 

 

19 Ils répondirent : « Jean le Baptiste ; mais pour d’autres, Élie ; et pour d’autres, un prophète d’autrefois qui serait ressuscité. » 

 

C'est la même chose que pour Hérode et donc pour ce qu'on dit. 

 

20 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Pierre prit la parole et dit : « Le Christ, le Messie de Dieu. » 

 

Et pour moi, qui es-tu toi qui fut si longtemps mon grand frère, mon seul ami qui me comprenait et qui se contentait juste d'être avec moi, à côté de moi. 

 

21 Mais Jésus, avec autorité, leur défendit vivement de le dire à personne, 

 

Et quand c'est avec autorité, cela fait penser à la tempête apaisée, aux expulsions d'esprits mauvais etc. Tout n'est pas forcément bon à dire tout de suite. Là ce n'est pas le moment. 

 

22 et déclara : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »

 

Première annonce de la passion, qui sera suivie de nombreuses sentences. Peut-être que c'est un peu la manière de Luc de rassembler par catégories les paroles de Jésus.

 

 

SAMEDI  26 SEPTEMBRE. 43B-45. Annonce publique de la passion. Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende, même si ça le déconcerte. Ecoute du cœur? 

 

J'ai remis certains versets manquants parce que pour moi, compte tenue de la transfiguration qui aura lieu quelques jours plus tard, cela m'aide.

 

23 Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive.

24 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera.

25 Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même ?

26 Celui qui a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire, la sienne, celle du Père et des saints anges.

 

27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu. »

28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.

 

43bEn ce temps-là, comme tout le monde était dans l’admiration devant tout ce qu’il faisait, Jésus dit à ses disciples :

 

Cela arrive après la guérison de l'enfant épileptique que Jésus arrive à guérir. Et dans Luc c'est beau, car il y a le dialogue avec le papa, je crois, mais viens en aide à mon manque de foi; Ce qui est intéressant c'est le "tout le monde". 

Cela du coup pour moi, dépasse quand même le monde des disciples. Cette phrase a déjà été écrite, admiration. 

D'un côté il y a la foule, de l'autre les disciples. Et tout le monde entendra quand même. Disciples ou admirateurs, ou badauds. 

 

Parce que ce qui se dit là, c'est ne vous y fiez pas. L'admiration est éphémère. Aujourd'hui ils m'admirent, demain ils me livreront aux mains des hommes, tout fils de l'homme que je sois. Mais moins explicite que ce qu'il a dit aux apôtres après la profession de foi (assez restreinte de Simon, tu es le Christ (l'oint) le Messie de Dieu, (le futur Roi ). 

 

La parole voilée qui évoque Emmaûs. 

 

44« Ouvrez bien vos oreilles à ce que je vous dis maintenant : le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes. »

45Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole, elle leur était voilée, si bien qu’ils n’en percevaient pas le sens, et ils avaient peur de l’interroger sur cette parole.

 

 

DIMANCHE 27 SEPTEMBRE. Mt 21, 28-32. Les deux Fils. 

 

A propos de l'épitre aux Philippiens. Commentaire de Nouïs; 

 

Que dit le texte ? – Le Christ s’est abaissé

 

L’hymne christologique du deuxième chapitre évoque l’évidement d’un Christ qui était divin et qui est devenu humain, non seulement humain mais esclave, non seulement esclave mais crucifié. La suite du texte précise : C’est pourquoi Dieu l’a souverainement élevé (Phi 2.9).

 

Ce mouvement est fondamental en théologie, car il évoque un Dieu qui renonce à régner du haut de sa toute-puissance, mais qui accepte de renoncer à tous ses attributs divins en allant jusqu’à la mort de sa divinité pour que l’humain puisse vivre. Ce mouvement est la grande particularité du christianisme dans le domaine des religions.

 

Quand Paul déclare : Ayez entre vous les dispositions qui sont en Jésus-Christ, il fait de ce mouvement le fondement de l’éthique chrétienne. C’est le renversement des valeurs que l’on trouve dans les évangiles lorsque Jésus annonce que les derniers seront les premiers, que les petits sont les vrais grands et que les maîtres sont ceux qui servent. C’est à partir de ce fondement que Paul invite ses interlocuteurs à cultiver l’humilité en regardant les autres comme étant supérieurs à eux-mêmes (Phi 2.3).

 

Pour illustrer ce verset, Luther raconte l’histoire de deux chèvres qui se rencontrent sur une passerelle étroite et qui se trouvent coincées car elles ne peuvent passer l’une à côté de l’autre sans tomber dans le précipice et elles ne savent pas reculer. Il n’y a alors que deux solutions : soit elles se battent pour tenter de faire tomber l’autre, soit l’une des deux se couche et l’autre lui passe dessus. Des deux chèvres, la plus grande est celle qui s’abaisse.

 

Quel est le lien avec le passage de l’Évangile ? – La parabole des deux fils

 

Lorsqu’en conclusion de la parabole des deux fils, Jésus déclare que les collecteurs des taxes et les prostituées devancent les plus hautes autorités religieuses dans le royaume de Dieu, il est au cœur du renversement de l’évangile.

 

Le mouvement décrit dans l’épître aux Philippiens s’adresse d’abord aux autorités religieuses de tous les temps. Les grands dans l’Église, ceux qui ont des responsabilités et qui exercent des ministères, ne sont rien dans l’ordre du royaume s’ils ne savent se faire petits. Les plus grands ne sont ni ceux qui se voient le plus ni ceux qui sont en haut de l’échelle, mais ceux qui sont le plus serviteurs.

 

 

28 En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.” 

29 Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s’étant repenti, il y alla. E di

 

Se repentir d'avoir dit non, d'avoir voulu faire sa propre volonté. Ça je connais bien. En fait je préfère dire non et y aller que faire l'inverse.

 

 

30 Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière. Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n’y alla pas. 

 

31 Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le premier. » Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. 

32 Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n’avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »

 

Je pense aussi que Jésus réenfonce le clou, par rapport à Jean le Baptiste, voir la question concernant l'autorité.