SEMAINE DU 6 AU 13 JUILLET ÉVANGILES

 

 

LUNDI 6 JUILLET. Mt  9, 16-26

 

 

Quand on a Marc ou Luc en tête, c'est toujours un peu squelettique. Mais il dit bien "confiance ma fille, ta foi t'a sauvée" comme il avait dit au paralytique "confiance mon enfant, tes péchés sont pardonnés". (mais il y avait aussi voyant leur foi).

 

Importance de la foi, ici c'est très puissant. La fille est déjà morte et il vient quand même. La femme n'a pas le droit de le toucher, mais elle risque tout, simplement pour toucher la frange, ce qui veut dire que pour elle, cet homme transmet sa puissance à tout ce qui l'entoure.

 

18 En ce temps-là, tandis que Jésus parlait aux disciples de Jean le Baptiste, voilà qu’un notable s’approcha. Il se prosternait devant lui en disant : « Ma fille est morte à l’instant ; mais viens lui imposer la main, et elle vivra. » 

 

19Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples.

 Que peut-on entendre pas "se leva". Jésus est surement assis (comme cela se passe en Jn 8). J'entends presque la force de résurrection qui est en Lui.

 

 20 Et voici qu’une femme souffrant d’hémorragies depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange de son vêtement. 

21 Car elle se disait en elle-même : « Si je parviens seulement à toucher son vêtement, je serai sauvée. » 

 22Jésus se retourna et, la voyant, lui dit : « Confiance, ma fille ! Ta foi t’a sauvée. » Et, à l’heure même, la femme fut sauvée. 

 

23 Jésus, arrivé à la maison du notable, vit les joueurs de flûte et la foule qui s’agitait bruyamment. Il dit alors : 

 

24 « Retirez-vous. La jeune fille n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui.

25 Quand la foule fut mise dehors, il entra, lui saisit la main, et la jeune fille se leva. 

 

26 Et la nouvelle se répandit dans toute la région.

 

 

MARDI 7 JUILLET MT 9, 32-38

 

Intéressant que cette pathologie soit attribuée au démon. Mais on peut penser que sur le plan symbolique, il s'agit d'Israël ou de nous à l'heure actuelle, qui nous bouchons les yeux et les oreilles et qui ne pensons plus du tout à louer. Je veux dire continuer à voir en dieu la source. 

 

 

32 En ce temps-là, voici qu’on présenta à Jésus un possédé qui était sourd-muet. 

33 Lorsque le démon eut été expulsé, le sourd-muet se mit à parler. Les foules furent dans l’admiration, et elles disaient : « Jamais rien de pareil ne s’est vu en Israël ! » 

 

34 Mais les pharisiens disaient : « C’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »

 

C'est assez étrange, la disqualification commence (blasphème contre l'esprit, plus tard), mais là c'est juste une note, une information. Il y a la foule d'un côté qui est dans l'admiration et les pharisiens qui doutent et disqualifient.

 

Ensuite jésus ne s'attarde pas, il continue sa mission et il semble peut-être effrayé ou dépassé par ce qu'il faut faire. Il demande alors de prier avec une demande précise, et ce sera l'appel des apôtres au chapitre suivant et le début de leur mission.

 

 

35 Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité. 

 

36 Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. 

 

 

37 Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. 

38 Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

 

Et ce sera l'appel des douze. 

 

 

MERCREDI 8 JUILLET.

 

1 En ce temps-là, Jésus appela "ses douze disciples" et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité. 

 

Un peu étonnant. Il est d'abord question de disciples, qui reçoivent un pouvoir assez énorme, puis on apprend qu'ils ont aussi reçu le nom d'apôtres, mais est le rédacteur, est-ce jésus, on ne sait pas. Mais on peut penser que ce sont des hommes qui ont déjà fait un parcours important avec Jésus, qui le suivent depuis le ou les débuts, et qui sont un peu comme sa garde de corps rapprochée.

 

2 Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; 

3 Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée  4 Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra. 

 

5 Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains. 

6« Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. 7Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. »

 

Au début, c'est restez dans ce que vous connaissez, apprenez déjà à annoncer la bonne nouvelle avec miracles à l'appui, mais ne vous risquez pas en dehors de l'enclos. Restez avec des gens de votre culture, ne vous frottez pas aux autres. Il faut dire que vu ce qui s'est passé avec les deux possédés de Géradsa, vous mieux pas aller chez les paîens;

 

JEUDI 9 JUILLET Mt 10, 16-23.

 

Suite des recommandations. 

 

La première recommandation ou le premier ordre ; proclamer (verbe fort), que le royaume est tout proche. Faites du bien.

 

Partez les mains vides, faites-moi confiance. 

 

N'allez pas chez n'importe qui, renseignez vous.et une fois accueillez même si la bouffe n'est pas bonne, restez.

 

Quand vous arriverez , donnez la paix,, saluez. Conduisez-vous comme des gens civilisés.

 

Si on vous rejette, partez; ça ne sert à rien d'insister, mais plus tard, ces villes seront jugées pour ce qu'elles vous auront fait et vous laissez jusqu'à la poussière de vos chaussures, qui criera contre eux.

 

7 En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. 

8 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons.

 

 Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. » 

 

9 Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures, 

10 ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture. 

11 Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ. 

12 En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent. 

13 Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. » 

14Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds. 

15 Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville. »

 

 

 

 

VENDREDI 10 JUILLET Mt 10 16-22.

 

Des difficultés de la mission et de l'annonce. Est-ce Matthieu ou de Jésus? Importance de l'esprit saint.

 

Il me semble que cette péricope était celle qu'on a entendue le premier dimanche du temps ordinaire, du moins la reprise de temps ordinaire le dimanche, en juin.

 

16 n ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et candides comme les colombes.

 

Le serpent se faufile partout, et est patient. Est-il prudent?  En tous les cas, deux vertus à demander à l'esprit saint, la prudence et la candeur. Faut-il dire confiance comme celle d'un enfant? 

 

Finalement je dirai que le serpent est méfiant, et c'est bien ce que Matthieu dit à son église. La vie du disciple est difficile, il sera maltraité, mais l'esprit sur Père sera avec eux.

 

 17 Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues. 

18 Vous serez conduits devant des gouverneurs et des rois à cause de moi : il y aura là un témoignage pour eux et pour les païens. 

 

19 Quand on vous livrera, ne vous inquiétez pas de savoir ce que vous direz,  ni comment vous le direz : ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là.

 20 Car ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous. 

 

21 Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort. 

 

22 Vous serez détestés de tous à cause de mon nom ; mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé. » 

23 Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Amen, je vous le dis : vous n’aurez pas fini de passer dans toutes les villes d’Israël quand le Fils de l’homme viendra. »

 

 

SAMEDI 11 JUILLET. Mt 19, 27-29. St Benoît. 

 

27 En ce temps-là, Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? » 

 

28 Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. 

 

Pas simple d'entendre ce que le narrateur entend par renouvellement du monde. Bien sûr, vous êtes le sel de la terre, mais avons-nous renouvelé la terre? Aujourd'hui, je me disais (je ne pensais pas à cet évangile), que ce monde dont parle l'apocalypse, sur  quoi va-t-il s'édifier? Un champ de ruines. On est en phase de destruction, que ce soit les éléments détraqués, les guerres qui créent des champs de ruine, les guerres psychologiques qui essayent de détruire la possibilité de penser vrai. Que reste t il? Si comme disent les juifs, Dieu est absent, on se débrouille très bien pour tout abîmer sans qu'il n'ait rien à détruire et pourtant Il est là; 

 

29 Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle.

 

Le centuple fait penser à la parabole de dimanche; Il y a de la terre qui donne au centuple. Ceux qui ont tout quitter, ont donné au centuple et recevront au centuple. 

 

DIMANCHE 12 JUILLET . Mt 13, 1-23

 

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1 Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. 

2 Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu’il monta dans une barque où il s’assit ; toute la foule se tenait sur le rivage. 

 

Prendre de la distance, ne pas se laisser engloutir. Et pourtant se faire entendre. 

 

3I l leur dit beaucoup de choses en paraboles : 

 

Est-ce que le rédacteur veut nous faire comprendre que ce qu'il présente c'est un florilège? Mais c'es certainement pour lui, la plus importante, voire la plus déconcertante, ce semeur qui perd la moitié de ses grains, et avec aussi un rendement très moyen au total. Ce n'est que le tiers qui donne du 100%. 

 

Et pourtant, il sème, 

 

« Voici que le semeur sortit pour semer. 

4 Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. 

5 D’autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. 

6 Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. 

7 D’autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.

 8 D’autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. 

 

9 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

 

De quelles oreilles parle-t-IL? ils ont des oreilles et n'entendent pas (mais là ce sont les idoles et les hommes). En tous les cas, les proches de J2sus sont déconcertés et il y a de quoi. Ils ont écouté, ils ont entendu, mais ils n'ont ni entendu ni écouté.

 

Drôle de question finalement. C('est qu'est ce qui te prend, Tu ne peux pas parler comme tout le monde, et même nous, on ne voit pas ce que tu veux dire..;

 

 10Les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » 11 Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n’est pas donné à ceux-là. 

 

12 À celui qui a, on donnera, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlèvera même ce qu’il a. 

 

Il y a me semble t il une phrase analogue chez Luc, mais pas dans le même contexte. On retrouve aussi dans la parabole des talents; donc cette sentence est très importante;  cœur de pauve, cœur ouvert, ou cœur qui est nanti, cœur de pierre, cœur fermé.

 

13 Si je leur parle en paraboles, c’est parce qu’ils regardent sans regarder, et qu’ils écoutent sans écouter ni comprendre. 

14 Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. 

15 Le cœur de ce peuple s’est alourdi : ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.’ 

 

16 Mais vous, heureux vos yeux puisqu’ils voient, et vos oreilles puisqu’elles entendent ! 

 

Vous voyez et vous entendez.

 

17 Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. » 

 

18 Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. 

19 Quand quelqu’un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s’empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c’est le terrain ensemencé au bord du chemin. 

20 Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c’est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; 

21 mais il n’a pas de racines en lui, il est l’homme d’un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt. 

22 Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c’est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. 

 

23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

 

SEMAINE DU 29 JUIN AU 5 JUILLET. ÉVANGILES

  

LUNDI 29 JUILLET. St Pierre, St Paul. Mt 16, 13-19

 

13 En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » 

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » 

 

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »

 

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit :

             « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » 

 

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : 

            « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. 

 

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. 

19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

 

 

MARDI 30 JUIN, Mt 8, 24-27

 

 

On a eu la guérison du lépreux. Le serviteur du centurion et cet ordre curieux.

 

18 Jésus, voyant une foule autour de lui, donna l’ordre de partir vers l’autre rive.

1                9 Un scribe s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. »

20 Mais Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

                  21 Un autre de ses disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »

22 Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

 

 

 

23 En ce temps-là, comme Jésus montait dans la barque, ses disciples le suivirent. 

 

Aller sur l'autre rive, peut--être qu'ils n'en n'ont pas envie du tout; mais il y a eu un ordre. Il y a eu ces deux interruptions, qui ont surement un sens, et le départ. 

 

24 Et voici que la mer devint tellement agitée que la barque était recouverte par les vagues. Mais lui dormait. 

25 Les disciples s’approchèrent et le réveillèrent en disant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus. » 

 

26 Mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs, hommes de peu de foi ? » Alors, Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme. 

 

Si je lis bien le texte, j'ai l'impression qu'ils se font engueuler par Jésus. Je suis avec vous, d'accord je dors, parce que je suis épuisé, mais moi qui vous ai appelés, je suis là pour vous. La tempête elle est là pour moi, pas pour vous. C'est le malin qui veut vous impressionner. C'est à moi qu'il en veut.

 

Jésus affirme là, sa divinité; Dieu seul est maître des vents; ps 106, 25

 

27 Les gens furent saisis d’étonnement et disaient : « Quel est donc celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? »

 

Je pense que les gens ce sont certes ceux qui sont dans la barque, mais aussi les autres qui sont partis sur l'autre rive avec Jésus pour voir. Sauf qu'ils ne verront pas grand-chose, sauf que celui qui a la Puissance, qui est la Puissance, accepte de se faire jeter comme un malpropre, comme un porc. Un autre visage de Dieu, le Très Bas;

 

Commentaire de D. Ferry. Sur la rive, c'est le domaine de la loi, tu fais telle chose, tu sais ce que tu vas recevoir. Partir sur l'autre rive, c'est laisser la grâce être, c'est être dans la confiance, dans l'abandon. Demander la foi..; Mais ai-je bien compris;

 

 

 

MERCREDI 1° JUILLET Mt 8, 25-34

 

C'est très étonnant, car le dialogue se fait uniquement entre Jésus et les démons, du moins si on suppose que ce qui disent les possédés n'est pas leur parole. 

 

La guérison se fait quand ils sont libérés , peut-être quand les démons prennent le corps de porcs comme porteurs. Mais pourquoi se jeter dans le lac? Ils retournent dans les profondeurs du mal, mais cela provoque l'expulsion de Jésus de ce territoire 

 

Si vous expulsez les démons, si vous faites du bon, n'attendez pas de reconnaissance, vous serz vous aussi mis dehors.

 

Les démons supplient, les habitant supplient..; 

 

28 En ce temps-là, comme Jésus arrivait sur l’autre rive, dans le pays des Gadaréniens, deux possédés sortirent d’entre les tombes à sa rencontre ; ils étaient si agressifs que personne ne pouvait passer par ce chemin. 

 

On les décrit comme des hommes violents qui attaquent leurs semblables. Personne ne peut leur venir en aide. Ils sont la proie du mauvais.

 

 

29 Et voilà qu’ils se mirent à crier : « Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu pour nous tourmenter avant le moment fixé ? » 

Manifestement ces démons savent très bien qui est cet homme qui a échappé à la tempête, qui a échappé à la mort, qui a commandé au mal; ils ont peur de lui. Et le disent. Eux qui tourmentent, ont peur d'être tourmentés dès maintenant. 

 

30 Or, il y avait au loin un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture. 

31 Les démons suppliaient Jésus : « Si tu nous expulses, envoie-nous dans le troupeau de porcs. » 

32 Il leur répondit : « Allez. » Ils sortirent et ils s’en allèrent dans les porcs ; et voilà que, du haut de la falaise, tout le troupeau se précipita dans la mer, et les porcs moururent dans les flots. 

 

Ils obtiennent gain de cause, mais ils sont menteurs. Ils ont juste demandé d'entrer dans le corps de ces animaux, impurs aux yeux des juifs. Mais ils vont plus loin, ils détruisent le troupeau, ce qui renvoie à la pulsion de mort (agressivité) des deux hommes; 

 

33 Les gardiens prirent la fuite et s’en allèrent dans la ville annoncer tout cela, et en particulier ce qui était arrivé aux possédés. 

 

On dirait que les gardiens, se centrent plus sur la guérison, mais comment savoir. Ce qui est sûr c'est que cet homme qui vient de débarquer chez eux, est un sorcier très puissant et ils n'en veulent pas. Que les hommes aient été guéris, ne compte pas. Leur intérêt si; 

 

34 Et voilà que toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu’ils le virent, les gens le supplièrent de partir de leur territoire.

 

 

 

 

JEUDI 2 JUILLET Mt 8, 1-8

 

Guillaume a insisté sur "voyant leur foi et un tel pouvoir aux hommes". Pour lui, dieu nous a donné le pouvoir de conduire à Jésus des personnes qui ont besoin de lui. 

 

 

1 En ce temps-là, Jésus monta en barque, refit la traversée, et alla dans sa ville de Capharnaüm. 2 Et voici qu’on lui présenta un paralysé, couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Confiance, mon enfant, tes péchés sont pardonnés. » 

 

Cela me fait penser à la femme hémorroïsse. Confiance ma fille, mais peut-être pas chez Matthieu. 

 

3 Et voici que certains parmi les scribes se disaient : « Celui-là blasphème. » 

4 Mais Jésus, connaissant leurs pensées, demanda : « Pourquoi avez-vous des pensées mauvaises ? 

5 En effet, qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien dire : “Lève-toi et marche” ? 

6 Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les péchés… – Jésus s’adressa alors au paralysé – lève-toi, prends ta civière, et rentre dans ta maison. » 

7 Il se leva et rentra dans sa maison. 

 

8 Voyant cela, les foules furent saisies de crainte, et rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes.

 

 

VENDREDI St THOMAS. Jn 20, 24-29

 

 

24 L'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. 

25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » 

 

26 Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » 

 

27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » 

 

Thomas doit faire un geste et ensuite regarder, (pour les mains)  puis faire un autre geste et là, aller peut-être plus loin, la mettre dans le côté. Est-ce une demande ou un ordre? Et ce commentaire que je trouve tellement dur. Peut-être pourquoi n'as-tu pas fait confiance à tes amis, pourquoi ne m'as-tu pas fait confiance, toi qui étais prêt à mourir avec moi en allant avec moi à Béthanie.. 

 

Et là Thomas comme Jean voit et croit et il voit le Divin. Leurs yeux s'ouvrirent à la fraction du pain. 

 

28Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » 

 

29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

 

Il ne dit pas, parce que tu as vu ce que tu voulais voir, tu as cru (enfin), mais parce que tu m'as vu, tu as vu celui que je suis devenu, le ressuscité. Tu voulais voir le mort et tu as vu le vivant. Et là tu crois. Et nous, qui cherchons nous à voir? 

 

 

 

SAMEDI 4 JUILLET /  Mt 9, 14-17

 

D'un côté pas venu abroger mais accomplir et de l'autre, quelque chose qui donne du gout à la vie, qui rend vivant, qui sort de la rigidté. 

 

Mais il faut que cela rentre dans des cœurs de chair et non de pierre, des cœurs non sclérosés.

 

D'où les comparaisons. 

 

Je crois que chaque génération se sent prête à accueillir et à faire du nouveau, mais avec las années, devant trop de changements, le risque de la sclérose est là.

 

Le tissu  ancien qui se rompt, cela fait penser avec ce qui se passe entre autre chose avec la fraternité St Pie X. Ils ont peur d'explose

 

14 En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » 

 

15 Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront. 

 

16 Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit. 

17 Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

 

 

DIMANCHE 5 JUILLET. Mt 11? 25-30

 

 

2 5En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits

. 26Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

27Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

 

Comme certains s'en doutent, je n'aime pas la version de Matthieu, j'aime la version de Luc; Matthieu avant montre un Jésus un peu déprimé par toutes ces villes qui l'ont entendues et ne se sont pas converties. Alors il se réconforte en affirmant que le salut est bien là, mais pas pour ceux qui auraient été les plus à même d'entendre. Non ce sont les rejetés, les abandonnes ceux qui ont un cœur qui écoute, un cœur non sclérosé par le savoir, qui sont aptes à "entendre ce qui se passe avec jésus; le nouveau berger, le seul berger; 

 

28 « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 

30O ui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Joli commentaire de M-N Thabut sur le joug. La Tora d'un côté donc Dieu, et de l'autre le disciple, mais est ce quejles juifs se disent disciples? Fils d'Abraham , descendants de Moïse;

 

i  Prenez sur vous mon joug » dit Jésus ; (nous avons déjà rencontré cette image dans un texte du livre de l’Exode que nous avons lu pour la fête de la Trinité) ; là-bas on savait bien ce qu’est un joug : une pièce de bois, très lourde, très solide, qui attache deux animaux, deux bœufs normalement, pour labourer. Ils conjuguent leurs forces et le plus puissant des deux imprime son pas à l’attelage. Au sens figuré, « Prendre le joug » suggère donc que l’on s’attache à quelqu’un pour marcher du même pas, attelés à la même tâche.  

 

Si bien que cette expression était devenue courante dans l’Ancien Testament et dans le Judaïsme pour évoquer l’Alliance entre Dieu et son peuple : lorsqu’on promettait de « Prendre le joug de la Torah » cela voulait dire s’engager à suivre la Loi de Dieu, s’atteler à Dieu, en quelque sorte ; étant entendu que toute la force de « l’attelage » ainsi composé vient de Dieu lui-même ! Pour un Juif, le service de la Torah n’est donc pas un fardeau trop lourd, c’est le chemin du vrai bonheur ; 

 

Ben Sirac le Sage disait : « Tu trouveras en elle (dans la pratique de la Loi) ton repos, et elle deviendra ta joie. » (Si 6,28*). On parlait même parfois de la « joie du joug ! »  Visiblement c’est bien de cela que Jésus parle, et il fait lui aussi le lien entre le joug de la Torah et le repos : « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples », c’est-à-dire pratiquez mes commandements « et vous trouverez le repos pour votre âme »

 

 

Son joug à lui, c’est tout simplement la loi d’aimer, et c’est lui qui nous en donne la force.  

 

 

Quant au repos, c’était également un mot familier aux auditeurs de Jésus ; par exemple, l’Ancien Testament présentait la Terre Promise comme le lieu du repos accordé par Dieu à son peuple. Et, en contrepoint, quand le peuple était infidèle à la loi, le psaume 94/95 exprimait la tristesse de Dieu : « J’ai dit : ce peuple a le coeur égaré, il n’a pas connu mes chemins… Jamais ils n’entreront dans mon repos. » Reprenant ce psaume, la lettre aux Hébreux annonce un nouveau jour où avec le Christ, nous entrerons avec assurance dans le repos de Dieu : « Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos-là. » (He 4,11). 

 

La chose très nouvelle dans ce discours, c’est que Jésus s’identifie à Dieu : lui seul peut se permettre de dire « Moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau léger. » 

 

Les représentants de la religion ne pouvaient qu’être agacés par ces propos. En revanche, ceux qui « peinaient sous le poids du fardeau », pour reprendre l’expression de Jésus, étaient attirés par son attitude de respect et d’attention à chacun, lui qui était « doux et humble de cœur** ». Ce sont eux qui, spontanément, ont compris que Dieu était là. c’est ce qu’exprime à sa manière la très belle image du livre de la Genèse : l’arbre de la connaissance de ce qui rend heureux ou malheureux n’est pas accessible à l’homme par ses seules forces. 

 

 

SEMAINE DU 22 AU 28 JUIN. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 22 JUIN. Mt7, 1-5

 

1En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; 

2de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. 

 

3 Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? 

4 Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ? 

5 Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »

 

Un commentaire sur le -hypocrite, que l'on associe aux pharisiens. Mais qui évoque aussi le masque derrière lequel on se cache, et on finit par croire, qu'on est juste parce qu'on essaye de faire comme, on imite, mais on ne fait pas avec amour.

 

 

MARDII 23 JUIN. Mt,7, 12-14

 

Curieux texte avec lequel j'ai toujours eu du mal. Qu'est ce qui est sacré? Dieu? Ne pas partager trop vite, savoir à qui on s'adresse? Les chiens et les pourceaux, cela renvoie bien aux gentils. Est-ce Jésus ou le narrateur? 

 

6 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer. 

 

Ensuite la maxime au positif. 

 

On dit que là Jésus reprend autrement ce qu'il dira autrement; Dieu et le prochain;

 

12Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. » 

 

13Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent. 

14Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent.

 

Demander à l'esprit saint, d'enlever la poutre qui m'empêche de trouver et de voir cette porte. Ne pas avoir peur non plus de tomber sur le chemin étroit. 

 

 

MERCREDI 24 JUIN. LC 1, 57-66, 80 Nativité de St Jean le Baptiseur.

 

Beau commentaire de St Augustin dans les heures.

 

Il y a beaucoup d'étonnement dans ces versets.

 

57 Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. 

58 Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.

 

Étonnant le silence d'Elisabeth.. Peur de ne pas porter la grossesse à terme?  

 

Je dois dire que j'aimerai mieux montrer la grandeur de son amour que de sa miséricorde. Dans le plan de Dieu, si j'ose dire, la stérilité d'Elisabeth était nécessaire pour que Jean puisse être le précurseur. Hélas la stérilité était considérée comme une malédiction, et la femme devait avoir fit quelque chose de mal. Peut-être que Zacharie était stérile… Et Dieu a levé la stérilité pour lui. Mais nous n'en saurons rien; 

 

Par contre de Marie, il n'est plus question. 

 

59 Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père. 

60 Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. » 

61 On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »

 

Dans la plupart des généalogies, les enfants ne portent pas le nom de leur père. Est-ce pour dire que cet enfant, doit prendre la place de Zacharie, puisque celui-ci a quand même été porteur d'une infirmité? 

 

 62 On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler. 

63Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné. 

 

64 À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu.

 65 La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements. 

 

Passage de l'étonnement à la crainte.

 

66 Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui. 

 

 

Cantique de Zacharie.

 

 

 

80L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

 

Étrange destinée de cet enfant. Vivre au désert.

 

 

JEUDI 25 JUIN. Mt 7, 21-29

 

 

21 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.

 

Vous dites et ne faites pas.. 

 

 22 Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?” 

23 Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”

 

Ils semblent avoir fait au nom de Jésus, mais il manque quelque chose; Peut-être que l'on peut faire des choses pour soi, pour sa propre gloriole, et même pas pour le frère. Le fait de faire de belles choses, n'est pas une condition unique. Cela fait un peu penser à certains scandales dans l'église. Oui, ils ont réalisé de vrais miracles, mais ils n'ont pas aimé leur prochain, ils ont fait du mal à leur prochain. Ils se sont aimés eux-mêmes, pas l'autre.

 

Jésus a dit beaucoup de choses dans ces trois chapitres. Bien sûr les béatitudes. Peut-être que ce que l'on entendu hier, faites aux autres ce que tu voudrais qu'ils fassent pour toi, est un peu une clé. Important aussi de savoir que Jésus est dans une certaine continuité, pas abolir mais accomplir. 

 

24 Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. 

25 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. 

26 Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.

 27 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. » 

 

28 Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement, 29car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

 

Qui est-il pour parler ainsi.

 

 

VENDREDI 26 JUIN. Mt 8, 1-4

 

1Lorsque Jésus descendit de la montagne, des foules nombreuses le suivirent. 

2 Et voici qu’un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui et dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. » 

3 Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » Et aussitôt il fut purifié de sa lèpre. 

4 Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne l’offrande que Moïse a prescrite : ce sera pour les gens un témoignage. »

 

 

SAMEDI 27 JUIN MT, 8,5-17. 2 guérisons pour le prix d'une.

 

Je ne peux m'empêcher de faire un // avec le texte de vendredi. Jésus touche un homme lépreux, exclu de la société. Et là, même si pour nous ce centurion là (on ne sait rien de lui contrairement à Luc, reste quand même un envahisseur, un profiteur. Un exclu de la société juive. Et de même que Jésus n'a pas hésité à toucher le lépreux pour le guérir, il n'hésite pas à entrer chez un païen et à se souiller, à devenir impur aux yeux des juifs. C'est peut-être cette attitude qui provoque aussi un changement chez le centurion. Il pouvait forcer Jésus à aller chez lui, il se souvient qu'entrer chez lui, cela va avoir une incidence pour Jésus et il veut lui épargner un rejet. En même temps il pose un acte de totale confiance. Sauf que Jésus ne prononce pas au sens strict comme avec le lépreux une parole de guérison, mais c'est "rentre chez toi, et qu'il soit fait selon ta foi"; Ce qui se passe alors montre la foi de cet étranger, et c'est cela l'important. Lui il a compris que la parole ne revient pas sans avoir accompli ce qui est prévu (Is 55), il a compris que la parole de cet homme est parole du Très Haut.  

 

Or s'il y a quelque chose dont Jésus se plaint et souffre, c'est bien du manque de foi;

 

 

5 En ce temps-là, comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion s’approcha de lui et le supplia :

 6 « Seigneur, mon serviteur est couché, à la maison, paralysé, et il souffre terriblement. » 7

 

 Jésus lui dit : « Je vais aller moi-même le guérir. » 

 

8 Le centurion reprit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri. 

 

9 Moi-même qui suis soumis à une autorité, j’ai des soldats sous mes ordres ; à l’un, je dis : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient, et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. » 

10 À ces mots, Jésus fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Amen, je vous le déclare, chez personne en Israël, je n’ai trouvé une telle foi. 

11 Aussi je vous le dis : Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place avec Abraham, Isaac et Jacob au festin du royaume des Cieux, 

12 mais les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. » 

 

13 Et Jésus dit au centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. » Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri. 

 

14 Comme Jésus entrait chez Pierre, dans sa maison, il vit sa belle-mère couchée avec de la fièvre. 

15 Il lui toucha la main, et la fièvre la quitta. Elle se leva, et elle le servait. 

16 Le soir venu, on présenta à Jésus beaucoup de possédés. D’une parole, il expulsa les esprits et, tous ceux qui étaient atteints d’un mal, il les guérit, 1

17pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies.’

 

 

DIMANCHE 28 JUIN. Mt 10, 37-42

 

Pour la première lecture, M-N_ Thabut relit tout le chapitre et montre que ce qui est raconté là, raconte quelque chose de l'alliance;

 

IMAGE DE LA LONGUE ALLIANCE ENTRE DIEU ET SON PEUPLE 

 

Voici donc l’histoire d’Elisée et de la famille sunamite. Mais quelle leçon l’auteur biblique en tire-t-il à notre profit ? Je vous l’ai dit, il considère cette histoire comme symbolique de l’Alliance entre Dieu et son peuple,  Israël ; le prophète étant l’image de Dieu. On peut relever au moins cinq traits : d’abord, la durée de cette histoire dit la fidélité de Dieuque même l’incrédulité ne rebute pas. 

 

Ensuite, la sollicitude sans faille de l’homme de Dieu pour son hôtesse dit la sollicitude constante de Dieu pour son peuple. Et cette sollicitude va jusqu’à vouloir habiter au milieu de son peuple, comme Elisée accepte de s’installer dans la chambre sur la terrasse ; (rappelez-vous toute l’histoire de la construction du Temple de Salomon : Dieu habite au milieu de  son peuple). Plus tard, ce souci d’Elisée de redonner à la femme ses biens évoquent la promesse de Dieu de redonner à Israël sa terre ; or, vous savez qu’on pense généralement que le livre des Rois date de la période de l’Exil à Babylone : un moment où il est essentiel de relire l’histoire et de s’appuyer sur les promesses de Dieu.  Enfin, la promesse de la naissance et la résurrection de l’enfant sont le signe que Dieu est le Dieu de la vie.

 

Quant à la femme, son attitude nous est donnée en modèle ; un modèle finalement bien simple à suivre :  « accueillir le prophète en sa qualité de prophète », comme dira plus tard Jésus (Mt 10,41, notre évangile de ce dimanche) et faire une confiance si totale qu’on ose parler du fond de son cœur, y compris pour dire ses besoins et sa révolte. Heureuse la femme de Sunam qui a su reconnaître en Élisée un « saint homme de Dieu » ; mais au fait, nous savons désormais que Dieu habite le cœur de tout homme ; à nous de savoir l’y reconnaître et d’accueillir tout homme en conséquence.

 

A. NOUÏS; 

 

Que je suis d'accord avec ça !  Prendre sa croix, le discipulat

 

Celui qui ne prend pas sa croix pour me suivre n’est pas digne de moi. L’expression « porter sa croix » a pris une valeur proverbiale pour évoquer une épreuve. Dans ce texte, n’importe quelle épreuve n’est pas une croix. Une croix est une épreuve subie à cause de notre fidélité à Jésus-Christ.

 

Vivre comme disciple du Christ peut conduire à certains renoncements, à certaines épreuves. Aujourd’hui nous ne sommes pas persécutés en France, mais la fidélité à l’Évangile peut avoir un coût.

Lorsque la foi chrétienne n’a aucun prix et qu’elle n’induit aucun renoncement, on peut se demander si on est encore disciple d’un crucifié ?

 

Accepter de perdre pour trouver

 

Celui qui aura perdu sa vie à cause de moi la trouvera. Vivre l’Évangile, c’est croire qu’il y a une vraie fécondité à prendre le risque de vivre les mains ouvertes.

 

Dans l’évangile, à deux reprises il est dit qu’une voix est descendue du ciel pour dire à propos de Jésus : Celui-ci est mon Fils bien-aimé. La première fois, c’est au moment du baptême de Jésus et le deuxième à la Transfiguration.

Au baptême, Jésus a accepté de devenir un homme au point d’être baptisé par le Baptiseur.

À la Transfiguration, Jésus vient d’annoncer sa passion pour la première fois.

C’est lorsque Jésus a été le plus petit qu’il a été publiquement déclaré Fils bien-aimé par le Père.

 

3e thème : L’évangile du verre d’eau

 

Quiconque donnera à boire ne serait-ce qu’une coupe d’eau fraîche à l’un de ces petits en sa qualité de disciple… ne perdra jamais sa récompense. L’évangile nous appelle à aimer et ce texte nous dit ce qu’est l’amour : partager un verre d’eau.

Lorsque Paul parle de l’amour dans la première épître aux Corinthiens, il ne parle pas de livrer son corps ni de distribuer tous ses biens, mais de pardonner, de croire et d’espérer. C’est dans la patience, dans les petites choses du quotidien qu’on aime.

J’aime l’expression de petite bonté qui réside dans l’accueil, l’attention à l’autre et le partage du verre d’eau.

 

 

Mt 10, 37-42

 

37 En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi . 

 

Je crois que Nouïs, parle du verbe aimer; et ce n'est pas agapé, mais philein, qui peut renvoyer au narcissisme.

 

Le verbe aimer ici n’est pas agapaô qui est le verbe du commandement d’amour, mais phileô. Les deux autres apparitions de ce verbe dans l’évangile parlent d’un amour mal placé : ce sont les hypocrites qui aiment prier debout dans les synagogues (Mt 6.5) et les scribes et les pharisiens qui aiment avoir la première place dans les dîners et les premiers sièges dans les synagogues (Mt 23.6.). Le verbe utilisé ici suggère un attachement narcissique. Il peut arriver que des attachements familiaux soient pathologiques.

 

38 celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. 

39 Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera. 

 

40 Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé. 

D 

41Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ;'

D'où le texte de la geste d'Elisée, avec la Sunamite;

 qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste. 

Un homme ajusté à la volonté de Dieu?  Le dernier des justes; le juste qui a sauvé des juifs pendant la guerre? 

 

42 Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »