SEMAINE DU 13 AU 19 JUILLET ÉVANGILES.

 

LUNDI 13 JUILLET Mt 10,34-42.

 

Si je ne me trompe pas, on a eu ce texte le dernier dimanche de juin, avec le texte du  2° livre des rois, les exploits d'Élisée: une femme qui accueille un prophète et qui recoïta en prime la naissance d'un enfant.

Dans l'après-coup, ce qui m'a frappée c'est qu'ouvrir sa porte à un de ces petits, c'est accueillir Jésus mais aussi son Père. C'est Dieu qui sort de son ciel, de son Temple et qui est là, présent.

 

On est dans le cadre de l'envoi en mission des apôtres et l'avenir n'est pas un avenir qui chante.

 

Ensuite, il y a comme un ramassis de citations, qui sont quelque part la bible du nouveau chrétien;

 

 

34  En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive. 

 

Il s'agit de division là, mais peut-être aussi d'élection. Un sera pris, l'autre sera laissé. Il y a la phrase des Hébreux, sur la parole qui est un glaive à deux tranchants.. 

 

35 Oui, je suis venu séparer l’homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère :

 

Séparation, cela évoque bien aussi la politique dans les familles; mais là c'est peut-être aussi détruire des liens dysfonctionnels. Quand on regarde à la lumière de l'évangile, certaines choses doivent changer.

 

36 on aura pour ennemis les gens de sa propre maison. 

 

 

 

37 Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi ; 

 

38 celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. 

 

39 Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera. 

 

 

 

40 Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé.

 

 41Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste. 

 

42 Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. » 

 

1 Lorsque Jésus eut terminé les instructions qu’il donnait à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et proclamer la Parole dans les villes du pays.

 

 

MARDI 14 JUILLET Mt 11, 20-24

 

Cela vient après le panégyrique de Jean le Baptiste, après que les disciples de Jean soient venus lui demander de la part de ce dernier s'il est bien celui qui doit venir, ou s'il faut en attendre un autre.

 

 

20 En ce temps-là, Jésus se mit à faire des reproches aux villes où avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas converties : 

21 « Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, ces villes, autrefois, se seraient converties sous le sac et la cendre. 

22 Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous. 

 

Je pense que c'est bien ça qui manque à notre temps. On pense que la science peut tout expliquer, que les gouvernements doivent faire ce qu'il faut pour que ça cesse, mais se tourner vers Dieu, reconnaître que la convoitise a été là en permanence (origine de bien des guerres aussi) et que c'est lui le maître, pas nous. Si l'on désire être écouté, d'abord se tourner vers Lui, et changer déjà en soi ce qui peut être changé; 

 

23 Et toi, Capharnaüm, seras-tu donc élevée jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusqu’au séjour des morts ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, cette ville serait encore là aujourd’hui. 

 

24 Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévèrement que toi. »

 

 

MERCREDI 15 JUILLET. Mt15, 25-27

 

Là encore messe du dimanche, mais la plus part des homélies se centraient sur doux et humble de cœur, le repos de l'âme..

 

Malgré tout, cette louange de Jésus est un peu étonnante. Chez Luc, elle se comprend très bien puisque les disciples reviennent de mission, et que ça s'est bien passé. Jésus a bien donné un tas de conseils aux apôtres, mais on ne sait pas du tout s'ils sont partis ou non. 

Je peux dire que Jésus donne dans ces versets une image de Dieu, qui est une image rassurante. Il est père, il ne regarde pas aux apparences mais au cœur,  il est bienveillant. Il se révèle.

 

25 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit :

 

Pour une fois, le "ne ce temps-là" n'est pas rajouté. Il y a souvent cette sorte de jeu avec prendre la parole et dire. Enfin si on prend la parole, c'est bien pour dire, mais là je pense que c'est pour insister, pour faire comprendre que ce qui se dit là est important.

 

 « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits.

26 Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

 

 

Une question pour moi, ce "Père" auquel Jésus s'adresse, est-ce son papa ou ce Père qui est comme un titre pour le Dieu d'Israël? J'opterai plutôt pour la deuxième, car Père, est une qualité du Dieu, il est le Père de ce peuple, il a fait de David son fils aîné.

 

Mais Jésus donne un autre reflet. Il est digne de louange, car il révèle da force, sa grandeur, son essence aux touts petits, (ceux qui ont un cœur de pauvre, qui s'abandonnent à Lui, mais qui écoutent sont Fils, contrairement à ceux qui disent connaître, mais ne connaissent pas.

 

Ce Dieu là, tient compte de tous, qu'ils soient petits ou grands; c'est un Dieu bienveillant.

 

 

27Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

 

Et là, c'est la révélation de ce qui se passe entre Jésus qui là se dit Fils à part entière (pas le fils de l'homme). Seul le Père connait le Fils, seul le Fils connait le Père et par lui se fait la révélation de qui est vraiment Dieu. Et cela embraye un peu sur l'hymne des Laudes de ce jour. Ce Dieu dont il est si difficile de parler, de cette hymne de silence. 

 

 

JEUDI 16 JUILLET. Mt 11, 28-30

 

(courses ce matin alors le texte…). 

 

Soyez mes disciples, pas ceux des pharisiens ….

 

28 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : 

 

Cela c'est ajouté pour la messe, mais n'est pas dans l'évangile. 

 

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

 

Une constatation de Jésus, ces foules, sont composées de personnes fatiguées, usées; qui peinent dans la vie de tous les jours. Ces gens qui se déplacent pour l'écouter, pour lui demander des guérisons, Jésus leur dit de venir à lui (mais cela n'est pas si simple),  avec une promesse : celle su repos (après il parlera de l'âme).

 

Procurer le repos, ce n'est pas donner comme un cadeau. C'est une vraie promesse. Pierre dira un peu pareil déchargez vous sur Lui de tous vos soucis. Mais là je pense au qualificatif de Dieu, Dieu pourvoit. C'est un peu ce qu'il -dit. Il se positionne comme Dieu

 

            Donc venir à Lui, un comme un dernier recours, et être certain qu'il fera ce qu'il faut pour que le trouble parte, pour que la paix vienne.

 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 

30 Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Devenir ses disciples. Ceux de Jean et ceux des pharisiens semblent avoir beaucoup de choses à faire. Le joug est lourd. Jésus annonce qu'il est doux et humble, (pas autoritaire, pas violent).

Sa loi est simple aimez- vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

 

 

VENDREDI 17 JUILLET MT 12, 1-8

 

 

1 En ce temps-là, un jour de sabbat, Jésus vint à passer à travers les champs de blé ; ses disciples eurent faim et ils se mirent à arracher des épis et à les manger. 

2 Voyant cela, les pharisiens lui dirent : « Voilà que tes disciples font ce qu’il n’est pas permis de faire le jour du sabbat ! » 

 

On se demande vraiment ce qu'ils font à le surveiller comme ça. Là, ils s'adressent directement à lui et lui font la leçon. Tu es un très mauvais rabbi. Ils ne peuvent pas rester avec toi. Et ça vient quand même juste après que Jésus a demandé à ceux qui sont épuisés de venir à Lui; C'est si facile de critiquer, de ne pas chercher à comprendre. Il y a la question de la faim et les pharisiens eux ont certainement le ventre rempli. Donc pour eux c'est une mauvaise action. Vont-ils à la synagogue pour l'office?

 

3 Mais il leur dit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, lui et ceux qui l’accompagnaient ? 

 

Référence au livre de Samuel. Enfin un peu revu et corrigé.

Le deuxième exemple est beaucoup plus fort. Dans le Temple, les serviteurs de Dieu, les prêtres et les lévites manquent le repas. Et ils ne se reposent pas.

 

Sauf que david a pris la fuite, 1Sam 21 et qu'il est seul..;

4 Il entra dans la maison de Dieu, et ils mangèrent les pains de l’offrande ; or, ni lui ni les autres n’avaient le droit d’en manger, mais seulement les prêtres. 

 

5 Ou bien encore, n’avez-vous pas lu dans la Loi que le jour du sabbat, les prêtres, dans le Temple, manquent au repos du sabbat sans commettre de faute ? 

 

6 Or, je vous le dis : il y a ici plus grand que le Temple. 

 

Ces hommes qui sont au service de Jésus, qui est bien plus que le service rituel du templs, ont bien le droit de manger. Ils vont manquer le repas parce qu'ils sont à son service;

 

7 Si vous aviez compris ce que signifie : Je veux la miséricorde, non le sacrifice,

 8 vous n’auriez pas condamné ceux qui n’ont pas commis de faute. En effet, le Fils de l’homme est maître du sabbat. »

 

Deux informations quand même, ne pas juger sans savoir et ensuite qui êtes vous pour condamner celui qui est le maître du Sabbat.

 

 

SAMEDI 18 JUILLET Mt 12, 14-21

 

Il manque la guérison de l'homme à la main atrophiée. Cela fait beaucoup quand même. Guérir un jour de sabbat..

 

 

14 En ce temps-là, une fois sortis de la synagogue, les pharisiens se réunirent en conseil contre Jésus pour voir comment le faire périr. 

15 Jésus, l’ayant appris, se retira de là ; beaucoup de gens le suivirent, et il les guérit tous. 16Mais il leur défendit vivement de parler de lui. 

 

 

Jésus sait que son heure n'est pas venue, avoir il s'en va se mettre à l'abri, ce qui ne l'empêche pas de guérir, mais il demande une certaine discrétion. Il tient à sa peau. 

 

17Ainsi devait s’accomplir la parole prononcée par le prophète Isaïe :

 

Un commentaire de ce matin fait un lien entre la main guérie et Dieu qui prend son peuple par la main;

 

18“Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement. 

19 Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques.

20Il n’écrasera pas le roseau froissé, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher le jugement. 

 

21Les nations mettront en son nom leur espérance.”

 

 

DIMANCHE 19 JUILLET . MT 13, 24-43 SUITE DES PARABOLES

 

 

 

 

24En ce temps-là, Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. 25Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. 26Quand la tige poussa et produisit l’épi, alors l’ivraie apparut aussi. 27Les serviteurs du maître vinrent lui dire : “Seigneur, n’est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?” 28Il leur dit : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l’enlever ?” 29Il répond : “Non, en enlevant l’ivraie, vous risquez d’arracher le blé en même temps. 30Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d’abord l’ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” » 

 

 

 

31Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ. 32C’est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. » 33Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. » 34Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, 35accomplissant ainsi la parole du prophète : ‘J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde.’ 36Alors, laissant les foules, il vint à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ. »37Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; 38le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais. 39L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. 40De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. 41Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; 42ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. 43Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

SEMAINE DU 6 AU 13 JUILLET ÉVANGILES

 

 

LUNDI 6 JUILLET. Mt  9, 16-26

 

 

Quand on a Marc ou Luc en tête, c'est toujours un peu squelettique. Mais il dit bien "confiance ma fille, ta foi t'a sauvée" comme il avait dit au paralytique "confiance mon enfant, tes péchés sont pardonnés". (mais il y avait aussi voyant leur foi).

 

Importance de la foi, ici c'est très puissant. La fille est déjà morte et il vient quand même. La femme n'a pas le droit de le toucher, mais elle risque tout, simplement pour toucher la frange, ce qui veut dire que pour elle, cet homme transmet sa puissance à tout ce qui l'entoure.

 

18 En ce temps-là, tandis que Jésus parlait aux disciples de Jean le Baptiste, voilà qu’un notable s’approcha. Il se prosternait devant lui en disant : « Ma fille est morte à l’instant ; mais viens lui imposer la main, et elle vivra. » 

 

19Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples.

 Que peut-on entendre pas "se leva". Jésus est surement assis (comme cela se passe en Jn 8). J'entends presque la force de résurrection qui est en Lui.

 

 20 Et voici qu’une femme souffrant d’hémorragies depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange de son vêtement. 

21 Car elle se disait en elle-même : « Si je parviens seulement à toucher son vêtement, je serai sauvée. » 

 22Jésus se retourna et, la voyant, lui dit : « Confiance, ma fille ! Ta foi t’a sauvée. » Et, à l’heure même, la femme fut sauvée. 

 

23 Jésus, arrivé à la maison du notable, vit les joueurs de flûte et la foule qui s’agitait bruyamment. Il dit alors : 

 

24 « Retirez-vous. La jeune fille n’est pas morte : elle dort. » Mais on se moquait de lui.

25 Quand la foule fut mise dehors, il entra, lui saisit la main, et la jeune fille se leva. 

 

26 Et la nouvelle se répandit dans toute la région.

 

 

MARDI 7 JUILLET MT 9, 32-38

 

Intéressant que cette pathologie soit attribuée au démon. Mais on peut penser que sur le plan symbolique, il s'agit d'Israël ou de nous à l'heure actuelle, qui nous bouchons les yeux et les oreilles et qui ne pensons plus du tout à louer. Je veux dire continuer à voir en dieu la source. 

 

 

32 En ce temps-là, voici qu’on présenta à Jésus un possédé qui était sourd-muet. 

33 Lorsque le démon eut été expulsé, le sourd-muet se mit à parler. Les foules furent dans l’admiration, et elles disaient : « Jamais rien de pareil ne s’est vu en Israël ! » 

 

34 Mais les pharisiens disaient : « C’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »

 

C'est assez étrange, la disqualification commence (blasphème contre l'esprit, plus tard), mais là c'est juste une note, une information. Il y a la foule d'un côté qui est dans l'admiration et les pharisiens qui doutent et disqualifient.

 

Ensuite jésus ne s'attarde pas, il continue sa mission et il semble peut-être effrayé ou dépassé par ce qu'il faut faire. Il demande alors de prier avec une demande précise, et ce sera l'appel des apôtres au chapitre suivant et le début de leur mission.

 

 

35 Jésus parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité. 

 

36 Voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu’elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. 

 

 

37 Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. 

38 Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. »

 

Et ce sera l'appel des douze. 

 

 

MERCREDI 8 JUILLET.

 

1 En ce temps-là, Jésus appela "ses douze disciples" et leur donna le pouvoir d’expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité. 

 

Un peu étonnant. Il est d'abord question de disciples, qui reçoivent un pouvoir assez énorme, puis on apprend qu'ils ont aussi reçu le nom d'apôtres, mais est le rédacteur, est-ce jésus, on ne sait pas. Mais on peut penser que ce sont des hommes qui ont déjà fait un parcours important avec Jésus, qui le suivent depuis le ou les débuts, et qui sont un peu comme sa garde de corps rapprochée.

 

2 Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; 

3 Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée  4 Simon le Zélote et Judas l’Iscariote, celui-là même qui le livra. 

 

5 Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n’entrez dans aucune ville des Samaritains. 

6« Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël. 7Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. »

 

Au début, c'est restez dans ce que vous connaissez, apprenez déjà à annoncer la bonne nouvelle avec miracles à l'appui, mais ne vous risquez pas en dehors de l'enclos. Restez avec des gens de votre culture, ne vous frottez pas aux autres. Il faut dire que vu ce qui s'est passé avec les deux possédés de Géradsa, vous mieux pas aller chez les paîens;

 

JEUDI 9 JUILLET Mt 10, 16-23.

 

Suite des recommandations. 

 

La première recommandation ou le premier ordre ; proclamer (verbe fort), que le royaume est tout proche. Faites du bien.

 

Partez les mains vides, faites-moi confiance. 

 

N'allez pas chez n'importe qui, renseignez vous.et une fois accueillez même si la bouffe n'est pas bonne, restez.

 

Quand vous arriverez , donnez la paix,, saluez. Conduisez-vous comme des gens civilisés.

 

Si on vous rejette, partez; ça ne sert à rien d'insister, mais plus tard, ces villes seront jugées pour ce qu'elles vous auront fait et vous laissez jusqu'à la poussière de vos chaussures, qui criera contre eux.

 

7 En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. 

8 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons.

 

 Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. » 

 

9 Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures, 

10 ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture. 

11 Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ. 

12 En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent. 

13 Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. » 

14Si l’on ne vous accueille pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, et secouez la poussière de vos pieds. 

15 Amen, je vous le dis : au jour du Jugement, le pays de Sodome et de Gomorrhe sera traité moins sévèrement que cette ville. »

 

 

 

 

VENDREDI 10 JUILLET Mt 10 16-22.

 

Des difficultés de la mission et de l'annonce. Est-ce Matthieu ou de Jésus? Importance de l'esprit saint.

 

Il me semble que cette péricope était celle qu'on a entendue le premier dimanche du temps ordinaire, du moins la reprise de temps ordinaire le dimanche, en juin.

 

16 n ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups. Soyez donc prudents comme les serpents, et candides comme les colombes.

 

Le serpent se faufile partout, et est patient. Est-il prudent?  En tous les cas, deux vertus à demander à l'esprit saint, la prudence et la candeur. Faut-il dire confiance comme celle d'un enfant? 

 

Finalement je dirai que le serpent est méfiant, et c'est bien ce que Matthieu dit à son église. La vie du disciple est difficile, il sera maltraité, mais l'esprit sur Père sera avec eux.

 

 17 Méfiez-vous des hommes : ils vous livreront aux tribunaux et vous flagelleront dans leurs synagogues. 

18 Vous serez conduits devant des gouverneurs et des rois à cause de moi : il y aura là un témoignage pour eux et pour les païens. 

 

19 Quand on vous livrera, ne vous inquiétez pas de savoir ce que vous direz,  ni comment vous le direz : ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là.

 20 Car ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’Esprit de votre Père qui parlera en vous. 

 

21 Le frère livrera son frère à la mort, et le père, son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort. 

 

22 Vous serez détestés de tous à cause de mon nom ; mais celui qui aura persévéré jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé. » 

23 Quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre. Amen, je vous le dis : vous n’aurez pas fini de passer dans toutes les villes d’Israël quand le Fils de l’homme viendra. »

 

 

SAMEDI 11 JUILLET. Mt 19, 27-29. St Benoît. 

 

27 En ce temps-là, Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? » 

 

28 Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. 

 

Pas simple d'entendre ce que le narrateur entend par renouvellement du monde. Bien sûr, vous êtes le sel de la terre, mais avons-nous renouvelé la terre? Aujourd'hui, je me disais (je ne pensais pas à cet évangile), que ce monde dont parle l'apocalypse, sur  quoi va-t-il s'édifier? Un champ de ruines. On est en phase de destruction, que ce soit les éléments détraqués, les guerres qui créent des champs de ruine, les guerres psychologiques qui essayent de détruire la possibilité de penser vrai. Que reste t il? Si comme disent les juifs, Dieu est absent, on se débrouille très bien pour tout abîmer sans qu'il n'ait rien à détruire et pourtant Il est là; 

 

29 Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle.

 

Le centuple fait penser à la parabole de dimanche; Il y a de la terre qui donne au centuple. Ceux qui ont tout quitter, ont donné au centuple et recevront au centuple. 

 

DIMANCHE 12 JUILLET . Mt 13, 1-23

 

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1 Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. 

2 Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu’il monta dans une barque où il s’assit ; toute la foule se tenait sur le rivage. 

 

Prendre de la distance, ne pas se laisser engloutir. Et pourtant se faire entendre. 

 

3I l leur dit beaucoup de choses en paraboles : 

 

Est-ce que le rédacteur veut nous faire comprendre que ce qu'il présente c'est un florilège? Mais c'es certainement pour lui, la plus importante, voire la plus déconcertante, ce semeur qui perd la moitié de ses grains, et avec aussi un rendement très moyen au total. Ce n'est que le tiers qui donne du 100%. 

 

Et pourtant, il sème, 

 

« Voici que le semeur sortit pour semer. 

4 Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. 

5 D’autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. 

6 Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. 

7 D’autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés.

 8 D’autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. 

 

9 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

 

De quelles oreilles parle-t-IL? ils ont des oreilles et n'entendent pas (mais là ce sont les idoles et les hommes). En tous les cas, les proches de J2sus sont déconcertés et il y a de quoi. Ils ont écouté, ils ont entendu, mais ils n'ont ni entendu ni écouté.

 

Drôle de question finalement. C('est qu'est ce qui te prend, Tu ne peux pas parler comme tout le monde, et même nous, on ne voit pas ce que tu veux dire..;

 

 10Les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » 11 Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n’est pas donné à ceux-là. 

 

12 À celui qui a, on donnera, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlèvera même ce qu’il a. 

 

Il y a me semble t il une phrase analogue chez Luc, mais pas dans le même contexte. On retrouve aussi dans la parabole des talents; donc cette sentence est très importante;  cœur de pauve, cœur ouvert, ou cœur qui est nanti, cœur de pierre, cœur fermé.

 

13 Si je leur parle en paraboles, c’est parce qu’ils regardent sans regarder, et qu’ils écoutent sans écouter ni comprendre. 

14 Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. 

15 Le cœur de ce peuple s’est alourdi : ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.’ 

 

16 Mais vous, heureux vos yeux puisqu’ils voient, et vos oreilles puisqu’elles entendent ! 

 

Vous voyez et vous entendez.

 

17 Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. » 

 

18 Vous donc, écoutez ce que veut dire la parabole du semeur. 

19 Quand quelqu’un entend la parole du Royaume sans la comprendre, le Mauvais survient et s’empare de ce qui est semé dans son cœur : celui-là, c’est le terrain ensemencé au bord du chemin. 

20 Celui qui a reçu la semence sur un sol pierreux, c’est celui qui entend la Parole et la reçoit aussitôt avec joie ; 

21 mais il n’a pas de racines en lui, il est l’homme d’un moment : quand vient la détresse ou la persécution à cause de la Parole, il trébuche aussitôt. 

22 Celui qui a reçu la semence dans les ronces, c’est celui qui entend la Parole ; mais le souci du monde et la séduction de la richesse étouffent la Parole, qui ne donne pas de fruit. 

 

23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la Parole et la comprend : il porte du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un. »

 

SEMAINE DU 29 JUIN AU 5 JUILLET. ÉVANGILES

  

LUNDI 29 JUILLET. St Pierre, St Paul. Mt 16, 13-19

 

13 En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » 

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » 

 

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »

 

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit :

             « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » 

 

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : 

            « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. 

 

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. 

19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

 

 

MARDI 30 JUIN, Mt 8, 24-27

 

 

On a eu la guérison du lépreux. Le serviteur du centurion et cet ordre curieux.

 

18 Jésus, voyant une foule autour de lui, donna l’ordre de partir vers l’autre rive.

1                9 Un scribe s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. »

20 Mais Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

                  21 Un autre de ses disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »

22 Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

 

 

 

23 En ce temps-là, comme Jésus montait dans la barque, ses disciples le suivirent. 

 

Aller sur l'autre rive, peut--être qu'ils n'en n'ont pas envie du tout; mais il y a eu un ordre. Il y a eu ces deux interruptions, qui ont surement un sens, et le départ. 

 

24 Et voici que la mer devint tellement agitée que la barque était recouverte par les vagues. Mais lui dormait. 

25 Les disciples s’approchèrent et le réveillèrent en disant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus. » 

 

26 Mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs, hommes de peu de foi ? » Alors, Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme. 

 

Si je lis bien le texte, j'ai l'impression qu'ils se font engueuler par Jésus. Je suis avec vous, d'accord je dors, parce que je suis épuisé, mais moi qui vous ai appelés, je suis là pour vous. La tempête elle est là pour moi, pas pour vous. C'est le malin qui veut vous impressionner. C'est à moi qu'il en veut.

 

Jésus affirme là, sa divinité; Dieu seul est maître des vents; ps 106, 25

 

27 Les gens furent saisis d’étonnement et disaient : « Quel est donc celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? »

 

Je pense que les gens ce sont certes ceux qui sont dans la barque, mais aussi les autres qui sont partis sur l'autre rive avec Jésus pour voir. Sauf qu'ils ne verront pas grand-chose, sauf que celui qui a la Puissance, qui est la Puissance, accepte de se faire jeter comme un malpropre, comme un porc. Un autre visage de Dieu, le Très Bas;

 

Commentaire de D. Ferry. Sur la rive, c'est le domaine de la loi, tu fais telle chose, tu sais ce que tu vas recevoir. Partir sur l'autre rive, c'est laisser la grâce être, c'est être dans la confiance, dans l'abandon. Demander la foi..; Mais ai-je bien compris;

 

 

 

MERCREDI 1° JUILLET Mt 8, 25-34

 

C'est très étonnant, car le dialogue se fait uniquement entre Jésus et les démons, du moins si on suppose que ce qui disent les possédés n'est pas leur parole. 

 

La guérison se fait quand ils sont libérés , peut-être quand les démons prennent le corps de porcs comme porteurs. Mais pourquoi se jeter dans le lac? Ils retournent dans les profondeurs du mal, mais cela provoque l'expulsion de Jésus de ce territoire 

 

Si vous expulsez les démons, si vous faites du bon, n'attendez pas de reconnaissance, vous serz vous aussi mis dehors.

 

Les démons supplient, les habitant supplient..; 

 

28 En ce temps-là, comme Jésus arrivait sur l’autre rive, dans le pays des Gadaréniens, deux possédés sortirent d’entre les tombes à sa rencontre ; ils étaient si agressifs que personne ne pouvait passer par ce chemin. 

 

On les décrit comme des hommes violents qui attaquent leurs semblables. Personne ne peut leur venir en aide. Ils sont la proie du mauvais.

 

 

29 Et voilà qu’ils se mirent à crier : « Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu pour nous tourmenter avant le moment fixé ? » 

Manifestement ces démons savent très bien qui est cet homme qui a échappé à la tempête, qui a échappé à la mort, qui a commandé au mal; ils ont peur de lui. Et le disent. Eux qui tourmentent, ont peur d'être tourmentés dès maintenant. 

 

30 Or, il y avait au loin un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture. 

31 Les démons suppliaient Jésus : « Si tu nous expulses, envoie-nous dans le troupeau de porcs. » 

32 Il leur répondit : « Allez. » Ils sortirent et ils s’en allèrent dans les porcs ; et voilà que, du haut de la falaise, tout le troupeau se précipita dans la mer, et les porcs moururent dans les flots. 

 

Ils obtiennent gain de cause, mais ils sont menteurs. Ils ont juste demandé d'entrer dans le corps de ces animaux, impurs aux yeux des juifs. Mais ils vont plus loin, ils détruisent le troupeau, ce qui renvoie à la pulsion de mort (agressivité) des deux hommes; 

 

33 Les gardiens prirent la fuite et s’en allèrent dans la ville annoncer tout cela, et en particulier ce qui était arrivé aux possédés. 

 

On dirait que les gardiens, se centrent plus sur la guérison, mais comment savoir. Ce qui est sûr c'est que cet homme qui vient de débarquer chez eux, est un sorcier très puissant et ils n'en veulent pas. Que les hommes aient été guéris, ne compte pas. Leur intérêt si; 

 

34 Et voilà que toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu’ils le virent, les gens le supplièrent de partir de leur territoire.

 

 

 

 

JEUDI 2 JUILLET Mt 8, 1-8

 

Guillaume a insisté sur "voyant leur foi et un tel pouvoir aux hommes". Pour lui, dieu nous a donné le pouvoir de conduire à Jésus des personnes qui ont besoin de lui. 

 

 

1 En ce temps-là, Jésus monta en barque, refit la traversée, et alla dans sa ville de Capharnaüm. 2 Et voici qu’on lui présenta un paralysé, couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Confiance, mon enfant, tes péchés sont pardonnés. » 

 

Cela me fait penser à la femme hémorroïsse. Confiance ma fille, mais peut-être pas chez Matthieu. 

 

3 Et voici que certains parmi les scribes se disaient : « Celui-là blasphème. » 

4 Mais Jésus, connaissant leurs pensées, demanda : « Pourquoi avez-vous des pensées mauvaises ? 

5 En effet, qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien dire : “Lève-toi et marche” ? 

6 Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les péchés… – Jésus s’adressa alors au paralysé – lève-toi, prends ta civière, et rentre dans ta maison. » 

7 Il se leva et rentra dans sa maison. 

 

8 Voyant cela, les foules furent saisies de crainte, et rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes.

 

 

VENDREDI St THOMAS. Jn 20, 24-29

 

 

24 L'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. 

25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » 

 

26 Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » 

 

27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » 

 

Thomas doit faire un geste et ensuite regarder, (pour les mains)  puis faire un autre geste et là, aller peut-être plus loin, la mettre dans le côté. Est-ce une demande ou un ordre? Et ce commentaire que je trouve tellement dur. Peut-être pourquoi n'as-tu pas fait confiance à tes amis, pourquoi ne m'as-tu pas fait confiance, toi qui étais prêt à mourir avec moi en allant avec moi à Béthanie.. 

 

Et là Thomas comme Jean voit et croit et il voit le Divin. Leurs yeux s'ouvrirent à la fraction du pain. 

 

28Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » 

 

29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

 

Il ne dit pas, parce que tu as vu ce que tu voulais voir, tu as cru (enfin), mais parce que tu m'as vu, tu as vu celui que je suis devenu, le ressuscité. Tu voulais voir le mort et tu as vu le vivant. Et là tu crois. Et nous, qui cherchons nous à voir? 

 

 

 

SAMEDI 4 JUILLET /  Mt 9, 14-17

 

D'un côté pas venu abroger mais accomplir et de l'autre, quelque chose qui donne du gout à la vie, qui rend vivant, qui sort de la rigidté. 

 

Mais il faut que cela rentre dans des cœurs de chair et non de pierre, des cœurs non sclérosés.

 

D'où les comparaisons. 

 

Je crois que chaque génération se sent prête à accueillir et à faire du nouveau, mais avec las années, devant trop de changements, le risque de la sclérose est là.

 

Le tissu  ancien qui se rompt, cela fait penser avec ce qui se passe entre autre chose avec la fraternité St Pie X. Ils ont peur d'explose

 

14 En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » 

 

15 Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront. 

 

16 Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit. 

17 Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

 

 

DIMANCHE 5 JUILLET. Mt 11? 25-30

 

 

2 5En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits

. 26Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

27Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

 

Comme certains s'en doutent, je n'aime pas la version de Matthieu, j'aime la version de Luc; Matthieu avant montre un Jésus un peu déprimé par toutes ces villes qui l'ont entendues et ne se sont pas converties. Alors il se réconforte en affirmant que le salut est bien là, mais pas pour ceux qui auraient été les plus à même d'entendre. Non ce sont les rejetés, les abandonnes ceux qui ont un cœur qui écoute, un cœur non sclérosé par le savoir, qui sont aptes à "entendre ce qui se passe avec jésus; le nouveau berger, le seul berger; 

 

28 « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 

30O ui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Joli commentaire de M-N Thabut sur le joug. La Tora d'un côté donc Dieu, et de l'autre le disciple, mais est ce quejles juifs se disent disciples? Fils d'Abraham , descendants de Moïse;

 

i  Prenez sur vous mon joug » dit Jésus ; (nous avons déjà rencontré cette image dans un texte du livre de l’Exode que nous avons lu pour la fête de la Trinité) ; là-bas on savait bien ce qu’est un joug : une pièce de bois, très lourde, très solide, qui attache deux animaux, deux bœufs normalement, pour labourer. Ils conjuguent leurs forces et le plus puissant des deux imprime son pas à l’attelage. Au sens figuré, « Prendre le joug » suggère donc que l’on s’attache à quelqu’un pour marcher du même pas, attelés à la même tâche.  

 

Si bien que cette expression était devenue courante dans l’Ancien Testament et dans le Judaïsme pour évoquer l’Alliance entre Dieu et son peuple : lorsqu’on promettait de « Prendre le joug de la Torah » cela voulait dire s’engager à suivre la Loi de Dieu, s’atteler à Dieu, en quelque sorte ; étant entendu que toute la force de « l’attelage » ainsi composé vient de Dieu lui-même ! Pour un Juif, le service de la Torah n’est donc pas un fardeau trop lourd, c’est le chemin du vrai bonheur ; 

 

Ben Sirac le Sage disait : « Tu trouveras en elle (dans la pratique de la Loi) ton repos, et elle deviendra ta joie. » (Si 6,28*). On parlait même parfois de la « joie du joug ! »  Visiblement c’est bien de cela que Jésus parle, et il fait lui aussi le lien entre le joug de la Torah et le repos : « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples », c’est-à-dire pratiquez mes commandements « et vous trouverez le repos pour votre âme »

 

 

Son joug à lui, c’est tout simplement la loi d’aimer, et c’est lui qui nous en donne la force.  

 

 

Quant au repos, c’était également un mot familier aux auditeurs de Jésus ; par exemple, l’Ancien Testament présentait la Terre Promise comme le lieu du repos accordé par Dieu à son peuple. Et, en contrepoint, quand le peuple était infidèle à la loi, le psaume 94/95 exprimait la tristesse de Dieu : « J’ai dit : ce peuple a le coeur égaré, il n’a pas connu mes chemins… Jamais ils n’entreront dans mon repos. » Reprenant ce psaume, la lettre aux Hébreux annonce un nouveau jour où avec le Christ, nous entrerons avec assurance dans le repos de Dieu : « Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos-là. » (He 4,11). 

 

La chose très nouvelle dans ce discours, c’est que Jésus s’identifie à Dieu : lui seul peut se permettre de dire « Moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau léger. » 

 

Les représentants de la religion ne pouvaient qu’être agacés par ces propos. En revanche, ceux qui « peinaient sous le poids du fardeau », pour reprendre l’expression de Jésus, étaient attirés par son attitude de respect et d’attention à chacun, lui qui était « doux et humble de cœur** ». Ce sont eux qui, spontanément, ont compris que Dieu était là. c’est ce qu’exprime à sa manière la très belle image du livre de la Genèse : l’arbre de la connaissance de ce qui rend heureux ou malheureux n’est pas accessible à l’homme par ses seules forces.