SEMAINE DU 29 JUIN AU 5 JUILLET. ÉVANGILES

  

LUNDI 29 JUILLET. St Pierre, St Paul. Mt 16, 13-19

 

13 En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » 

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » 

 

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »

 

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit :

             « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » 

 

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : 

            « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. 

 

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. 

19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

 

 

MARDI 30 JUIN, Mt 8, 24-27

 

 

On a eu la guérison du lépreux. Le serviteur du centurion et cet ordre curieux.

 

18 Jésus, voyant une foule autour de lui, donna l’ordre de partir vers l’autre rive.

1                9 Un scribe s’approcha et lui dit : « Maître, je te suivrai partout où tu iras. »

20 Mais Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

                  21 Un autre de ses disciples lui dit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »

22 Jésus lui dit : « Suis-moi, et laisse les morts enterrer leurs morts. »

 

 

 

23 En ce temps-là, comme Jésus montait dans la barque, ses disciples le suivirent. 

 

Aller sur l'autre rive, peut--être qu'ils n'en n'ont pas envie du tout; mais il y a eu un ordre. Il y a eu ces deux interruptions, qui ont surement un sens, et le départ. 

 

24 Et voici que la mer devint tellement agitée que la barque était recouverte par les vagues. Mais lui dormait. 

25 Les disciples s’approchèrent et le réveillèrent en disant : « Seigneur, sauve-nous ! Nous sommes perdus. » 

 

26 Mais il leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs, hommes de peu de foi ? » Alors, Jésus, debout, menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme. 

 

Si je lis bien le texte, j'ai l'impression qu'ils se font engueuler par Jésus. Je suis avec vous, d'accord je dors, parce que je suis épuisé, mais moi qui vous ai appelés, je suis là pour vous. La tempête elle est là pour moi, pas pour vous. C'est le malin qui veut vous impressionner. C'est à moi qu'il en veut.

 

Jésus affirme là, sa divinité; Dieu seul est maître des vents; ps 106, 25

 

27 Les gens furent saisis d’étonnement et disaient : « Quel est donc celui-ci, pour que même les vents et la mer lui obéissent ? »

 

Je pense que les gens ce sont certes ceux qui sont dans la barque, mais aussi les autres qui sont partis sur l'autre rive avec Jésus pour voir. Sauf qu'ils ne verront pas grand-chose, sauf que celui qui a la Puissance, qui est la Puissance, accepte de se faire jeter comme un malpropre, comme un porc. Un autre visage de Dieu, le Très Bas;

 

Commentaire de D. Ferry. Sur la rive, c'est le domaine de la loi, tu fais telle chose, tu sais ce que tu vas recevoir. Partir sur l'autre rive, c'est laisser la grâce être, c'est être dans la confiance, dans l'abandon. Demander la foi..; Mais ai-je bien compris;

 

 

 

MERCREDI 1° JUILLET Mt 8, 25-34

 

C'est très étonnant, car le dialogue se fait uniquement entre Jésus et les démons, du moins si on suppose que ce qui disent les possédés n'est pas leur parole. 

 

La guérison se fait quand ils sont libérés , peut-être quand les démons prennent le corps de porcs comme porteurs. Mais pourquoi se jeter dans le lac? Ils retournent dans les profondeurs du mal, mais cela provoque l'expulsion de Jésus de ce territoire 

 

Si vous expulsez les démons, si vous faites du bon, n'attendez pas de reconnaissance, vous serz vous aussi mis dehors.

 

Les démons supplient, les habitant supplient..; 

 

28 En ce temps-là, comme Jésus arrivait sur l’autre rive, dans le pays des Gadaréniens, deux possédés sortirent d’entre les tombes à sa rencontre ; ils étaient si agressifs que personne ne pouvait passer par ce chemin. 

 

On les décrit comme des hommes violents qui attaquent leurs semblables. Personne ne peut leur venir en aide. Ils sont la proie du mauvais.

 

 

29 Et voilà qu’ils se mirent à crier : « Que nous veux-tu, Fils de Dieu ? Es-tu venu pour nous tourmenter avant le moment fixé ? » 

Manifestement ces démons savent très bien qui est cet homme qui a échappé à la tempête, qui a échappé à la mort, qui a commandé au mal; ils ont peur de lui. Et le disent. Eux qui tourmentent, ont peur d'être tourmentés dès maintenant. 

 

30 Or, il y avait au loin un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture. 

31 Les démons suppliaient Jésus : « Si tu nous expulses, envoie-nous dans le troupeau de porcs. » 

32 Il leur répondit : « Allez. » Ils sortirent et ils s’en allèrent dans les porcs ; et voilà que, du haut de la falaise, tout le troupeau se précipita dans la mer, et les porcs moururent dans les flots. 

 

Ils obtiennent gain de cause, mais ils sont menteurs. Ils ont juste demandé d'entrer dans le corps de ces animaux, impurs aux yeux des juifs. Mais ils vont plus loin, ils détruisent le troupeau, ce qui renvoie à la pulsion de mort (agressivité) des deux hommes; 

 

33 Les gardiens prirent la fuite et s’en allèrent dans la ville annoncer tout cela, et en particulier ce qui était arrivé aux possédés. 

 

On dirait que les gardiens, se centrent plus sur la guérison, mais comment savoir. Ce qui est sûr c'est que cet homme qui vient de débarquer chez eux, est un sorcier très puissant et ils n'en veulent pas. Que les hommes aient été guéris, ne compte pas. Leur intérêt si; 

 

34 Et voilà que toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu’ils le virent, les gens le supplièrent de partir de leur territoire.

 

 

 

 

JEUDI 2 JUILLET Mt 8, 1-8

 

Guillaume a insisté sur "voyant leur foi et un tel pouvoir aux hommes". Pour lui, dieu nous a donné le pouvoir de conduire à Jésus des personnes qui ont besoin de lui. 

 

 

1 En ce temps-là, Jésus monta en barque, refit la traversée, et alla dans sa ville de Capharnaüm. 2 Et voici qu’on lui présenta un paralysé, couché sur une civière. Voyant leur foi, Jésus dit au paralysé : « Confiance, mon enfant, tes péchés sont pardonnés. » 

 

Cela me fait penser à la femme hémorroïsse. Confiance ma fille, mais peut-être pas chez Matthieu. 

 

3 Et voici que certains parmi les scribes se disaient : « Celui-là blasphème. » 

4 Mais Jésus, connaissant leurs pensées, demanda : « Pourquoi avez-vous des pensées mauvaises ? 

5 En effet, qu’est-ce qui est le plus facile ? Dire : “Tes péchés sont pardonnés”, ou bien dire : “Lève-toi et marche” ? 

6 Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir, sur la terre, de pardonner les péchés… – Jésus s’adressa alors au paralysé – lève-toi, prends ta civière, et rentre dans ta maison. » 

7 Il se leva et rentra dans sa maison. 

 

8 Voyant cela, les foules furent saisies de crainte, et rendirent gloire à Dieu qui a donné un tel pouvoir aux hommes.

 

 

VENDREDI St THOMAS. Jn 20, 24-29

 

 

24 L'un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c'est-à-dire Jumeau), n'était pas avec eux quand Jésus était venu. 

25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! » 

 

26 Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! » 

 

27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. » 

 

Thomas doit faire un geste et ensuite regarder, (pour les mains)  puis faire un autre geste et là, aller peut-être plus loin, la mettre dans le côté. Est-ce une demande ou un ordre? Et ce commentaire que je trouve tellement dur. Peut-être pourquoi n'as-tu pas fait confiance à tes amis, pourquoi ne m'as-tu pas fait confiance, toi qui étais prêt à mourir avec moi en allant avec moi à Béthanie.. 

 

Et là Thomas comme Jean voit et croit et il voit le Divin. Leurs yeux s'ouvrirent à la fraction du pain. 

 

28Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » 

 

29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »

 

Il ne dit pas, parce que tu as vu ce que tu voulais voir, tu as cru (enfin), mais parce que tu m'as vu, tu as vu celui que je suis devenu, le ressuscité. Tu voulais voir le mort et tu as vu le vivant. Et là tu crois. Et nous, qui cherchons nous à voir? 

 

 

 

SAMEDI 4 JUILLET /  Mt 9, 14-17

 

D'un côté pas venu abroger mais accomplir et de l'autre, quelque chose qui donne du gout à la vie, qui rend vivant, qui sort de la rigidté. 

 

Mais il faut que cela rentre dans des cœurs de chair et non de pierre, des cœurs non sclérosés.

 

D'où les comparaisons. 

 

Je crois que chaque génération se sent prête à accueillir et à faire du nouveau, mais avec las années, devant trop de changements, le risque de la sclérose est là.

 

Le tissu  ancien qui se rompt, cela fait penser avec ce qui se passe entre autre chose avec la fraternité St Pie X. Ils ont peur d'explose

 

14 En ce temps-là, les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? » 

 

15 Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront. 

 

16 Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit. 

17 Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

 

 

DIMANCHE 5 JUILLET. Mt 11? 25-30

 

 

2 5En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits

. 26Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

27Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

 

Comme certains s'en doutent, je n'aime pas la version de Matthieu, j'aime la version de Luc; Matthieu avant montre un Jésus un peu déprimé par toutes ces villes qui l'ont entendues et ne se sont pas converties. Alors il se réconforte en affirmant que le salut est bien là, mais pas pour ceux qui auraient été les plus à même d'entendre. Non ce sont les rejetés, les abandonnes ceux qui ont un cœur qui écoute, un cœur non sclérosé par le savoir, qui sont aptes à "entendre ce qui se passe avec jésus; le nouveau berger, le seul berger; 

 

28 « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 

30O ui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Joli commentaire de M-N Thabut sur le joug. La Tora d'un côté donc Dieu, et de l'autre le disciple, mais est ce quejles juifs se disent disciples? Fils d'Abraham , descendants de Moïse;

 

i  Prenez sur vous mon joug » dit Jésus ; (nous avons déjà rencontré cette image dans un texte du livre de l’Exode que nous avons lu pour la fête de la Trinité) ; là-bas on savait bien ce qu’est un joug : une pièce de bois, très lourde, très solide, qui attache deux animaux, deux bœufs normalement, pour labourer. Ils conjuguent leurs forces et le plus puissant des deux imprime son pas à l’attelage. Au sens figuré, « Prendre le joug » suggère donc que l’on s’attache à quelqu’un pour marcher du même pas, attelés à la même tâche.  

 

Si bien que cette expression était devenue courante dans l’Ancien Testament et dans le Judaïsme pour évoquer l’Alliance entre Dieu et son peuple : lorsqu’on promettait de « Prendre le joug de la Torah » cela voulait dire s’engager à suivre la Loi de Dieu, s’atteler à Dieu, en quelque sorte ; étant entendu que toute la force de « l’attelage » ainsi composé vient de Dieu lui-même ! Pour un Juif, le service de la Torah n’est donc pas un fardeau trop lourd, c’est le chemin du vrai bonheur ; 

 

Ben Sirac le Sage disait : « Tu trouveras en elle (dans la pratique de la Loi) ton repos, et elle deviendra ta joie. » (Si 6,28*). On parlait même parfois de la « joie du joug ! »  Visiblement c’est bien de cela que Jésus parle, et il fait lui aussi le lien entre le joug de la Torah et le repos : « Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples », c’est-à-dire pratiquez mes commandements « et vous trouverez le repos pour votre âme »

 

 

Son joug à lui, c’est tout simplement la loi d’aimer, et c’est lui qui nous en donne la force.  

 

 

Quant au repos, c’était également un mot familier aux auditeurs de Jésus ; par exemple, l’Ancien Testament présentait la Terre Promise comme le lieu du repos accordé par Dieu à son peuple. Et, en contrepoint, quand le peuple était infidèle à la loi, le psaume 94/95 exprimait la tristesse de Dieu : « J’ai dit : ce peuple a le coeur égaré, il n’a pas connu mes chemins… Jamais ils n’entreront dans mon repos. » Reprenant ce psaume, la lettre aux Hébreux annonce un nouveau jour où avec le Christ, nous entrerons avec assurance dans le repos de Dieu : « Empressons-nous donc d’entrer dans ce repos-là. » (He 4,11). 

 

La chose très nouvelle dans ce discours, c’est que Jésus s’identifie à Dieu : lui seul peut se permettre de dire « Moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau léger. » 

 

Les représentants de la religion ne pouvaient qu’être agacés par ces propos. En revanche, ceux qui « peinaient sous le poids du fardeau », pour reprendre l’expression de Jésus, étaient attirés par son attitude de respect et d’attention à chacun, lui qui était « doux et humble de cœur** ». Ce sont eux qui, spontanément, ont compris que Dieu était là. c’est ce qu’exprime à sa manière la très belle image du livre de la Genèse : l’arbre de la connaissance de ce qui rend heureux ou malheureux n’est pas accessible à l’homme par ses seules forces. 

 

 

SEMAINE DU 22 AU 28 JUIN. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 22 JUIN. Mt7, 1-5

 

1En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ; 

2de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera. 

 

3 Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ? 

4 Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ? 

5 Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »

 

Un commentaire sur le -hypocrite, que l'on associe aux pharisiens. Mais qui évoque aussi le masque derrière lequel on se cache, et on finit par croire, qu'on est juste parce qu'on essaye de faire comme, on imite, mais on ne fait pas avec amour.

 

 

MARDII 23 JUIN. Mt,7, 12-14

 

Curieux texte avec lequel j'ai toujours eu du mal. Qu'est ce qui est sacré? Dieu? Ne pas partager trop vite, savoir à qui on s'adresse? Les chiens et les pourceaux, cela renvoie bien aux gentils. Est-ce Jésus ou le narrateur? 

 

6 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer. 

 

Ensuite la maxime au positif. 

 

On dit que là Jésus reprend autrement ce qu'il dira autrement; Dieu et le prochain;

 

12Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. » 

 

13Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent. 

14Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent.

 

Demander à l'esprit saint, d'enlever la poutre qui m'empêche de trouver et de voir cette porte. Ne pas avoir peur non plus de tomber sur le chemin étroit. 

 

 

MERCREDI 24 JUIN. LC 1, 57-66, 80 Nativité de St Jean le Baptiseur.

 

Beau commentaire de St Augustin dans les heures.

 

Il y a beaucoup d'étonnement dans ces versets.

 

57 Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. 

58 Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.

 

Étonnant le silence d'Elisabeth.. Peur de ne pas porter la grossesse à terme?  

 

Je dois dire que j'aimerai mieux montrer la grandeur de son amour que de sa miséricorde. Dans le plan de Dieu, si j'ose dire, la stérilité d'Elisabeth était nécessaire pour que Jean puisse être le précurseur. Hélas la stérilité était considérée comme une malédiction, et la femme devait avoir fit quelque chose de mal. Peut-être que Zacharie était stérile… Et Dieu a levé la stérilité pour lui. Mais nous n'en saurons rien; 

 

Par contre de Marie, il n'est plus question. 

 

59 Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père. 

60 Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. » 

61 On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »

 

Dans la plupart des généalogies, les enfants ne portent pas le nom de leur père. Est-ce pour dire que cet enfant, doit prendre la place de Zacharie, puisque celui-ci a quand même été porteur d'une infirmité? 

 

 62 On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler. 

63Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné. 

 

64 À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu.

 65 La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements. 

 

Passage de l'étonnement à la crainte.

 

66 Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui. 

 

 

Cantique de Zacharie.

 

 

 

80L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

 

Étrange destinée de cet enfant. Vivre au désert.

 

 

JEUDI 25 JUIN. Mt 7, 21-29

 

 

21 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce n’est pas en me disant : “Seigneur, Seigneur !” qu’on entrera dans le royaume des Cieux, mais c’est en faisant la volonté de mon Père qui est aux cieux.

 

Vous dites et ne faites pas.. 

 

 22 Ce jour-là, beaucoup me diront : “Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé, en ton nom que nous avons expulsé les démons, en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles ?” 

23 Alors je leur déclarerai : “Je ne vous ai jamais connus. Écartez-vous de moi, vous qui commettez le mal !”

 

Ils semblent avoir fait au nom de Jésus, mais il manque quelque chose; Peut-être que l'on peut faire des choses pour soi, pour sa propre gloriole, et même pas pour le frère. Le fait de faire de belles choses, n'est pas une condition unique. Cela fait un peu penser à certains scandales dans l'église. Oui, ils ont réalisé de vrais miracles, mais ils n'ont pas aimé leur prochain, ils ont fait du mal à leur prochain. Ils se sont aimés eux-mêmes, pas l'autre.

 

Jésus a dit beaucoup de choses dans ces trois chapitres. Bien sûr les béatitudes. Peut-être que ce que l'on entendu hier, faites aux autres ce que tu voudrais qu'ils fassent pour toi, est un peu une clé. Important aussi de savoir que Jésus est dans une certaine continuité, pas abolir mais accomplir. 

 

24 Ainsi, celui qui entend les paroles que je dis là et les met en pratique est comparable à un homme prévoyant qui a construit sa maison sur le roc. 

25 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé et se sont abattus sur cette maison ; la maison ne s’est pas écroulée, car elle était fondée sur le roc. 

26 Et celui qui entend de moi ces paroles sans les mettre en pratique est comparable à un homme insensé qui a construit sa maison sur le sable.

 27 La pluie est tombée, les torrents ont dévalé, les vents ont soufflé, ils sont venus battre cette maison ; la maison s’est écroulée, et son écroulement a été complet. » 

 

28 Lorsque Jésus eut terminé ce discours, les foules restèrent frappées de son enseignement, 29car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.

 

Qui est-il pour parler ainsi.

 

 

VENDREDI 26 JUIN. Mt 8, 1-4

 

1Lorsque Jésus descendit de la montagne, des foules nombreuses le suivirent. 

2 Et voici qu’un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui et dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. » 

3 Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » Et aussitôt il fut purifié de sa lèpre. 

4 Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne l’offrande que Moïse a prescrite : ce sera pour les gens un témoignage. »

 

 

SAMEDI 27 JUIN MT, 8,5-17. 2 guérisons pour le prix d'une.

 

Je ne peux m'empêcher de faire un // avec le texte de vendredi. Jésus touche un homme lépreux, exclu de la société. Et là, même si pour nous ce centurion là (on ne sait rien de lui contrairement à Luc, reste quand même un envahisseur, un profiteur. Un exclu de la société juive. Et de même que Jésus n'a pas hésité à toucher le lépreux pour le guérir, il n'hésite pas à entrer chez un païen et à se souiller, à devenir impur aux yeux des juifs. C'est peut-être cette attitude qui provoque aussi un changement chez le centurion. Il pouvait forcer Jésus à aller chez lui, il se souvient qu'entrer chez lui, cela va avoir une incidence pour Jésus et il veut lui épargner un rejet. En même temps il pose un acte de totale confiance. Sauf que Jésus ne prononce pas au sens strict comme avec le lépreux une parole de guérison, mais c'est "rentre chez toi, et qu'il soit fait selon ta foi"; Ce qui se passe alors montre la foi de cet étranger, et c'est cela l'important. Lui il a compris que la parole ne revient pas sans avoir accompli ce qui est prévu (Is 55), il a compris que la parole de cet homme est parole du Très Haut.  

 

Or s'il y a quelque chose dont Jésus se plaint et souffre, c'est bien du manque de foi;

 

 

5 En ce temps-là, comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion s’approcha de lui et le supplia :

 6 « Seigneur, mon serviteur est couché, à la maison, paralysé, et il souffre terriblement. » 7

 

 Jésus lui dit : « Je vais aller moi-même le guérir. » 

 

8 Le centurion reprit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri. 

 

9 Moi-même qui suis soumis à une autorité, j’ai des soldats sous mes ordres ; à l’un, je dis : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient, et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. » 

10 À ces mots, Jésus fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Amen, je vous le déclare, chez personne en Israël, je n’ai trouvé une telle foi. 

11 Aussi je vous le dis : Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place avec Abraham, Isaac et Jacob au festin du royaume des Cieux, 

12 mais les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. » 

 

13 Et Jésus dit au centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. » Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri. 

 

14 Comme Jésus entrait chez Pierre, dans sa maison, il vit sa belle-mère couchée avec de la fièvre. 

15 Il lui toucha la main, et la fièvre la quitta. Elle se leva, et elle le servait. 

16 Le soir venu, on présenta à Jésus beaucoup de possédés. D’une parole, il expulsa les esprits et, tous ceux qui étaient atteints d’un mal, il les guérit, 1

17pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies.’

 

 

DIMANCHE 28 JUIN. Mt 10, 37-42

 

Pour la première lecture, M-N_ Thabut relit tout le chapitre et montre que ce qui est raconté là, raconte quelque chose de l'alliance;

 

IMAGE DE LA LONGUE ALLIANCE ENTRE DIEU ET SON PEUPLE 

 

Voici donc l’histoire d’Elisée et de la famille sunamite. Mais quelle leçon l’auteur biblique en tire-t-il à notre profit ? Je vous l’ai dit, il considère cette histoire comme symbolique de l’Alliance entre Dieu et son peuple,  Israël ; le prophète étant l’image de Dieu. On peut relever au moins cinq traits : d’abord, la durée de cette histoire dit la fidélité de Dieuque même l’incrédulité ne rebute pas. 

 

Ensuite, la sollicitude sans faille de l’homme de Dieu pour son hôtesse dit la sollicitude constante de Dieu pour son peuple. Et cette sollicitude va jusqu’à vouloir habiter au milieu de son peuple, comme Elisée accepte de s’installer dans la chambre sur la terrasse ; (rappelez-vous toute l’histoire de la construction du Temple de Salomon : Dieu habite au milieu de  son peuple). Plus tard, ce souci d’Elisée de redonner à la femme ses biens évoquent la promesse de Dieu de redonner à Israël sa terre ; or, vous savez qu’on pense généralement que le livre des Rois date de la période de l’Exil à Babylone : un moment où il est essentiel de relire l’histoire et de s’appuyer sur les promesses de Dieu.  Enfin, la promesse de la naissance et la résurrection de l’enfant sont le signe que Dieu est le Dieu de la vie.

 

Quant à la femme, son attitude nous est donnée en modèle ; un modèle finalement bien simple à suivre :  « accueillir le prophète en sa qualité de prophète », comme dira plus tard Jésus (Mt 10,41, notre évangile de ce dimanche) et faire une confiance si totale qu’on ose parler du fond de son cœur, y compris pour dire ses besoins et sa révolte. Heureuse la femme de Sunam qui a su reconnaître en Élisée un « saint homme de Dieu » ; mais au fait, nous savons désormais que Dieu habite le cœur de tout homme ; à nous de savoir l’y reconnaître et d’accueillir tout homme en conséquence.

 

A. NOUÏS; 

 

Que je suis d'accord avec ça !  Prendre sa croix, le discipulat

 

Celui qui ne prend pas sa croix pour me suivre n’est pas digne de moi. L’expression « porter sa croix » a pris une valeur proverbiale pour évoquer une épreuve. Dans ce texte, n’importe quelle épreuve n’est pas une croix. Une croix est une épreuve subie à cause de notre fidélité à Jésus-Christ.

 

Vivre comme disciple du Christ peut conduire à certains renoncements, à certaines épreuves. Aujourd’hui nous ne sommes pas persécutés en France, mais la fidélité à l’Évangile peut avoir un coût.

Lorsque la foi chrétienne n’a aucun prix et qu’elle n’induit aucun renoncement, on peut se demander si on est encore disciple d’un crucifié ?

 

Accepter de perdre pour trouver

 

Celui qui aura perdu sa vie à cause de moi la trouvera. Vivre l’Évangile, c’est croire qu’il y a une vraie fécondité à prendre le risque de vivre les mains ouvertes.

 

Dans l’évangile, à deux reprises il est dit qu’une voix est descendue du ciel pour dire à propos de Jésus : Celui-ci est mon Fils bien-aimé. La première fois, c’est au moment du baptême de Jésus et le deuxième à la Transfiguration.

Au baptême, Jésus a accepté de devenir un homme au point d’être baptisé par le Baptiseur.

À la Transfiguration, Jésus vient d’annoncer sa passion pour la première fois.

C’est lorsque Jésus a été le plus petit qu’il a été publiquement déclaré Fils bien-aimé par le Père.

 

3e thème : L’évangile du verre d’eau

 

Quiconque donnera à boire ne serait-ce qu’une coupe d’eau fraîche à l’un de ces petits en sa qualité de disciple… ne perdra jamais sa récompense. L’évangile nous appelle à aimer et ce texte nous dit ce qu’est l’amour : partager un verre d’eau.

Lorsque Paul parle de l’amour dans la première épître aux Corinthiens, il ne parle pas de livrer son corps ni de distribuer tous ses biens, mais de pardonner, de croire et d’espérer. C’est dans la patience, dans les petites choses du quotidien qu’on aime.

J’aime l’expression de petite bonté qui réside dans l’accueil, l’attention à l’autre et le partage du verre d’eau.

 

 

Mt 10, 37-42

 

37 En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi . 

 

Je crois que Nouïs, parle du verbe aimer; et ce n'est pas agapé, mais philein, qui peut renvoyer au narcissisme.

 

Le verbe aimer ici n’est pas agapaô qui est le verbe du commandement d’amour, mais phileô. Les deux autres apparitions de ce verbe dans l’évangile parlent d’un amour mal placé : ce sont les hypocrites qui aiment prier debout dans les synagogues (Mt 6.5) et les scribes et les pharisiens qui aiment avoir la première place dans les dîners et les premiers sièges dans les synagogues (Mt 23.6.). Le verbe utilisé ici suggère un attachement narcissique. Il peut arriver que des attachements familiaux soient pathologiques.

 

38 celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi. 

39 Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera. 

 

40 Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé. 

D 

41Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ;'

D'où le texte de la geste d'Elisée, avec la Sunamite;

 qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste. 

Un homme ajusté à la volonté de Dieu?  Le dernier des justes; le juste qui a sauvé des juifs pendant la guerre? 

 

42 Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. » 

SEMAINE DU 15 AU 21 JUIN. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 15 JUIN. Mt 5,38-42.

 

38 En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent’. 

39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.

 

Si on prend la première lecture, comment Naboth aurait-il pu résister au complot monté contre lui? 

Là Jésus parle de ne pas riposter au méchant (mais comment définir le méchant). Sil me semble que souvent le méchant et l'impie c'est la même chose. Peut-être que parfois ne pas riposter est la meilleure tactique, mais en soi que vit-on? Idem pour la gifle. Est-ce que montrer "son autre face" oblige l'autre, même si cela doit l'obliger à modifier son geste, à regarder autrement? Peut-être que cela peut augmenter encore plus sa colère. C'est une forme de résistance passive, mais résistance quand même;

 

40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. 

 

La tunique c'est ce qui au plus près du corps. Le manteau c'est autre chose. Il me semble que le manteau ne doit pas être pris en gage, du moins pour le pauvre.

 

41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.

 

Voir Simon de Cyrène, avec Jésus.  Mais mille pas, c'est ce qu'on ne doit pas dépasser pendant le Sabbat, C'est presque dire, ce qui compte, ce n'est pas le nombre de pas, c'est d'aider celui qui en besoin;

 

 42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! »

 

Pas si simple, je dois le reconnaître. BREF évangile difficile à mettre en pratique, et j'imagine que Jésus le sait (et le rédacteur aussi); 

 

 

MARDI 16 Juin. MT 5, 43-48

 

43 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi’.

 44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, 

 

45 afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. 

 

46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?

 4 7Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

 

 

MERCREDI 17 JUIN. Mt 6, 1- 6 16-18. Mercredi des cendres.

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. 

 

Paul dira que c'est par la foi que nous sommes devenus justes. Pratique de la justice ou s'ajuster à Dieu. Le rôle de la foi pour nous. Là Jésus est dans un faire, un faire traditionnel, mais il lui donne un coup de neuf. 

 

Certes il faut faire cela, mais pas dans le but de montrer qu'on est quelqu'un d'obéissant, qui accomplit la loi, mais du coup si personne ne le sait, on peut même penser que certains s'imaginent que tu es un mécréant, alors que tu fais dans le secret, en étant certain que Dieu voit et aime ce que tu fais. Tu fais pour Lui, pas pour que les autres pensent du bien de toi.

 

2 Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

 

3 Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, 4afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

 

5Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

 6 Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

 

 

16 Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

17 Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; 

18 ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

 

 

 

 

JEUDI 18 JUIN. Mt 6 7-15

 

 

7 En ce temps-là,  Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. 

8 Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé.

 

Conclusion, ne pas demander sans cesse la même chose (mais il peut être différent de demander pour soi quelque chose, ou de demander pour le frère). Il y a peut-être des demandes qui peuvent être incessantes quand elles dépassent la personne. La Paix en particulier, que Dieu soit reconnu.

 

Des fois rabâcher, ça conduit l'autre à un moment donné, à écouter la demande. Il y a bien l'aveugle de Jéricho ou la syro-phénicienne. Peut-être crier et ne pas rabâcher.

 

Mais importance du nous. Il y a la prière de l'individu et une autre prière collective.

 

9 Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, 

10 que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 

11 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. 

 

Voir commentaire des heures sur le: " donne-nous" aujourd'hui notre pain. Le pain de la vie éternelle.

 

12 Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. 13 Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal. 

 

14 Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. 15 Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

 

Lien qui est fait ici entre la dette et le pardon;

 

 

VENDREDI 19 JUIN. Mt 6, 19-21

 

19 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler. 

20 Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler. 

 

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. 

 

22 La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; 

23 mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

SAMEDI 20 JUIN. Mt 6,24-34

 

Belle homélie de Miguel sur la providence. La foi en pratique il a dit. Et savoir aussi la reconnaître. 

 

 

24 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. 

 

Être dans le monde et ne pas être dans le monde. 

 

25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ? 

 

Jésus associe donc la vie à la nourriture. C'est important ce lien car en nous donnant l'autre nourriture, il nous permet d'être des vivants, de prendre soin de notre vie. 

 

Le vêtement il l'associe au corps. L'habit ne fait pas le moine. Mais l'habit protège, il enveloppe aussi.

 

Est-ce que cela correspond à des craintes de ses disciples? Vêtement qui tombent en haillon, peur du regard de l'autre, peur du manque quelqu'il soit.

 

26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. 

 

Vous-mêmes, ne valez vous pas beaucoup plus qu’eux ? 

 

27 Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? 28Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. 

29 Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux. 

30 Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ? 

 

31 Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” 

32 Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

 

33 Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. 34 Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

 

Essayer de ne pas trop prévoir, rester dans le présent autant que faire se peut.

DIMANCHE 21 JUIN. Mt 10, 26-33

 

Le père Frédéric dit que ne crains pas, n'aie pas peur, se trouve au total 366 fois dans la bible, intéressant. 

 

 

26 En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Ne craignez pas les hommes ; rien n’est voilé qui ne sera dévoilé, rien n’est caché qui ne sera connu. 

27 Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits. 

 

Insiste à temps et à contre-temps. Jésus quand il parle en parabole n'est pas toujours très clair pour las foules. Et pourtant, il faut bien que tout soit nommé, raconté, expliqué. 

 

Est-ce que cela renvoie aussi à vous êtes la lumière du monde, et la lumière on ne la cache pas sous le lit? 

 

28 Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps. 

 

Qui est le celui écrit en minuscule? Est-ce le mauvais. Les régimes totalitaires me semblent souvent détruire l'âme ou du moins tenter de le faire. 

 

29 Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille. 

30 Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. 

31 Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu’une multitude de moineaux. 

 

32 Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux.

33 Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux. »

 

A la fin de temps, lors du jugement.