SEMAINE DU 2 AU 8 NOVEMBRE. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 2 NOVEMBRE. Mc 15, 33-39 (choix CCN).

 

33 Quand arriva la sixième heure (c’est-à-dire : midi), l’obscurité se fit sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure.

 

Je ne sais pas si on doit parler d'une éclipse, mais c'est comme si les nuages avaient obscurci le jour, et que ce qui se passe est un évènement cosmique, qui concerne tout l'univers, voire tous les univers. Le soleil disparait. Jésus dans l'évangile de Luc, dans le cantique de Syméon, est le soleil, la lumière du monde. Le soleil disparait au moment où Jésus est en train de disparaître, de se fondre dans le royaume de la mort, le royaume des ténèbres.  Et cela dure trois heures pleines; 

 

34 Et à la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : « Éloï, Éloï, lema sabactani ? », ce qui se traduit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »

 

Compte tenu, de ce supplice et de l'énorme perte de sang, c'est étonnant que Jésus ait la force de parler . Mais il accomplit les écritures. C'est le début du psaume 21.  Ce qui est étonnant, c'est la méprise qui se fait. Il y a le cri presque du désespoir, et je crois que c'est ce qui me touche le plus. Bien sûr on dit toujours qu'on ne doit pas séparer cette première phrase de la fin du psaume, qui est une louange à Dieu qui a sauvé. Mais là, aujourd'hui, c'est vraiment le désespoir que j'entends. L'échec, la solitude. Et cela va précipiter la fin.

 

35 L’ayant entendu, quelques-uns de ceux qui étaient là disaient : « Voilà qu’il appelle le prophète Élie ! »

36 L’un d’eux courut tremper une éponge dans une boisson vinaigrée, il la mit au bout d’un roseau, et il lui donnait à boire, en disant : « Attendez ! Nous verrons bien si Élie vient le descendre de là ! »

 

Etonnant le "attendez". On lui donne un petit coup à boire et peut-être qu'Elie va venir. Comme si celui-là n'est pas dans la dérision, mais qu'il espère vraiment que Jésus va s'en sortir;

 

37 Mais Jésus, poussant un grand cri, expira.

 

On a eu une voix forte, et maintenant, on a un grand cri. Là aussi dans ce supplice, c'est étonnant; et cela étonne aussi le centurion, qui reprend le début de l'évangile à sa manière. Il a eu une mort digne de celle d'un empereur. Quelle dignité. Qui est-il ?

 

38 Le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas.

 

Tout est ouvert. Je ne sais pas si la Présence quitte ce lieu pour aller en Haut, ou si comme le dit Guillaume, Dieu se répand sur toute la terre.

39 Le centurion qui était là en face de Jésus, voyant comment il avait expiré, déclara : « Vraiment, cet homme était Fils de Dieu ! »

 

MARDI 3 NOVEMBRE. Lc 14, 15-24

 

Manque 

11 En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »

12 Jésus disait aussi à celui qui l’avait invité : « Quand tu donnes un déjeuner ou un dîner, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins ; sinon, eux aussi te rendraient l’invitation et ce serait pour toi un don en retour.

13 Au contraire, quand tu donnes une réception, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;

14 heureux seras-tu, parce qu’ils n’ont rien à te donner en retour : cela te sera rendu à la résurrection des justes. »

 

II est bien question de repas, mais de repas donné pour ceux qui ne peuvent pas rendre. Ceux qui rentrent, il sera question d'eux dans l'évangile de ce jour. Ce soit eux qui prennent la place des invités (des choisis). On peut penser que le pharisien, veut montrer qu'il a compris et qu'il veut aller plus loin. Il comprend que participer au repas dans le royaume n'est peut-être pas si facile et Jésus va bien dans le même sens.

 

15 En entendant parler Jésus, un des convives lui dit : « Heureux celui qui participera au repas dans le royaume de Dieu ! » 

 

Jésus a guéri l'homme hydropique. Il a remarqué comment chacun s'empresse d'avoir la meilleure place pour avoir soit du chaud, soit du plus. 

 

16 Jésus lui dit : « Un homme donnait un grand dîner, et il avait invité beaucoup de monde. 

17 À l’heure du dîner, il envoya son serviteur dire aux invités : “Venez, tout est prêt.” 

18 Mais ils se mirent tous, unanimement, à s’excuser. Le premier lui dit : “J’ai acheté un champ, et je suis obligé d’aller le voir ; je t’en prie, excuse-moi.” 

19 Un autre dit : “J’ai acheté cinq paires de bœufs, et je pars les essayer ; je t’en prie, excuse-moi.” 

20 Un troisième dit : “Je viens de me marier, et c’est pourquoi je ne peux pas venir.” 

 

Il y a quand même un pb avec la temporalité. Un homme avait prévu de donner un grand dîner. Il avait invité beaucoup de monde, mais les invités se défilent les uns après les autres. Au moins là, ils ne tuent pas le serviteur, qui vient porter l'invitation.

 

21 De retour, le serviteur rapporta ces paroles à son maître. Alors, pris de colère, le maître de maison dit à son serviteur : “Dépêche-toi d’aller sur les places et dans les rues de la ville ; les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux, amène-les ici.”

 

On amène ici, ceux de l'intérieur (qui ont la même religion, la même culture) , mais qui ne sont pas les ayant droits ou qui ne pensent pas avoir le droit.

 

 22 Le serviteur revint lui dire : “Maître, ce que tu as ordonné est exécuté, et il reste encore de la place.” 

23 Le maître dit alors au serviteur : “Va sur les routes et dans les sentiers, et fais entrer les gens de force, afin que ma maison soit remplie.

On complète avec ceux du dehors, ceux qui ne pouvaient pas imaginer qu'un jour ils seraient là. 

 

24 Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon dîner.” »

 

On a l'impression qu'il faut remplir pour qu'il ne reste pas de place pour les ayants droits qui ont perdu leur droit d'être des enfants, d'être des fils;

 

 

MERCREDI 4 NOVEMBRE. Lc 14, 25-33

 

 

25 En ce temps-là, de grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit :

 26 « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. 

 

27 Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple.

 

Deux conditions pour être disciple : le mettre lui au centre de tout, et (pour moi) se reconnaître pécheur, cad incapable de se sauver tout seul. C'est finalement remettre sa vie entre ses mains à lui, lui faire totalement confiance.

 

28 Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout ? 

29 Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui 

30 “Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever !” 

 

Cela me fait penser à Babel, mais il y a aussi d'autres tours, celles que l'on bâtît dans les vignes (je ne sais pas pourquoi), mais cela évoque quand même protection. 

 

31 Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ? 

32 S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix. 

 

Un peu étonnantes ces paraboles. Il y a peut-être du discerner, es tu capable de renoncer à toi m^me? Si c'est non, n'essaye pas de me suivre, parce que tu renonceras et on se moquera de toi. Peux tu combattre avec moi? Si tu ne le peux pas, renonce? Mais est-ce cela? 

 

33 Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »

 

Et peut-être la question, qu'est ce qui m'appartient, ou qu'est ce que je crois m'appartenir?

Il y a cette petite parabole de l'homme qui a belle récolte, qui veut se faire construire des greniers et passer sa vie sans rien faire, et auquel "on réclame sa vie"? Peut-on dire que la vie m'appartient? Elle a été si j'en crois Luc, simplement prêtée. Donc apprendre à ne pas oublier cela.

 

 

JEUDI 5 NOVEMBRE. Lc 15, 1-10

 

A la fin du chapitre 14, jésus s'adresse aux foules nombreuses qui marchent à sa suite. 9a se terminait par le sel de la terre, mais une généralité. Si le sel ne sale pas, il est bon à être jeté et à être foulé aux pieds. 

 

Là-dessus, on arrive aux paraboles de la miséricorde. Et avec le désir profond de Jésus, d'aider ses frères pharisiens, à faire le même pas que les publicains et les pécheurs; c’est-à-dire à se reconnaître eux aussi, comme brebis perdue qui a besoin de secours.

 

 

 

1 En ce temps-là, les publicains et les pécheurs venaient tous à Jésus pour l’écouter. 

2 Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » 

 

Là, il y a une différence dans l'écoute et peut-être que parfois cela peut nous concerner. Commet est ce que j'écoute celui qui parle de la parole? Écoute ouverte, ou écoute fermée? Laisser agir ou laisser rebondir?  En tous les cas, les uns écoutent, les autres trouvent toujours une nouvelle raison de récriminer. Là, ce ne sont pas les épis arrachés, les mains pas lavées, mais manger avec les "impies", alors que les psaumes disent qu'il ne faut pas les recevoir, ni manger avec eux. Donc un jugement. Et comme souvent Jésus explique pourquoi il fait cela. Tous ne se convertiront pas, mais si un se convertit, c'est grande joie au ciel et finalement peut-être que c'est plus la joie qui est important, quand on retrouve quelque chose qui a été perdu.

 

Ce sera la finale du chapitre, ne fallait -il pas se réjouir parce que ton frère qui était mort est revenu à la vie,   il était perdu, et il est retrouvé !” 

 

On a deux joies différentes, celle du berger qui retrouve sa brebis épuisée et qui la porte; celle de la femme qui a retrouvé la pièce qui manquait à la couronne des noces. Et qui célèbre cela avec ses amies.

 

Éloge de la joie., mais qui succède à un effort. Jésus ou ses disciples font des efforts pour aller vers. Ensuite ce sont les anges qui chantent. Action de Dieu.

 

 

3Alors Jésus leur dit cette parabole : 

4 « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ?

 5 Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux,

 6 et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !” 

7 Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion. » 

 

8 Ou encore, si une femme a dix pièces d’argent et qu’elle en perd une, ne va-t-elle pas allumer une lampe, balayer la maison, et chercher avec soin jusqu’à ce qu’elle la retrouve ? 

9 Quand elle l’a retrouvée, elle rassemble ses amies et ses voisines pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé la pièce d’argent que j’avais perdue !” 

10 Ainsi je vous le dis : Il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se convertit. »

 

 

VENDREDI 6 NOVEMBRE. Lc 16, 1-8

 

Si comme je l'ai lu, le gérant, en majorant la dette en prenait une partie pour son propre salaire, on peut penser que ce qu'il fait ne lèse pas le maître, mais correspond à ce que lui aurait pu percevoir. Du coup ceux qui ont moins à payer, deviennent en quelque sorte ses débiteurs, mais il ne vole pas le maître.

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens. 

2 Il le convoqua et lui dit : “Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.” 

3 Le gérant se dit en lui-même : “Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ? Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte. 

4 Je sais ce que je vais faire, pour qu’une fois, renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.” 

 

Petit // avec Luc 15. Mais à aucun moment il ne pense aller vers le maître. Quelqu'un faisait remarquer que le maître en l'acculant au chômage quelque part, si ce maître est Dieu, n'était pas un bon maître.

 

5 Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : “Combien dois-tu à mon maître ?” 

6 Il répondit : “Cent barils d’huile.” Le gérant lui dit : “Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.” 

7 Puis il demanda à un autre : “Et toi, combien dois-tu ?” Il répondit : “Cent sacs de blé.” Le gérant lui dit : “Voici ton reçu, écris quatre-vingts.” 

 

8 Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête car il avait agi avec habileté ; en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière. »

 

A quoi renvoie cette opposition fils de la lumière et fils de ce monde? Cela peut évoquer les esséniens, mais Jésus n'appartient pas à cette mouvance. 

 

Si vous utilisez la manière dont vous utilisez votre intelligence pour les affaires de ce monde pour les affaires du royaume, vous feriez des merveilles. Cherchez d'abord le royaume..

 

SAMEDI 7 NOVEMBRE. Lc 16, 8-

 

 

9 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : 

« Moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. 

 

Je pense que ce verset aurait dû être lu hier, parce qu'ensuite Jésus part sur autre chose et on revient à ce qui se passe entre lui et les pharisiens. Ce qui avait commencé par si l'un d'entre vous a 100 brebis et qu'il en perde un, et donc l'importance de la conversion. 

 

10 Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande. 

 

Cela m'a toujours fait penser au dicton, qui vole un œuf, vole un bœuf. 

 

Mais il reste la question de ce que Jésus appelle l'argent malhonnête, je suppose qui peut avoir été acquis injustement (ce que fait l'intendant en majorant la dette du vigeron ou de l'agriculteur, ce qui renvoie à Osee me semble t il. L'argent acquis injustement sur le dos du pauvre. Mais cet argent a pu être transmis. 

 

Pas évident. 

 

11Si donc vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ? 

12 Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, ce qui vous revient, qui vous le donnera ?

 

Apparaît là, la différence entre ce que Jésus appelle le bien véritable. Si déjà avec l'argent qui permet de vivre, vous vous comportez ma, vous le considérez comme le vôtre, donc vous avez spolié celui qui vous a confié cet argent (le maître? ), alors l'argent véritable (la foi), qui cous le confiera.

 

13Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent. 

 

 Et quelque part, le coup final : vous ne pouvez pas vous les pharisiens servir Dieu et l'Argent. Vous n'avez rien compris. Vous êtes comme cet intendant malhonnête.

 

» 14Quand ils entendaient tout cela, les pharisiens, eux qui aimaient l’argent, tournaient Jésus en dérision. 

 

15Il leur dit alors : « Vous, vous êtes de ceux qui se font passer pour justes aux yeux des gens, mais Dieu connaît vos cœurs ; en effet, ce qui est prestigieux pour les gens est une chose abominable aux yeux de Dieu. »

 

On revient à l'hypocrisie. Aux yeux du monde, vous êtes irréprochables, vous avez de l'argent et bien entendu vous versez la dime et tout et tout, mais pour vous l'amour de l'argent est bien plus grand que l'amour de Dieu. Allez vous le reconnaître?

 

 

DIMANCHE 8 NOVEMBRE. Matthieu 25,1-13.

 

https://giboulee.blogspot.com/search?q=Vierges+sages

 

 1En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux. 

2 Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : 

3 les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile, 

4 tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile. 

 

5 Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. 

 

6 Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.” 

7 Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. 

8 Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.” 

 

9 Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.” 

10 Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. 

 

11 Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !” 

12 Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.” 

13 Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

SEMAINE DU 26 OCTOBRE AU 1°NOVEMBRE. ÉVANGILES.

 

 

LUNDI 26 OCTOBRE. Luc 13,10-17.

 

https://giboulee.blogspot.com/2020/10/luc-13-10-17-la-femme-courbee.html

 

10 En ce temps-là, Jésus était en train d’enseigner dans une synagogue, le jour du sabbat. 

11 Voici qu’il y avait là une femme, possédée par un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle était toute courbée et absolument incapable de se redresser. 

 

Je suis très frappée ici par l'insistance sur cette possession. Et ce lien possession maladie me dérange énormément. Maintenant peut-être pourrait-on parler de maladie comme manifestation du mal, quel que soit son origine. Pour moi, il y a une maladie derrière, que ce soit neurologique ou scoliose. Mais ce qu'on dit c'est qu'elle est incapable de regarder vers le ciel. Que Jésus elle ne le voit pas, elle ne voit que ses pieds. Parler de l'humanité qui porte son péché et que Jésus vient libérer, cela me plait assez; 

 

12 Quand Jésus la vit, il l’interpella et lui dit : « Femme, te voici délivrée de ton infirmité. » 

13 Et il lui imposa les mains. À l’instant même elle redevint droite et rendait gloire à Dieu.

 

Tel que Luc rapporte, c'est quasiment un exorcisme. Jésus interpelle la femme, mais aussi le mal qui est en elle et il y a l'imposition des mains. Et comme souvent chez Luc, elle rend gloire à Dieu, pas directement à celui qui vient de la guérir;

 

 14 Alors le chef de la synagogue, indigné de voir Jésus faire une guérison le jour du sabbat, prit la parole et dit à la foule : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat. » 

 

Là, c'est presque drôle. Il n'ose pas s'en prendre à Jésus, mais il déplace et s'en prend à la foule en lui reprochant de profiter de la présence de Jésus pour "apporter une malade, une possédée" pour obtenir une guérison. Comme si la femme, mais c'est possible ne pouvait pas se déplacer toute seule. Il s'abrite derrière la notion de travail. Ce qui renvoie aux épis arrachés, à la guérison de l'homme hydropique.

 

15 Le Seigneur lui répliqua : « Hypocrites ! Chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache-t-il pas de la mangeoire son bœuf ou son âne pour le mener boire ? 

16 Alors cette femme, une fille d’Abraham, que Satan avait liée voici dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de ce lien le jour du sabbat ? » 

 

17 À ces paroles de Jésus, tous ses adversaires furent remplis de honte, et toute la foule était dans la joie à cause de toutes les actions éclatantes qu’il faisait.

 

Jésus gagne son match.

 

 

MARDI 27 OCTOBRE. Luc 13, 18-21

18 En ce temps-là, Jésus disait : « À quoi le règne de Dieu est-il comparable, à quoi vais-je le comparer ? 

19 Il est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et jetée dans son jardin. Elle a poussé, elle est devenue un arbre, et les oiseaux du ciel ont fait leur nid dans ses branches. » 

 

J'ai lu ou entendu un commentaire qui parle de l'arbre. L'arbre comme un lieu où non pas des oiseaux, mais des personnes peuvent venir, un lieu de repos. Si le royaume est source de paix, alors l'arbre est un lieu accueillant pour d'autres qui peuvent découvrir le royaume je dirais pas contact.

 

J'ai toujours aimé cette parabole, parce que l'homme a un désir. Il prend la graine, il la regarde, il sait qu'il en attend quelque chose et il la jette non pas n'importe où, mais dans son jardin. Alors il sait qu'un jour, lointain elle deviendra quelque chose de bon. Patience certes, mais avenir.

 

Ce qui me vient ce matin, l'homme jette dans le jardin qu'est la femme sa graîne qui est enfouie. Et au bout des 9 mois, l'enfant est là, prêt à sortir.

 

20 Il dit encore : « À quoi pourrai-je comparer le règne de Dieu ?

 21 Il est comparable au levain qu’une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé. »

 

 

MERCREDI 28 OCTOBRE : Luc 6,12-19. Fête de St Simon et St jude.

 

12 En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu. 

13 Le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze auxquels il donna le nom d’Apôtres : 14 Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, 

15 Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote, 

16 Jude fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître. 

 

17 Jésus descendit de la montagne avec eux et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon. 

18 Ils étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies ; ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs retrouvaient la santé. 

19 Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.

 

 

JEUDI 29 OCTOBRE. Lc 13, 31-35

 

22 Tandis qu’il faisait route vers Jérusalem, Jésus traversait villes et villages en enseignant.

23 Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » Jésus leur dit :

24 « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et n’y parviendront pas.

25 Lorsque le maître de maison se sera levé pour fermer la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : “Seigneur, ouvre-nous”, il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes.”

26 Alors vous vous mettrez à dire : “Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.”

27 Il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice.”

 

28 Là, il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous-mêmes, vous serez jetés dehors.

 

29 Alors on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu.

30 Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

 

 

 

31 En ce jour-là, quelques pharisiens s’approchèrent de Jésus pour lui dire : « Pars, va t’en d’ici : Hérode veut te tuer. »

 

SI on prend ce qui précède, j'ai l'impression que les pharisiens qui ne doivent pas apprécier ce qu'enseigne Jésus, et qui ont fait (Marc) alliance avec les Hérodiens pour tuer Jésus, veulent qu'il se taise, qu'il retourne en Galilée. Et qu'ils essayent de lui faire peur. Ce qui ne marche pas.

 

32 Il leur répliqua : « Allez dire à ce renard : voici que j’expulse les démons et je fais des guérisons aujourd’hui et demain, et, le troisième jour, j’arrive au terme. 

33 Mais il me faut continuer ma route aujourd’hui, demain et le jour suivant, car il ne convient pas qu’un prophète périsse en dehors de Jérusalem. 

 

Rien ne pourra m'empêcher d'aller à Jérusalem. Je suis un prophète. Et tellement plus. 

 

34Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous n’avez pas voulu ! 

 

Si on écoute bien, là Jésus ne prend pas la comparaison de l'aigle qu'on a dans le deutéronome de Dieu qui prend sur ses ailes pour faire traverser, mais une image bien plus familière, celle de la poule qui rassemble sous ses ailes. Qui les met à l'abri, mais qui les réchauffe. 

 

Et il y a le "vous". Qui est ce vous.

 

35 Voici que votre Temple est abandonné à vous-mêmes. Je vous le déclare : vous ne me verrez plus jusqu’à ce que vienne le jour où vous direz : ‘Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !’ »

 

Si le temple est abandonné c'est que déjà Jésus affirme que Dieu n'y est plus. Maintenant de qui parle t il ensuite? De lui, ou de son Père? Ou de son entrée à Jérusalem, parce que c'est bien cela qui sera chanté ce jour là.

 

 

VENDREDI 30 OCTOBRE. Luc 14,1-6.

Ce qui m'a frappée après coup, c'est que comme pour moi, ces maladies ne sont pas des possessions, mais des atteintes somatiques, en levant le symptôme, Jésus augmente considérablement la durée de vie, parce qu'il guérit l'organe malade (ici ce serait soit les reins, soit le cœur, soit le foie). C'est vrai aussi pour la femme courbée (poumons entre autres). Et sur un plan spirituel, la première image qui m'est venue est celle de mon âme avec des petits morceaux, tous gonflés, tous boursouflés et cela a donné, la présence de l'orgueil. L'orgueil ça boursouffle l'âme. Et du coup, peut-être que les pharisiens sont à l'image de cet homme, tout gonflés, sauf que lui il en souffre, alors qu'eux ils ne s'en rendent pas compte. Ce qui renvoie à l'épitre aux Philippiens, Ph 1, 9-10 Et, dans ma prière, je demande que votre amour vous fasse progresser de plus en plus dans la pleine connaissance et en toute clairvoyance 10pour discerner ce qui est important.

 

 

 

1 Un jour de sabbat, Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l’observaient. 

 

 Est-ce que ce coup-ci, il s'est bien lavé les mains? Ce qui se passe ensuite c'est de l'ordre du piège. Que va-t-il faire? Guérir, ce qui est contraire à la loi, ne pas guérir, ce qui fait qu'il ne sera plus crédible pour les foules qui le suivent et surtout pour ses disciples;

 

2 Or voici qu’il y avait devant lui un homme atteint d’hydropisie. 

 

3 Prenant la parole, Jésus s’adressa aux docteurs de la Loi et aux pharisiens pour leur demander : « Est-il permis, oui ou non, de faire une guérison le jour du sabbat ? »

 

Même question que dans Mc 3 promenant sur eux , un regard navré de colère… Ll'homme à la main desséchée;

 

 4 Ils gardèrent le silence. Tenant alors le malade, Jésus le guérit et le laissa aller. 

 

Un peu comme s'il faisait corps avec cet homme. Pas de paroles dans ce récit. Il ne le retient pas; Il n'attend rien de lui. Tu es libre, guérit, fais ce que tu veux de cette vie nouvelle. Si cette maladie renvoie à ton dedans, convertis toi.

 

5 Puis il leur dit : « Si l’un de vous a un fils ou un bœuf qui tombe dans un puits, ne va-t-il pas aussitôt l’en retirer, même le jour du sabbat ? » 

6 Et ils furent incapables de trouver une réponse.

 

Leur orgueil a dû en prendre un coup.

 

 

SAMERCI 31 OCTOBRE. Lc 14, 1, 7-14

 

1Un jour de sabbat, Jésus était entré dans la maison d’un chef des pharisiens pour y prendre son repas, et ces derniers l’observaient. 

 

On est donc toujours dans le même lieu. Je pense avoir commenté ce texte ou un semblable, en appelant Jésus, le convive bien mal élevé, même s'il parle par parabole. En ce qui le concerne lui, on sait qu'il a été invité, et que chez Luc, il y a eu le piège de l'homme hydropique.

Jésus est donc resté et le repas continue;

 

7 Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit : 

 

On a toujours ce regard somme toute auquel rien n'échappe. Peut-être que les disciples qui ont accompagné jésus (c'est une hypothèse), ont trouvé toutes les "bonnes places" prises. Ou même lui.  Alors il veut les faire réfléchir ces pharisiens (si gonflés d'eux-mêmes, si je reste à mon hypothèse qu'ils sont comme le malade tous gonflés d'orgueil). 

 

8 « Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi. 

9 Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place. 

 

On est bien dans la logique, les premiers seront les derniers. Dans Paul, il y a bien:  considérer l'autre comme ayant plus de valeur que soi. Cela peut s'appeler l'humilité;

 

10 Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi. 

 

            11 En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »

 

 

DIMANCHE 1° NOVEMBRE. Mt, 5, 1-12a

 

Que dire? Que j'ai envie de mettre les 7 premières ensembles; comme cela ça renvoie à la perfection. J'aime bien certains commentaires qui disent que ces béatitudes sont accomplies en Jésus. Peut-être que l'on peut au fil des ans, en choisir une et essayer de la vivre tout au long de l'année. Il y a aussi les deux au présent et les autres au futur : la 1 et la 10. Peut-être que pour l'église matthéenne, cette consolation était indispensable à cause des persécutions. Peut-on voir dans les pauvres de cœur, le reste d'Israël? C'est peut-être la confiance et la foi qui sont en soubassement de ce texte.

 

Matthieu 5,1-12a.

 

1 En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. 

2 Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : 

 

3 « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.

4 Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.  J'imagine que chez Isaïe et même Jérémie, il y a ces annonces. 

5 Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. psaume 36.

6 Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Psaume 21.

7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. 

8 Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Aujourd'hui pour moi, c'est la plus difficile Un cœur sans partage, un cœur sans mélange;

9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Peut-on dire que Jésus est un artisan de paix, lui qui dit, je ne suis pas venu apporter la paix mais la guerre. Le choix. Et pourtant être artisans, c'est façonner, prendre du temps ; un bon artisan. Mais c'est aussi avoir appris. 

 

10 Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.

 

 11Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. 

12a Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »

 

 

SEMAINE DU 19 AU 25 OCTOBRE. ÉVANGILES

 

LUNDI 19 OCTOBRE. Lc 12, 13-21 de l'avidité. Qu'est-ce que la vie. 

 

Quand "l'avoir", prime sur tout, et vous coupe du monde des autres, même s'il semble réussite, il fait du mal. Avoir pour soi, ne penser qu'à son confort. 

 

Est-ce cela que Jésus a perçu dans la demande de l'homme qui lui demande de prendre son parti contre son frère? 

 

Il se sert ensuite ou Luc le raconte ainsi, de ce qu'il a perçu pour enseigner. La réussite avec la théorie de la rétribution est considérée comme une bonne chose, une bénédiction. Et Jésus fait voler cela en éclat. Mais cela reprend un peu Qohèleth, que reste -t-il de l'accumulation de bien après la mort, puisqu'on ne prend rien avec soi (contrairement à ce que pouvaient croire les Égyptiens). 

 

La vie est redemandée, elle est décrite ici comme un prêt, et je dois dire que j'aime cette représentation. On est gérant de cette vie, elle n'est pas à moi. A moi de la faire fructifier. Pas simple. Ne pas amasser pour soi-même mais pour Dieu, dit Jésus;

 

 

13 En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. » 

14 Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? » 

 

15 Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. » 

 

16 Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté. 1 7Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.” 

18 Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens. 

 

19 Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.” 

20 Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?”

 21 Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

 

 

MARDI 20 OCTOBRE. Lc 12, 35-38

 

22 Puis il dit à ses disciples : « C’est pourquoi, je vous dis : À propos de votre vie, ne vous souciez pas de ce que vous mangerez, ni, à propos de votre corps, de quoi vous allez le vêtir.

23 En effet, la vie vaut plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.

 

24 Observez les corbeaux : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’ont ni réserves ni greniers, et Dieu les nourrit. Vous valez tellement plus que les oiseaux !

25 D’ailleurs qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?

 

26 Si donc vous n’êtes pas capables de la moindre chose, pourquoi vous faire du souci pour le reste ?

 

27 Observez les lis : comment poussent-ils ? Ils ne filent pas, ils ne tissent pas. Or je vous le dis : Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.

 28 Si Dieu revêt ainsi l’herbe qui aujourd’hui est dans le champ et demain sera jetée dans le feu, il fera tellement plus pour vous, hommes de peu de foi !

29 Ne cherchez donc pas ce que vous allez manger et boire ; ne soyez pas anxieux.

30 Tout cela, les nations du monde le recherchent, mais votre Père sait que vous en avez besoin.

31 Cherchez plutôt son Royaume, et cela vous sera donné par surcroît.

32 Sois sans crainte, petit troupeau : votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume.

33 Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s’usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n’approche pas, où la mite ne détruit pas.

34 Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.

 

Long discours, avec beaucoup de sentences et d'incitation à la confiance. On vaut plus que des corbeaux et Dieu donne le grain. On ne peut pas ajouter du temps à sa vie, à quoi bon se soucier, être anxieux, puisque le Père veille sur nous; d'abord le royaume. Ne pas gardez pour soi, donner. 

 

Aujourd'hui, c'est plus le thème du service qui sera aussi développé demain. 

 

35 Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées. 

36 Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte. 

 

Ne vous mettez pas en tenue de sommeil, ne vous lassez pas. Il s'agit du retour des noces, retour de Jésus après la passion, ou déjà fin du monde? 

 

37 Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir.

 

Est-ce que cela peut évoquer le lavement des pieds? Mais c'est avant les noces, c'est le préambule. Là c'est autre; C'est quand même le maître qu'à sa grande surprise on peut découvrir comme celui qui invite et qui sert. C'est une vision complètement autre du Dieu patron. 

 

38S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils !

 

MERCREDI 21 OCTOBRE. Lc12,39-48.

 

Qui sont ces deux sortes de serviteurs? Celui qui connaît la volonté du maître et celui qui ne la connaît pas? Celui qui veille sur la maisonnée ou qui se sert des biens, qui ne fait pas fructifier et qui ne veille pas;

On arrive ou on continue la thématique de veiller et de prier pour être prêt.

 

39En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : " Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. 

40 Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra".

 

Qui est le maître de la maison? Qui est le voleur? J'ai du mal à imaginer que Jésus serait le voleur qui apparaitrait à la fin des temps. Je sens plus une lutte permanente contre le mal, et Jésus est là et veille, mais il nous faut veiller avec lui. 

 

Peut-être est-on dans une perspective ou le Fils de l'homme va venir (revenir). Aujourd'hui, est-ce qu'on y pense encore à ce retour, à ce jugement. Est ce qu'on n' est pas comme les invités qui ont eu tellement de choses à faire qu'ils ont oublié l'invitation et qu'ils ne veulent pas en entendre parler et qu'ils ont tendance à tuer ceux qui en parlent?

. » 

 

41 Pierre dit alors : « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ?

 

 » 42Le Seigneur répondit : « Que dire de l’intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?

 43 Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi ! 44Vraiment, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.

 

On retrouve un peu l'homme avisé de Matthieu qui construit t sa maison sur le roc. Celui qui est choisi pour ses capacités, après un temps d'attente, s'il fait bien son boulot, il entrera dans la joie de son maître. Et il aura une récompense mais dans quel lieu? Terre ou ciel? 

 

 45 Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s’il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer,

 46 alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des infidèles. 

 

Cela parait cohérent. Il y a le bon et le mauvais. L'un est gratifié, l'autre est puni. 

 

47 Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups. 

48 Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n’en recevra qu’un petit nombre. 

 

Là c'est étrange. Qui est ce serviteur qui était responsable d'autres mais qui n'avait pas appris comment être un bon intendant, celui -là sera moins puni que celui qui savait et qui n'a pas fait. Les deux fils? 

 

À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »

 

Une sentence, si tu as beaucoup reçu, on te demandera beaucoup. Mais Jésus semble faire une différence entre donner et confier. 

 

 

JEUDI 22 OCTOBRE. Lc 12, 49-53

 

Je ne pas pourquoi, mais la description dans l'épitre de comprendre la hauteur.. m'a fait penser à l'arche de l'alliance.

 

Dominque F a parlé du noviciat de la souffrance (JP2) et de s'accrocher ou d'être accroché à Jésus. J'ai vraiment vu une sorte de hameçon, pour vraiment s'incruster en Lui.

 

 

49 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !

 50 Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli 

 

Lien avec l'épitre aux Hébreux. Il a appris de la souffrance l'obéissance. 

 

! 51Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division. 

52 Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ; 

53 ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

 

 

 

VENDREDI 23 OCTOBRE. Lc 12, 54-59

 

Là c'est une vraie question. Comment discerner à travers ce qui se passe dans le monde ce qui pourrait arriver? Est-ce que la méchanceté  des hommes est elle qu'on va vers une destruction, mais on le fait très bien nous même. Est-ce que le dérèglement  serait signe de conversion (quelque part, j'y crois). 

 

Savoir ouvrir les yeux, et faire de bonnes déductions. 

 

Et peut-être comme semble le dire RCF, être dans la relation et pas le règlement de comptes. Sauf que cela on le trouve aussi dans les Beatitudes;

 

54 En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu’il va pleuvoir, et c’est ce qui arrive. 

55 Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu’il fera une chaleur torride, et cela arrive. 

 

56 Hypocrites ! Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ? 

57 Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ? 

 

Là c'est aussi une sacrée question, savoir ce qui est juste. Juste pour qui, à l'aulne de qui? La bible dit que Dieu seul est juste. Il y a l'idée que j'aime bien de s'ajuster à Dieu.

 

58 Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui, afin d’éviter qu’il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’huissier, et que l’huissier ne te jette en prison.

59 Je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier centime. »

 

 

SAMEDI 24 OCTOBRE. Luc 13,1-9. CONVERSION.

 

1 Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient. 

2 Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? 

3 Eh bien, je vous dis : pas du tout ! 

            Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. 

 

Avec ce qui vient de se passer à Trappes et à Verrière, on pourrait presque se pose une question semblable. Ici la couleur de la peau, la religion supposée. La différence c'est que les troupes massacrent parce qu'on le leur dit. Qu'est-ce que Pilate avait contre ses hommes? La peur d'un soulèvement; Alors on tue dans l'œuf. C'est aveugle, on ne se renseigne pas, on ne pose pas de question et il y a je crois aussi le fait que le sang des hommes s'est mêlé au sang des animaux, ce qui complique les choses.

 

4 Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? 

5 Eh bien, je vous dis : pas du tout ! 

            Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. » 

 

Il est donc question de mort, (pas que la physique je pense). Si vous ne profitez pas ce que qui se passe an ce moment avec Moi, alors que se passera t il pour vous. Vous périrez. 

 

Et la parabole est là, pour dire que Jésus vient à notre aide. Merci.

 

6 Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas. 

7 Il dit alors à son vigneron : “Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?” 

8 Mais le vigneron lui répondit : “Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. 

9 Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon, tu le couperas.”

 

 

DIMANCHE 25 OCTOBRE. Mt 22, 34-40

 

34 En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent,

35 et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l’épreuve : 36« Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? »

 

C'est intéressant la première remarque, il a fermé la bouche des sadducéens,  alors, et c'est là que des questions se posent. On va lui poser une question pour savoir s'il est proche de nous, s'il raisonne comme nous, ou pas. Là c'est une question étonnante. Quel est le grand commandement?  On ne parle pas de plus grand, mais presque comme s'un commandement dont découlerait tout le reste. Et ce sera bien la réponse finale de Jésus, dans ces deux commandements, toute la loi est contenue et tout ce que les prophètes ont pu dire. 

 

Jésus n'a choisi que des commandements au positif. 

 

37 Jésus lui répondit : « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.’ 

38 Voilà le grand, le premier commandement. 

39 Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.’ 

 

40 De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »