SEMAINE DU 18 AU 24 MAI. ÉVANGILES

 

LUNDI 18 MAI. Jn 16, 29-33

 

Il me semble que ce chapitre de Jean il est question de l'esprit saint mais aussi d'une sorte de polémique pour savoir où Jésus s'en va et pour la part, je ne trouve pas que la ou les réponses soient tellement satisfaisantes et très claires. Alors ce changement chez les disciples est quand même assez étonnant. Si Jésus parle en images, ce serait au chapitre 15 avec la vigne et les sarments. Ensuite, pas vraiment. 

 

Par quel miracle comprennent-ils qu'il est "sorti de Dieu" et que veut dire cela : sorti de Dieu? Relation avec le prologue? 

 

Sauf que Jésus les mouche assez brutalement. Vous dites que vous croyez, mais vous allez m'abandonner; le seul qui restera (du moins dans le récit de la passion) ce sera effectivement Dieu. (on n'entend pas le début du psaume 21).

 

 

29 En ce temps-là, les disciples de Jésus lui dirent : « Voici que tu parles ouvertement et non plus en images. 

30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge : voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. » 

 

31 Jésus leur répondit : « Maintenant vous croyez ! 

32Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi . 

 

33 Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

 

Je suppose que l'on peut entendre monde par ténèbre, mal. 

 

 

MARDI 19 MAI. Jn 17, 1-11a

 

 

1 En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. 

2 Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. 

 

3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. 

 

C'est bien la thématique de cet évangile et aussi celle de la première épitre de Jean.

 

4 Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. 

5 Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe.

6 J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. 

 

 

 

7 Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi,

 8 car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. 

 

Disons que c'est la finale du chapitre 16, maintenant nous savons que tu es sorti de Dieu, mais avant de recevoir le don de l'esprit, une partie de moi doute vraiment de cette reconnaissance, à ce moment- là. Ce serait comme si, durant ce long discours qui est à la fois testament et discours d'A dieu, quelque chose avait évolué chez les disciples, ce dont je doute. Qu'ils croient que Jésus est l'envoyé, c'est cohérent avec Jn 6, l'affirmation de Pierre, mais…

 

 

9 Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi.

 10 Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux.

 11a Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi.

 

Image curieuse venue pendant la messe. Si jésus n'est plus dans le monde, c'est que d'une certaine manière, il n'est plus dans les ténèbres qui vont être vaincues, qui sont déjà vaincues.il est comme déjà élevé au-dessus de cette zone d'ombre (c'est l'image que j'ai reçue) il est au-dessus, il va vers le Père, il rentre dans sa demeure, et cela va très bien avec cette souveraineté de Jésus dans le récit de la Passion selon St jean, ou Jésus, est déjà souverain. C'est presque une petite ascension qui est visible là, (pour moi).

 

 

MERCREDI 20 MAI. Jn 17, 11b-19

 

 

11b En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nomque tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes

 

Il me semble que dans cet évangile quand Jésus parle de Dieu, il le nomme toujours Père. C'est un désir magnifique, l'unité pour ceux qui reconnaissent en Dieu un père, mais pas un "petit père des peuples", mais un père papa.

 

1 2Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. 

 

Jésus se présente là comme le berger du troupeau. Il y a bien une brebis qui s'est égarée, mais est-elle perdue?

 

 

13 Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. 

 

Don de la joie, mais peut-on facilement se réjouir du départ de son berger, même si on sait que c'est cela qui le rend heureux.

 

14 Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde.

 15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. 16 Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde.

 

 17 Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. 

 

18 De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. 19 Et pour eux je me sanctifiemoi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

 

Commentaire Pour eux je me sanctifie

 

Adressée au Père saint, la prière de Jésus rend compte de la sanctification des disciples, fidèles à sa parole et unis les uns aux autres et à leur Seigneur. La sanctification permet ainsi de redéfinir leur exclusion du monde, non comme un acte ostracisant, mais comme une élection divine. 

 

Dans le langage biblique, le saint défini Dieu lui-même dans sa transcendance. La sanctification du croyant représente son adéquation à la volonté et aux commandements de Dieu. 

 

Dans cette prière, cette sanctification est pourtant ordonnée à d’autres lieux. 

            Le premier est celui de l’écoute de la Parole qui n’est autre, en cet évangile, que le Verbe incarné, Jésus-Christ (Jn 1,14). Il est Celui qui révèle tout le dessein créateur et salvifique de Dieu. 

Bien plus, sa sanctification est associée à son envoi dans le monde, par le Père, qu’il manifestera pleinement à la croix. 

La livraison de sa vie, par amour, devient une véritable offrande sanctifiante destinée à la communauté des disciples. 

 

            Le Christ s’offre pour faire vivre sa communauté. L’existence de cette dernière n’est donc plus de l’ordre de la survie mais de la mission. 

 

Les disciples sont, par leur amour mutuel, leur unité et leur persévérant attachement au Christ, missionnés, envoyés dans le monde pour révéler l’amour du Père (17,23). C’est ce que développera la section suivante (17,20-26).

 

 

            JEUDI 21 MAI. Jn 17,20-26

 

 

20 En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi. 

 

21 Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. 

 

22 Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN :

 23 moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. 

 

24 Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde. 

 

25 Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. 

26 Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

 

Texte qui concerne les disciples, mais aussi ceux qui reconnaitront en Hésus le Fils, l'envoyé. 

 

On a l'unité comme signe.

Don ce la gloire, qui permet l'unit.

Être avec, contempler sa gloire.la gloire resplendissante;

Justice du Père. 

 

Impression qu'on pourrait faire comme un bouquet avec tous les mots, ces adjectifs.

 

 

 

VENDREDI 22 MAI. Jn 21, 15-19 

 

 

15Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade.

 

En principe quand on se manifeste, quand on va à une manifestation, il s'agit de faire quelque chose, de montrer quelque chose. Là dans un premier temps Jésus se fait reconnaître à ses disciples qui semblent être revenus à leur vie normale d'avant. Comme s'il disait, ce n'est pas ça que j'attends de vous. Puis il fait comprendre à Simon-Pierre, qu'il attend quelque chose de précis de lui. Quoiqu'il ait fait, quelle qu'ait été sa vantardise (si tous t'abandonne, moi je ne te laisserai pas), il aime et cela suffit. A lui de trouver les lieux de nourriture et le conduire le troupeau, dont Jésus est le Berge.

 

 

 Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » 

 

16 Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. » 

17 Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. 

 

18 Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. » 

19 Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

 

 

SAMEDI 23 mai. JN 21, 20-25

 

 

Curieuse cette finale. Apr qui a-t-elle été écrite. Ce que ça dit, c'est que chacun a un rôle, une place, et que seul Jésus peut la donner. On ne la prend pas, on est choisi. Parfois être chef peut ne pas correspondre du tout à ce qu'on voulait. Pierre dans cet épisode est un peu comme Thomas, Philippe et Jude au chapitre 14, mais du coup, il a l'air un peu d'une andouille (comme souvent dans cet évangile ou surtout dans la partie des heures, Jean a le beau rôle) 

 

Certes la réponse est un peu sibylline, parce qu'elle semble parler d'un retour de Jésus; mais l'important et cela reste vrai, quel que soit le rôle que l'on a dans l'église c'est bien de demeurer en lui, de rester greffé au cep, et de nous émerveiller des merveilles accomplies par l'esprit saint, demain ces confirmations, mais aussi ce pélé de Chartres avec 20.000 personnes.

 

 

20 En ce temps-là, Jésus venait de dire à Pierre : « Suis-moi. » S’étant retourné, Pierre aperçoit, marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait. C’est lui qui, pendant le repas, s’était penché sur la poitrine de Jésus pour lui dire : « Seigneur, quel est celui qui va te livrer ? » 

21 Pierre, voyant donc ce disciple, dit à Jésus : « Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? » 

 

22 Jésus lui répond : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. » 

 

Comme au chapitre 14, un peu cinglant dans sa réponse le Jésus;

 

23 Le bruit courut donc parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas. Or, Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait pas, mais : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? »

Il s'agit bien d'un écrit assez spécifique pour l'église johannique;

 

 24 C’est ce disciple qui témoigne de ces choses et qui les a écrites, et nous savons que son témoignage est vrai. 

 

Qui est le nous…

 

25 Il y a encore beaucoup d’autres choses que Jésus a faites ; et s’il fallait écrire chacune d’elles, je pense que le monde entier ne suffirait pas pour contenir les livres que l’on écrirait.

 

 

DIMANCHE 25 MAI . PENTECÔTE. Jn 20, 19-23

 

 

19 C’était après la mort de Jésus.

 

Étonnant, pourquoi parler de la mort et pas de la résurrection? Pourtant elle a eu lieu, Marie-Madeleine en est témoin.

 

 Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! » 

 

Premier jour de la semaine, nouvelle Genèse, nouvelle création. Tel que c'est décrit, c'est informe et vide. Un peu beaucoup la panique. Et jésus qui débarque, ce qui doit augmenter la peur. Pourtant Jean ne le dit pas. Peut-être quand même une intense stupéfaction, un saisissement.

 

Eux sont muets, Jésus parle. Est-ce simplement un salut, ou déjà plus? Peut-être peut-on entendre, soyez en paix, ne soyez pas, ne soyez plus bouleversés. Souvenez-vous de mes paroles, de mes dires (Chouraqui). Vous vous êtes lamentés, alors que le monde était dans la joie, mais ce temps est fini. Recevez ma Paix.

 

 

 

20 Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. 

 

Puis après la parole, la vision qui est sollicité. Il porte bien des marques uniques qui sont les siennes, mais il est Autre.

 

21 Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »

 

Une mission. Si la paix est sur eux et en eux, alors ils sont prêts pour être comme Lui des témoins de l'amour du Père et des témoins de ce que le mal a été vaincu;

 

22 Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint. 

 

Puis, comme le fait remarquer MN Thabut, c'est le don de l'esprit, avec le souffle comme Dieu qui insuffle une haleine de vie dans Adam. Nouvelle création (voir aussi le livre de Joël).  En fait c'est un don totalement gratuit pour nous. 

 

23 À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »

 

Et cette autre mission. Les commentateurs, surtout Nouis) insistent beaucoup sur le pardon. La rémission des péchés n'est plus un rituel une fois par an; elle aussi délégation du pouvoir du Très Haut, qui seul peur remettre les péchés. 

SEMAINE DU 11 AU 17 MAI. ÉVANGILES

 SEMAINE DU 11 AU 17 MAI. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 11 MAI. 15,26-27.16,1-4a.

 

            Jean 15

 

26 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. 

27 Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement. 

 

Est-ce delà que vient la querelle du Filio que? Avec les orthodoxes? 

 

Hughes fait remarquer que témoignage en grec se dit martyros; comment témoigner? Pour lui un témoignage actif (dire ce que le Seigneur a fait pour moi) et un témoignage plus passif, que les autres voient ce que le Seigneur fait en moi.

 

            Jean 16

 

1 Je vous parle ainsi, pour que vous ne soyez pas scandalisés. 

 

Je vous ai prévenu : c'est normal. Et quand ça vous arrivera souvenez-vous de ce que je vous avais dit, ce jour-là, ce soir-là. 

 

2 On vous exclura des assemblées. Bien plus, l’heure vient où tous ceux qui vous tueront s’imagineront qu’ils rendent un culte à Dieu. 

3 Ils feront cela, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi. 

 

Cela peut s'entendre exclusion par les juifs, mais exclusion aussi par d'autres communautés, non apparentées à la communauté johanniuque.

 

4a Eh bien, voici pourquoi je vous dis cela : quand l’heure sera venue, vous vous souviendrez que je vous l’avais dit. »

 

Peut-être que cela, ce sera le travail de l'esprit saint.

 

 

MARDI 12 MAI Jn 16, 5-11

 

Texte magnifique de Royannais. http://royannais.blogspot.com/2026/05/le-commandemet-de-labsence-de-dieu.html

 

 

5 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je m’en vais maintenant auprès de Celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : “Où vas-tu ?” 

6 Mais, parce que je vous dis cela, la tristesse remplit votre cœur. 

Si on se base sur le chapitre 14, il vaut mieux ne pas demander à Jésus où il va. Peut-être que durant ces longs apartés quelque chose s'est ouvert en eux (les disciples), et ils savent que l'inéluctable est là, et que la mort est proche, sa mort. Oui, il y a de quoi être dans la tristesse, dans l'affliction. 

 

Mais comme on dit, à quelque chose malheur est bon. Et c'est ce que Jésus affirme. Le départ de Jésus, permet le don de l'Esprit Saint, que Jésus nomme ici le Défenseur. 

Comme je l'ai dit, pour moi, Défenseur , va avec le texte de job : je sais que mon défenseur est vivant, celui qui qui lui permettra de se dresser (redresser) dans la lumière…  

 

Jésus envoie quelqu'un qui va prendre soin de ceux qui s'affirmeront ses disciples. Et ce soin commence par parler de cette voix, de cette parole qui ouvre, qui rend quelque part justice.

 

7 Pourtant, je vous dis la vérité : il vaut mieux pour vous que je m’en aille, car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l’enverrai. 

8 Quand il viendra, il établira la culpabilité du monde en matière de péché, de justice et de jugement. 

 

9 En matière de péché, puisqu’on ne croit pas en moi. 

Donc le refus de croire, c'est péché;

 

10 En matière de justice, puisque je m’en vais auprès du Père, et que vous ne me verrez plus.

Jésus condamné injustement, et cela c'est important. Tous ceux qui sont condamné injustement. Refus de voir le juste. 

 

 

 11 En matière de jugement, puisque déjà le prince de ce monde est jugé. »

Refus de croire que le combat contre le mal est jugé et gagné. Que le defenseur a donné la victoire à Jésus en le relevant d'entre les morts.

 

Le combat est déjà gagné, mais que c'est dur à croire. Les ténèbres me semblent tellement épaisses. 

 

 

MERCREDI 13 MAI. Jn 16, 12-16

 

 

12 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter. 

 

13 Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière.

 En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître.

 

 

Je trouve ce texte, même s'il est beau, très difficile; On a une qualification de l'esprit saint, qui finalement est une opposition avec le mensonge, donc avec le malin. L'esprit que Jésus va donner, vient de Dieu, et parle vrai, ne donne pas de fausses informations. Comme Jésus il transmet ce que le père et le fils lui montrent, lui disent et il le fait connaître, ce qui est plus fort que faire savoir.

 

14 Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. 

 

Il me glorifiera, il vous fera comprendre que je suis vainqueur, même si j'ai donné ma vue. Cela il pourra le faire, parce qu'une d'une certaine manière il est tout en moi . Il y a là, cette fusion qui n'est pas confusion.

 

15 Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

 

Peut-on parler d'une définition johannique de la trinité? On a un premier lien entre le Père et e le Fils et un autre lien comme si le Fils donne tout à l'esprit, donc l'esprit par l'intermédiaire de Jésus est en lien complet avec le fils.

 

 

JEUDI 14 MAI. ASCENSION. Matthieu 28,16-20.

 

16 En ce temps-là, les onze disciples s’en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre. 

17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes. 

 

Oui, et alors? Et il s'agit des onze. C'est assez étonnant ce doute, ces doutes, mais peut-être rassurant;. 

 

18 Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. 

19 Allez ! 

 

Il y a un mouvement que je comprends mal. Est-ce que Jésus en abolissant la distance leur permet de lever le doute? 

 

Et ce sont des paroles d'autorité; il est le tout puissant, mais ce pouvoir il l'a reçu. Et investi de ce pouvoir, c'est l'envoi en mission. Est-ce allez comme chez Luc, ou est-ce, allez- y, lancez- vous ? 

 

Et là il ne s'agit plus d'annoncer la bonne nouvelle et de guérir, mais de ratisser vaste. Là on est dans le débordement, avant l'annonce trinitaire. Et l'annonce rassurante d'une présence;

 

De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit,

20 apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. 

 

Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. »

 

 

VENDREDI 15 MAI. Jean 16,20-23a.

 

20 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dis : vous allez pleurer et vous lamenter, tandis que le monde se réjouira ; vous serez dans la peine, mais votre peine se changera en joie. 

21 La femme qui enfante est dans la peine parce que son heure est arrivée. Mais, quand l’enfant est né, elle ne se souvient plus de sa souffrance, tout heureuse qu’un être humain soit venu au monde. 

 

22 Vous aussi, maintenant, vous êtes dans la peine, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira ; et votre joie, personne ne vous l’enlèvera. 

23a En ce jour-là, vous ne me poserez plus de questions. »

 

Peut-on dire que le vécu des disciples (arrestation, procès, mort)  c'est comme une épreuve d'accouchement. Quand Jésus sort de la nuit, quand ils le retrouvent vivant, ils éprouveront en eux quelque chose comme une joie, être vivants et avoir donné la vie? Non . Sont-ilsl transformés? Dans l'évangile de Jean il y a le souffle de l'Esprit, qui est nouvelle naissance. Mais est-cela?

 

SI ka résurrection de Jésus est comprise comme la victoire définitive, alors il est vivant à jamais et la joie est alors parfaite. Quant à l'absence de questions elle ne se comprend que si la résurrection donne l'Esprit qui Lui apporte des réponses.

 

 

SAMEDI 16 MAI. Jean 16,23b-28.

 

23   ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Amen, amen, je vous le dis : ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. 

 

24 Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez : ainsi votre joie sera parfaite. 

 

Il me semble qu'il a déjà parlé de la joie avant. Le monde sera

 

25 En disant cela, je vous ai parlé en images. L’heure vient où je vous parlerai sans images, et vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père. 

26 Ce jour-là, vous demanderez en mon nom ; or, je ne vous dis pas que moi, je prierai le Père pour vous, 

27 car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé et vous avez cru que c’est de Dieu que je suis sorti. 

28 Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; maintenant, je quitte le monde, et je pars vers le Père. »

 

 

 

DIMANCHE 17 Mai. Jean 17,1b-11a.

 

1b En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie. 

2 Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. 

3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.

 

Etonnant, il parle de lui à troisième personne. On dit que ce chapitre reprendrait peut-être quelque chose comme une hymne.

 

 4 Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. 

5 Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe. 

 

Rapprocher du prologue? 

 

6 J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. 

7 Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, 

8 car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé. 

 

Moi, je pense qu'ils n'avaient pas compris grand-chose avant le don de l'esprit saint en plénitude, mais Jésus fait une sorte de raccourci entre le présent et ce qui va être mis en route par le don de sa vie.

 

9 Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi. 

 

10 Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. 

 

11a Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi.»

 

 

 

https://www.aularge.eu/blog/2021/05/03/pere-lheure-est-venue-jn-171-11a/

 

La glorification

La glorification est un des thèmes majeurs de cette prière. Dans la tradition biblique, la gloire (en hébreu cavod  / en grec doxa ) traduit une notion de poids, de richesse, ou d’honneur.  Le verbe glorifier veut donner de l’importance à son bénéficiaire. Dans notre contexte, qui précède la Passion, la glorification mutuelle vient éclairer la mission du Fils. C’est en livrant sa vie que le Fils glorifie le Père : il révèle au monde le poids de l’amour divin du seul vrai Dieu. De même, concomitamment, le Père glorifie le Fils en l’accueillant auprès de lui. Cette prière implique déjà le Père dans cette Passion qui révèle son envoyé : Jésus-Christ et son salut. Le Père ne se désolidarise pas de son fils, y compris sur la croix prochaine.

Car cette glorification mutuelle est avant tout destinée au salut des siens par le don de la vie éternelle. Ce don salvifique ne s’exprime pas en termes de mérites, mais d’accueil. Le don de la vie éternelle recouvre la connaissance relationnelle qui unit le Père et le Fils, au cœur de la Passion. La vie éternelle prend sens à la croix qui accomplit le dessein, l’œuvre de l’envoyé pour le Père. Elle ne se réduit donc pas à l’accès à un au-delà divin post-mortem. Elle représente, dans l’accueil de la foi, la grâce de Dieu au sein d’une réelle communion : une vie pleinement associée à l’Éternel, par son Fils.

 

 

A. Nouïs.

 

Père

 

La première parole de la prière de Jésus est Père ! Dans tous les évangiles, Jésus ne s’adresse jamais à Dieu autrement qu’en l’appelant Père. La seule exception est le cri sur la croix, mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? Mais c’est une citation du Psaume 22. Ce ne devait pas être si courant, puisque Paul s’émerveille de cette intimité et du privilège que nous avons de pouvoir appeler Dieu Abba, Père ! (Rm 8.15, Ga 4.6). Dans le Premier Testament, des versets évoquent la paternité de Dieu, mais jamais un homme n’ose s’adresser à Dieu avec une telle familiarité. Derrière cette appellation se révèle l’image d’un Dieu proche. Non plus le Dieu immense, créateur du ciel et de la terre, mais le Dieu qui, en Jésus Christ, est venu jusqu’à nous pour s’adresser à notre intimité.

 

L’heure est venue

 

 

L’heure est venue, cette heure ne signifie pas une durée de soixante minutes, mais le temps de la pleine révélation. Dans le quatrième évangile, il y a le temps où l’heure n’est pas encore venue (Jn 2.4 ; 7.30 ; 8.20), puis celui où l’heure vient (Jn 4.21,23 ; 5.25,28 ; 16.2,25), maintenant l’heure est venue.

 

Cette heure est celle de la glorification du Fils. Dans le Nouveau Testament, la gloire ne se mesure par en honneurs et en renommée, mais dans la pleine réalisation de sa vocation. La gloire d’une personne, c’est ce qu’elle a de plus singulier. Comme le disait le Baal Shem Tov : « Que chacun sache et prenne en considération que par sa nature, il est unique au monde et qu’aucune personne identique à lui n’a jamais vécu, car si une personne identique avait déjà vécu avant lui, il n’aurait pas besoin d’être. » Pour le quatrième évangile, Jésus accomplit pleinement sa vocation en se dirigeant vers sa passion.

 

 Un essai de rendre ce texte plus accessible  

 

Père manifeste en moi ta présence et ta puissance, pour que moi ton Fils, je témoigne de ta force et de ton amour.

 

Tu m'as donné pouvoir sur tout être humain, de chair et de sang, maintenant fais que je donne la vie éternelle, à tous ces êtres qui sont miens;

 

Car la vie éternelle, c'est cette connaissance dès aujourd'hui, que toi seul est l'Unique et le Vrai Dieu, et que moi ton fils Jésus qui a reçu l'onction, je suis en toi. 

 

Moi Jésus, j'ai fait tout ce que tu m'as demandé de faire, et ainsi j'ai révélé ta présence et ta puissance.

 

Maintenant cette présence et cette puissance qui étaient en moi depuis toujours, avant que le monde ne soit, manifeste là en moi.

La glorification. 

SEMAINE DU 27 AVRIL AU 3 MAI. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 27 AVRIL. Jn  10, 11-

 

 

11 En ce temps-là, Jésus déclara : « Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis. 

12 Le berger mercenaire n’est pas le pasteur, les brebis ne sont pas à lui : s’il voit venir le loup, il abandonne les brebis et s’enfuit ; le loup s’en empare et les disperse. 

13 Ce berger n’est qu’un mercenaire, et les brebis ne comptent pas vraiment pour lui.

 

Est-ce que les pharisiens et autres sont des mercenaires? Si la question est "donner sa vie pour ses brebis" qui en dehors de lui le fait? 

 

 14 Moi, je suis le bon pasteur ; je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent, 

15 comme le Père me connaît, et que je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes brebis. 

 

16 J’ai encore d’autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos : celles-là aussi, il faut que je les conduise. Elles écouteront ma voix : il y aura un seul troupeau et un seul pasteur.

 

 17 Voici pourquoi le Père m’aime : parce que je donne ma vie, pour la recevoir de nouveau. 

 

18  Nul ne peut me l’enlever : je la donne de moi-même. J’ai le pouvoir de la donner, j’ai aussi le pouvoir de la recevoirde nouveau : voilà le commandement que j’ai reçu de mon Père. »

 

J'ai du mal avec la finale, le pouvoir de la recevoir de nouveau.

 

 

MARDI 28 AVRIL. Jn 10,22-30

 

 

19 De nouveau les Juifs se divisèrent à cause de ces paroles.

20 Beaucoup d’entre eux disaient : « Il a un démon, il délire. Pourquoi l’écoutez-vous ? »

21 D’autres disaient : « Ces paroles ne sont pas celles d’un possédé… Un démon pourrait-il ouvrir les yeux des aveugles ? »

22 Alors arriva la fête de la dédicace du Temple à Jérusalem. C’était l’hiver.

 

 

22On célébrait la fête de la dédicace du Temple à Jérusalem. C’était l’hiver. 

23 Jésus allait et venait dans le Temple, sous la colonnade de Salomon. 

24 Les Juifs firent cercle autour de lui ; ils lui disaient : « Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine ? Si c’est toi le Christ, dis-le-nous ouvertement ! » 

 

 

Pour moi, Jésus va et vient et les autres arrivent et l'encercle, ce qui rappelle un peu Jn 8. Mais il s'agit en quelque sorte de le bloquer dans la déambulation, éviter qu'il ne parte; lui poser un ultimatum et c'est ce qui se passe. Sauf que là, ils ne demandent plus de signe. Ils veulent une réponse claire.

 

Pour dire autrement la suite : Ouvrez enfin les yeux, sortez de votre aveuglement et vous saurez qui je suis sans que j'ai besoin de vous le dire. 

 

Mais si vous ne voulez pas entendre, c'est que vous refusez d'être de mes brebis. Vous n'écoutez pas ma voix, vous refusez de me connaître et de me suivre (être mes disciples). (ils sont comme pharaon qui a les signes et qui refuse de croire à cet Dieu qui est plus grand que lui

 

Alors elles, ces brebis que vous méprisez, elles auront la vie éternelle, cette vie après laquelle vous courrez après. Vous pouvez leur faire ce que vous voulez, elles ne me quitteront pas pour vous suivre vous, elles m'appartiennent parce qu'elles sont le cadeau de mon père. Et comme lui et moi nous sommes Un, vous ne pourrez pas les arrachez à la main du père. Elles sont dans le royaume et pas vous;

 

 

25Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage. 

 

La réponse de Jésus, ouvrez enfin les yeux, sortez de votre aveugle et vous saurez qui je suis sans que j'ai besoin de vous le dire. 

 

Mais si vous ne voulez pas entendre, c'est que vous refusez d'être de mes brebis. Vous n'écoutez pas ma voix, vous refusez de me connaître et de me suivre (être mes disciples). 

 

Alors elles, ce brebis que vous méprisez, elles aurant la vie éternelle, cette vie après laquelle vous courrez après. Vous pouvez leur faire ce que vous voulez, elles ne me quitteront pas pour vous suivre vous, elles m'appartiennent parce qu'elles sont le cadeau de mon père. Et comme lui et moi nous sommes Un, vous ne pourrez pas les arrachez à la main du père. Elles sont dans le royaume et pas vous;

 

26 Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis. 

27 Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent. 

28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main. 

29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père. 

30 Le Père et moi, nous sommes UN. »

 

Dans mon souvenir le verset 29 a été source d'hérésie, car pour moi c'était mon père est plus grand que moi, mais c'est peut-être ailleurs. Jn 14, 28

 

 

 

 

MERCREDI 29 AVRIL Matthieu 11,25-30.

 

2 5En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. 

26 Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

 

27 Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. » 

 

28 « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme.

 30 Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger.

 

Jean 12, 

 

« Celui qui croit en moi, ce n’est pas en moi qu’il croit mais en Celui qui m’a envoyé ; et celui qui me voit, voit Celui qui m’a envoyé.

 

Moi qui suis la lumière, je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.

Si quelqu’un entend mes paroles et n’y reste pas fidèle, moi, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu juger le monde, mais le sauver.

 

Celui qui me rejette et n’accueille pas mes paroles aura, pour le juger, la parole que j’ai prononcée :c’est elle qui le jugera au dernier jour. Car ce n’est pas de ma propre initiative que j’ai parlé : le Père lui-même, qui m’a envoyé, m’a donné son commandement sur ce que je dois dire et déclarer ; et je sais que son commandement est vie éternelle.

 

Donc, ce que je déclare, je le déclare comme le Père me l’a dit. »

 

 

 

 

JEUDI 30 AVRIL Jn 13,16-20 

 

16 Après avoir lavé les pieds de ses disciples, Jésus parla ainsi : « Amen, amen, je vous le dis : un serviteur n’est pas plus grand que son maître, ni un envoyé plus grand que celui qui l’envoie. 

17 Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites

 

Le maître de Jésus,  si je puis dire,  c'est son Père. Celui qui l'a envoyé c'est aussi son Père. En tant qu'humain il dit bien qu'il n'est pas plus grand. Mais cela c'est pour nous aussi. Le maître mot étant certainement humilité. Ce qui pose quand même la question des titres. Et cela se termine par une béatitude, mais un peu au conditionnel. A vous de comprendre cela et de le pratiquer; Je suis votre maître, je suis celui qui envoie, mais ne vous prenez pas pour moi.

 

À croire que Jésus dit cela pour Judas, à moins que ce ne soit un de ces coup de pattes dont le rédacteur a le secret. 

 

 

19 Je vous dis ces choses dès maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez que moi, JE SUIS. 

 

Un peu compliqué, parce que quand ces choses sont arrivées, avant le don de l'esprit, ils n'ont pas trop compris que Jésus est. 

 

20 Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un reçoit celui que j’envoie, il me reçoit moi-même ; et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m’a envoyé. »

 

Là, il me semble que c'est le rédacteur qui parle à sa communauté. Si vous recevez celui que moi le ressuscité j'envoie, c'est moi que vous recevez et comme Je Suis, vous recevez aussi mon Père.

 

 

VENDREDI 1° MAI :  Jn 14, 1-6

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 

 

Si on lit tel quel, on peut bien entendre vous êtes bouleversés. J'ai annoncé que l'un de vous était un traître, j'ai fait un geste incongru, et je vous ai demandé de vous aimer les uns les autres comme moi je vous ai (aurai) aimé, cad donner ma vie pour vous. La suite, je peux l'entendre comme : vous avez confiance en mon Père, ayez la même confiance en moi, puisque comme Lui, JE SUIS.

 

 

2 Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ? 

3 Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. 

 

Mais que vient faire cette question de demeures? S'agit-il de ceux non juifs qui deviendront des croyants et qui auront les "mêmes droits" que les juifs ou d'autres, inconnus? En tous les cas, peut-être qu'on peut retenir la notion d'ouverture. Dans cet autre royaume, chacun pourra trouver sa place, avoir sa place, je suis là, pour la vie, et j'ouvre la porte, moi qui suis la porte. L'important aussi, c'est Jésus parle de lui après la résurrection, il est le Verbe, mais nous les hommes, nous aurons une place auprès de lui. Il ne sera un Dieu qui est avec uniquement des Esprits. 

 

Cette image d'un Dieu, qui vient nous chercher, nous prendre presque par la main pour nous conduire chez lui, c'est une représentation sublime. Un Dieu qui prend aussi son bonheur dans la compagnie des humains, qu'il nomme ses amis;

 

4 Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »

 

Pour aller dans cet ailleurs, vous savez ce qu'il faut faire, la vie éternelle qui commence déjà maintenant.

 

 5 Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? » 

6 Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. »

 

Personne ne peut "connaître" YHWH sans passer par Jésus qui connait et qui révèle.

 

 

SAMEDI 2 MAI. Jn 14, 7-14

 

Voir ou connaître.

 

7 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. » 

 

Personne ne peut voir Dieu sans mourir. Mais il y a le verbe connaître qui est différent. Celui qui connait, qui est en lien avec Jésus est automatiquement en lien avec son Père, qui devient Notre Père. 

 

8 Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » 

 

Demande de la communauté Johannique et de nous. Désir de voir Dieu, différent de connaître.

 

 

9 Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? 

 

Pas montrer, reconnaître qui habite en Christ.

 

10 Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. 

 

Assez étonnant, le Père, là semblerait se servir du fils comme d'une marionnette. Faire ses propres œuvres.

 

11 Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. 

 

On retrouve les polémiques avec les "juifs". Regardez ce que je fais et comprenez qui agit en moi.

 

12 Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parceque je pars vers le Père. » 

 

Je suppose que le parce que qui introduit la mort et la résurrection,  est la condition nécessaire pour que celui qui a confiance en Christ, fasse des œuvres semblables aux siennes;

 

13 et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. 

14 Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

 

Importance de la foi, de la confiance totale et inébranlable; comme en Dieu;

 

 

DIMANCHE 3 MAI. Jn 14, 1-14

 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 

2 Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ? 

 

Je voudrai bien savoir où on trouve cette affirmation avant ce chapitre.

 

3 Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. 

 

Là c'est une magnifique promesse. Là je suis, je veux que vous soyez aussi. 

 

4Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »

 5 Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »

 6Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi. » 

 

 

Commentaire Noïs.

 

 Les trois notions de chemin, de vérité et de vie peuvent se comprendre selon une analogie trinitaire, chacun des termes renvoyant aux deux autres. Dans la bouche de Jésus, la vérité est encadrée par le chemin et la vie. La vérité chrétienne est d’abord un chemin, elle ne se présente pas comme une série d’affirmations auxquelles on doit adhérer, mais comme une marche. Elle est ensuite associée à la vie, une vérité qui ne serait pas porteuse de vie ne serait pas évangélique.

 

Dans le Premier Testament, un mot récapitule ces trois données, c’est celui de Torah qui évoque la vérité, le chemin, la mise en route, l’enfantement. Lorsque Jésus dit c’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie, on peut entendre : « Je suis la Torah ». Cette lecture permet de dépasser l’antagonisme entre la loi et la grâce en opérant un rapprochement entre les deux testaments.

 

 

 

7 Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. » 

8 Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »

9Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? 

10 Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres

 

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 11 Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. 

 

Nouïs :  Ce verset évoque ce qu’on appelle en théologie la périchorèse qui est la relation entre chaque personne de la Trinité, chacune ne pouvant se comprendre que dans sa relation aux deux autres.

 

 

12 Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. »