SEMAINE DU 24 AU 31 JUILLET. EVANGILES

 

DIMANCHE 24 JUILLET. 17 DIMANCHE TEMPS ORDINAIRE. Lc 11, 1-13

 

J'aime bien ce Notre-Père, différent de celui de Matthieu. La parabole sur le père qui donnerait un serpent pour du pain ou un scorpion pour un œuf m'a toujours interloquée. Je me suis demandée s'il y avait des similitudes de prononciations entre pain et serpent ou scorpion et œuf, mais pas la moindre idée. Par contre le pain est nécessaire à la vie, l'œuf c'est aussi un symbole de vie, et que ce soit le serpent ou le scorpion, l'un et l'autre sont des porteurs de mort. Je pense que Jésus dit en prenant ces exemples qui lorsque nos enfants nous demandent ce qui est nécessaire à leur vie, nous leur donnons ce qui est bon pour eux, nous ne leur donnons pas ce qui va vers la mort, et que Dieu qui est infiniment meilleur que nous, le fera encore plus, si nous le lui demandons. 

 

Ce qui a nourri ma réflexion ou mon court temps de prière de ce matin, c'est cherchez et vous trouverez, avec en arrière-tu plan un chant: je te cherche Dieu, tu es mon Dieu et je t'appelle, entends la voix de ma prière. Il y a aussi ces autres paroles de St Augustin: Tard je t'ai aimé; tu étais au-dedans de moi, et moi, j'étais au-dehors, et c'est là que je t'ai cherché. Mais jésus dit "qui cherche, trouve, ce qui est très rassurant. 

 

Le prêtre qui commentait ces versets a repris les chapitres précédents de Luc, ce qui en soi est une bonne idée, mais finalement pour retenir " le chaque jour du verset 23 du chapitre 9: Celui qui veut marcher à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me suive; qu'il a mis en lien avec le pain de chaque jour, ce qui m'a semblé un peu curieux, parce que pour moi, ce pain de chaque jour, c'est bien le pain d'aujourd'hui, ce pain qui est celui du jour que nous avons à vivre aujourd'hui, pas le pain d'hier, pas le pain de demain. Mais surtout il a fait ensuite un lien avec la fin de la prière proposée par Jésus: de ne pas nous laisser entrer en tentation, parce que pour lui, la tentation est là chaque jour et que seul Jésus peut par sa parole et par le pain (mais cela il ne l'a pas dit), nous permettre non pas d'en être délivré, mais de ne pas y céder. 

 

 

1 Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. » 

 

2 Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne. 

 

3 Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. 

 

4 Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. Et ne nous laisse pas entrer en tentation.» 

 

5 Jésus leur dit encore : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, 6car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.” 

7 Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.” 

 

8 Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut. 

 

9 Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira. 

10 En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. 

 

11 Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? 

12 ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ? 

 

13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

 

 

Le disciple qui a demandé à Jésus de leur apprendre à prier, raconte.

 

Quand Il part pour prier, on ne sait jamais combien de temps ça va durer. Il n'est plus avec nous. Est-ce qu'il récite les psaumes? Est-ce qu'il entend directement la voix du très Haut, est-ce qu'il le voit? Nous ne savons pas, mais quand il prie, il est autre. Alors un jour nous lui avons demandé qu'il fasse comme Jean le Baptiste, qu'il nous apprenne à prier.

 

Bien sûr, il faudrait prier plusieurs fois dans la journée, seulement si lui le fait, nous, pas vraiment. 

 

Il nous a regardé et il nous a dit: quand vous priez, il ne nous a pas dit, si on reste debout, si on s'assied, il nous a dit de parler. Il nous a dit de dire: Père, et là il a eu un temps de silence. Un long temps. Il semblait lui heureux de dire ce simple mot. Appeler le Très Haut, Père, mais il y avait une telle affection, quand lui prononçait ce mot. 

 

Puis il a continué en disant: que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Cela nous a un peu étonné

 

 

 

LUNDI 25 JUILLET St Jacques. Mt 20, 20-28

 

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20 En ce temps-là, la mère de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, s'approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean, et elle se prosterna pour lui faire une demande. 

2 1Jésus lui dit : « Que veux-tu ? » Elle répondit : « Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. » 

 

Fait-elle cela de son propre chef ou s'agit-il d'une demande des fils? J'opterai pour la seconde hypothèse. Et c'est assez subtile, si c'est maman qui demande, il écoutera, parce que si c'est nous, il ne va pas aimer… 

 

22 Jésus répondit: vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? » Ils lui disent : « Nous le pouvons. »

 

Manifestement, il ne s'adresse pas à madame mais aux disciples, ceux qui sont les apôtres. Et il y a la question de la coupe. Ils ont été avec lui sur la montagne et ils l'ont vu transfiguré. Mais dans Matthieu, il n'y a pas d'annonce de la passion comme dans Luc. Mais ils savent quand même que ça va mal se finir, et pour lui et peut-être pour eux. Et leur Jésus, ils l'aiment. 

 

23 Il leur dit : « Ma coupe, vous la boirez ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, ce n’est pas à moi de l’accorder ; il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. » 

 

Et là, ce n'est pas une fin de non-recevoir, mais c'est la soumission à la volonté de celui qui est son Père. Ce n'est pas impossible. Lui, il ne sait pas.

 

24 Les dix autres, qui avaient entendu, s’indignèrent contre les deux frères. 

 

On ne sait pas trop pourquoi ils s'indignent. Peut-être parce que plus malins, plus rapides. Sauf que Jésus va en faire quelque chose de cette sorte de colère. Il va les faire réfléchir sur ce que lui, attend de son église et qui doit la différencier du temporel.

 

25 Jésus les appela et dit : « Vous le savez : les chefs des nations les commandent en maîtres, et les grandsfont sentir leur pouvoir. 

 

26 Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi : celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ; 

27 et celui qui veut être parmi vous le premier sera votre esclave. 

 

Si on suit cela à la lettre, c'est très violent. Devenir le serviteur pour pouvoir un jour être gand, et être l'esclave pour devenir le chef. 

 

Je crois que ce qu'il dit là, me touche beaucoup. Il faut avoir expérimenté par soi-même pour comprendre ce que vivent ceux qui sont serviteurs et esclaves. Alors seulement on peut devenir celui qui mène.

 

28 Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

 

Et lui, le Fils, il a dû apprendre à servir et il a du apprendre à mourir pour comprendre vraiment ce qu'est notre vie, à nous, pour être comme nous, mais aussi pour que sa mort devienne don de vie. La mort du l'un qui donne la vie (rançon) pour tous, mais cela, la rançon ça ouvre sur le sacrifice qui est autre chose que la simple expérience de la mort. Donner en rançon, c'est un acte libre, un acte de rachat. 

MARDI 26 JUILLET. Mt 13, 36-43

 

https://giboulee.blogspot.com/2013/07/les-paraboles-du-royaume-matthieu-13_28.html

 

 

C'est un texte que je trouve difficile. De l'ivraie, il y en a en moi, et ce matin je me demandais si ce n'est pas d'abord le mal qui est présent et le bon arrive ensuite. Un peu de ce que décrit Mélanie Klein (et je crois que le frère Daniel disait la même chose). Il y a d'abord la haine, parce que compte tenu de l'incapacité de faire, c'est très violent chez l'infans et l'amour lié à la reconnaissance de l'autre arrive plus tardivement, même si c'est là quand même. Alors il y a quand même le premier jugement quand on meurt et cet autre jugement qui est décrit là. Et ce n'est pas simple du tout.

 

36 En ce temps-là, laissant les foules, Jésus vint à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ. » 

 

J'ai regardé différentes traductions de ce verset. Une seule traduction dit: éclaircis-nous la parabole, mais les autres disent tous, explique-nous. Le clairement, je ne vois pas d'où il sort. C'est presque comme si on faisait des reproches à jésus, comme si la parabole du semeur ne les avait pas convaincus. 

 

 

37 Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; 

38 le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais.

 

Opposition fils du royaume, fils du Mauvais.

 

39 L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

 

En tous les cas, l'explication est sommaire, mais claire. Il est le Fils de l'homme qui sème dans le monde des hommes qui continuent son travail, (ses disciples). L'ivraie ce sont donc ceux qui portent le mal en eux et qui ne veulent pas que le bien soit présent. Et cela c'est permanent.

C'est le désir du séparateur, du malin, de faire tout pour que le bien et ceux qui portent cela soient étouffés. Mais à la fin de temps, le bien, gagnera (si on peut dire).

 

40 De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. 

 

41 Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; 

 

Ce sont les anges qui feront le tri. Un peu différent de mt 25. Mais là, l'impression que j'ai, c'est qu'il ne restera pas grand monde…

 

42 ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Ce qui se comprend, car je ne suis pas sure que l'on se rende toujours compte que l'on est sujet du mal. Quand je vois dans mon jardin, ces racines si profondes, tellement profondes que je ne peux les enlever, je me dis que le mal c'est pareil. Ce qui peut me consoler, c'est que Jésus a vaincu le mal, donc il peut le vaincre en moi, par la force de son esprit. Mais moi, seule, je n'en suis pas capable. 

 

43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

 

Les justes seront devenus comme des soleils. Mais même si l'apocalypse parle d'un nombre très très élevé, on peut quand même se poser des questions.

 

 

MERCREDI 27 JUILLET. Mt 13, 44-46

 

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44 En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Le royaume des Cieux est comparable à un trésor caché dans un champ ; l’homme qui l’a découvert le cache de nouveau. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète ce champ.

 

La première lecture, de ce verset 44, reste difficile, malgré ce que j'ai pu écrire par le passé. Si le champ c'est le monde (parabole de l'Ivraie), il y a un homme, qui dans le vaste monde, découvre un champ qui contient un trésor. Mais à qui achète t il ce champ? Est-ce qu'il n'aurait pas dû en parler? Il y a un aspect, un peu filou dans son comportement. Je crois que c'est cela qui me gêne. En même temps, cela dit aussi que le trésor est à portée de main pour celui qui est un chercheur, que Dieu ne se refuse pas, que le royaume est présent, qu'il faut aussi y croire.

 

45 Ou encore : Le royaume des Cieux est comparable à un négociant qui recherche des perles fines. 

46 Ayant trouvé une perle de grande valeur, il va vendre tout ce qu’il possède, et il achète la perle. »

 

Là, j'ai beaucoup moins de mal, parce que cet homme, il se dépouille (ce que fait l'autre aussi), pour acquérir ce qu'il a désiré toute sa vie. Il ne se préoccupe pas de sa famille, c'est son métier, un métier passion, et je peux supposer que quelque chose se termine pour lui. Cette perle là, elle représente tout pour lui, il donnerait sa vie pour elle. Sauf que peut-être quelque chose devra s'affiner ensuite. Posséder avoir trouvé c'est bien mais ça ne s'arrête pas là, comme pour l'autre chercheur.

 

 

JEUDI 28 JUILLET. Mt 13, 47-53

 

Comme demain c'est la Ste Marthe (et monsieur Lazare), demain on n'aura pas la finale du chapitre 13. Jésus arrive à Nazareth, et il ne peut faire beaucoup de miracles, car on ne croit pas en lui. Nazareth c'est un peu le bord du chemin, où la parole ne rentre pas, où en plus les ronces d'un certain savoir (celui-là, on le connaît, ce n'est pas possible) étouffent la foi.Mais aujourd'hui, c'est le filet et le travail des anges. Dans fondation 3 d'Asimov, dans un aéroport, pour immobiliser la foule et la contrôler, il y a une sorte de filet qui tombe, et quand je lis cet épisode, j'ai toujours cette représentation, du filet qui immobilise. D'ailleurs c'est bien ce qui se passe quand on est pris dans les mailles du filet. Parfois on peut échapper, à la fin des temps, cela ne sera plus possible. Ce sont toujours les anges qui font le travail, séparer les bons des mauvais. Rejeter non pas à la mer, mais dans cet ailleurs qui fait peur.

 

La question "avez-vous compris cela" est un peu étonnante. Est-ce que Jésus, doute de la compréhension de ceux qui l'écoutent? Et de qui s'agit-il? De ceux-là qui attendent d'être à la maison pour l'interroger ou des foules? 

 

Le dernier verset, peut montrer qu'un scribe qui se convertit, (mais est-ce qu'il y en a) sera un disciple précieux, car il pourra utiliser son savoir ancien, pour en faire du neuf. Est-ce ce que Jésus fait? Mais il est le Fils de l'homme, il n'est pas un scribe. Mais pour nous c'es timportant, ne pas laisser le savoir s'enkyster en nous, s'entasser, mais en faire avec l'Esprit Saint toujours du neuf. 

 

Ce sera surement ma demande du jour.

 

47 En ce temps-là, Jésus disait aux foules : «Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. 

48 Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s’assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien. 

 

49 Ainsi en sera-t-il à la fin du monde : les anges sortiront pour séparer les méchants du milieu des justes 

50 et les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. » 

51 « Avez-vous compris tout cela ? » Ils lui répondent : « Oui ». 

 

52 Jésus ajouta : « C’est pourquoi tout scribe devenu disciple du royaume des Cieux est comparable à un maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l’ancien. » 

 

53 

Lorsque Jésus eut terminé ces paraboles, il s’éloigna de là.

VENDREDI 29 JUILLET. Jn 11, 19-27

 

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19 En ce temps-là, beaucoup de Juifs étaient venus réconforter Marthe et Marie au sujet de leur frère. 

20 Lorsque Marthe apprit l’arrivée de Jésus, elle partit à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison. 

 

On retrouve ici, l'active, celle qui ne tient pas en place, et l'autre, la plus passive. Mais c'est Marthe qui a envoyé prévenir Jésus que son frère, celui que Jésus aime, est malade. Et il n'est pas venu. Elle a dû l'attendre; et peut-être qu'elle est un peu en colère contre Jésus.

 

21 Marthe dit à Jésus : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. 

22 Mais maintenant encore, je le sais, tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l’accordera. » 

 

Mais seulement, voilà, tu n'étais pas ici.. Tu étais ailleurs. Et là, il y a quand même une demande extraordinaire, si tu demandes à Dieu de redonner vie à mon frère, il le fera. Et de cela Jésus va faire autre chose, il va lui faire comprendre que la vie, il en est la Source.  Ce n'est plus la force de la relation avec les Très Haut qui est en cause, mais c'est la Puissance du très haut qui est en lui.

 

23 Jésus lui dit : « Ton frère ressuscitera. » 

24 Marthe reprit : « Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection, au dernier jour. » 

 

Marthe n'a rien demandé. Jésus qui connait les cœur, dit la phrase qu'elle aurait pu dire, mais il y a un espace entre le maintenant et le futur; et Marthe dit bien que comme beaucoup de juifs et de pharisiens, elle croit en cette résurrection, mais c'est très loin.

 

25 Jésus lui dit : « Moi, je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra ; 

26 quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »

 

 

Jésus affirme là qu'il est la vie, qui est la source. Et que la vie éternelle, est déjà là, mais que ce qu'il dit là, n'est pas une réponse à ce que je pense être la demande initiale, de redonner la vie maintenant. Peut-être que ce qui se passe, c'est que Marthe, fait le deuil de cette demande. 

 

27 Elle répondit : « Oui, Seigneur, je le crois : tu es le Christ, le Fils de Dieu, tu es celui qui vient dans le monde. »

 

Que croit-elle? Que l'homme qui est devant elle, est le Fils de Dieu, qu'il est présent dans le monde et qu'il donne non pas la vie biologique, mais l'autre vie, celle qui est relation avec le Tout Autre. Elle renonce à une représentation de Jésus, pour aller vers autre chose, de beaucoup plus difficile et qui engage totalement. 

 

 

SAMEDI 30 JUILLET. Mt, 14, 1-12

 

En relisant ce texte, ce qui me frappe, c'est que ce n'est pas la mort de Jean qui pousse Jésus à partir, c'est la réaction d'Hérode vis-à-vis de Jésus. Il pense que les miracles qu'on lui rapporte, manifestent le fait que l'homme qu'il a fait mettre à mort, continue à agir en cet homme Jésus, et que celui-ci est donc dangereux pour lui, et qu'il va falloir trouver un moyen de l'éliminer. C'est ce qui pousse Jésus à quitter ce lieu. 

 

Si on va un peu plus avant dans la lecture de Matthieu, ce qui me frappe, c'est que le repas d'anniversaire d'Hérode, donné pour les riches et les puissants,  est un repas mortifère, alors que le repas impromptu qui suit le départ de Jésus, avec la multiplication des pains, et l'abondance, est un repas pour les pauvres, qui donne la vie.

 

1 En ce temps-là, Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, apprit la renommée de Jésus 

2 et dit à ses serviteurs : « Celui-là, c’est Jean le Baptiste, il est ressuscité d’entre les morts, et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »

 

J'ai toujours trouvé la réaction d'Hérode très bizarre. Mais ce qui semble se profiler là, c'est que Jésus doit lui faire peur; en même temps, l'idée que les miracles puissent être le signe d'autre chose, ne l'effleure pas.  Mais c'est le préambule pour montrer combien Hérode est mauvais et en même temps, incapable, puisque c'est Hérodiade, comme Jézabel qui manigance tout. 

 

3 Car Hérode avait fait arrêter Jean, l’avait fait enchaîner et mettre en prison. C’était à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe. 

4 En effet, Jean lui avait dit : « Tu n’as pas le droit de l’avoir pour femme. » 

5 Hérode cherchait à le faire mourir, mais il eut peur de la foule qui le tenait pour un prophète. 

 

On apprend donc que Jean est en prison, enchaîné, parce qu'il a osé comme tout prophète, dire ce qui est mal. Tu n'as pas le droit de l'avoir pour femme. Et cette phrase provoque aussi la colère d'Hérodiade qui voudrait bien le faire taire. Sauf que Hérode ne le fait rien par peur.

 

 

6 Lorsque arriva l’anniversaire d’Hérode, la fille d’Hérodiade dansa au milieu des convives, et elle plut à Hérode. 

7 Alors il s’engagea par serment à lui donner ce qu’elle demanderait. 

8 Poussée par sa mère, elle dit : « Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean le Baptiste. » 

9 Le roi fut contrarié ; mais à cause de son serment et des convives, il commanda de la lui donner. 

10 Il envoya décapiter Jean dans la prison. 

11 La tête de celui-ci fut apportée sur un plat et donnée à la jeune fille, qui l’apporta à sa mère. 

 

 Et voilà la ruse. Et la tête de Jean sur un plat.

 

12 Les disciples de Jean arrivèrent pour prendre son corps, qu’ils ensevelirent ; puis ils allèrent l’annoncer à Jésus. 

 

Quelle va être la réaction de Jésus? Vous le saurez dans le prochain épisode.. Lundi.

 

Mt 14, 13 Quand Jésus apprit cela, il se retira et partit en barque pour un endroit désert, à l’écart. Les foules l’apprirent et, quittant leurs villes, elles suivirent à pied.

  

SEMAINE DU 17 AU 23 JUILLET. ÉVANGILES.

 

DIMANCHE 17 JUILLET.  Lc 10, 18-42

 

38 En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut. 

39 Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 

 

Je trouve que cela va bien avec le début du chapitre. Je me dis qu'il a dû, dire "paix à cette maison" et que la paix est allée reposer sur Marthe d'abord, puis sur Marie, mais cela a produit des effets différents; marie choisit de s'asseoir (c'est actif) et d'écouter (passif).

 

40 Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint 

et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. »

 

Ce matin, c'est le Seigneur qui m'a interpellée. Qu'est ce que je mets derrière? Là elle ne l'appelle pas par son nom, il y a bien une distance (Mon sieur, Mon seigneur). Et avant quand Luc parle de Jésus il dit le Seigneur, qui renvoie bien à la divinité, du moins pour nous.

 

Donc Marthe intervient, comme si d'un coup, elle ne peut plus supporter quelque chose. Ce quelque chose étant qu'elle en a trop à faire, mais je me demande toujours si c'est cela, car des servantes, elle soit en avoir. C'est autre chose. Mais quoi? Elle est à tes pieds, et ça ne se fait pas. Ce n'est pas sa place (et pourtant c'est sa place si on en croit l'évangile de <Jean),  alors qu'est ce qui se passe chez Marthe? Dis à mon frère de partager avec moi? Demandera un homme plus tard. Et Jésus dira qui m'a établi pour être juge. Là pourtant il va trancher, il va être le Salomon. 

 

 41 Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses. 

42 Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

 

Ce qui me parait évident c'est que là, Jésus se montre le prochain de Marie, il vole à son secours, mais aussi celui de Marthe. Oui elle se donne du souci, oui, elle s'agite, mais est-cela le plus important, le paraître? Et il lui fait remarquer que Marie, en choisissant de s'asseoir a fait un choix, et que parfois il faut en faire des choix comme cela. Et que c'était le choix d'aujourd'hui. En ce jour-là, elle peut rester là. A Marthe de se calmer et peut-être de s'asseoir, d'attendre.

 

 

LUNDI 18 JUILLET. Mt 12, 38-42

 

36 Je vous le dis : toute parole creuse que prononceront les hommes, ils devront en rendre compte au jour du Jugement.

37 D’après tes paroles, en effet, tu seras reconnu juste ; d’après tes paroles tu seras condamné. »

 

Ce sont les versets qui précèdent. Et que je découvre. Mais c'est au cours d'une diatribe de Jésus contre les pharisiens qui disent qu'il est de fait possédé, qu'il a fait un pacte avec Béelzéboul. Et c'est violent ce que dit Jésus. Il leur dit engeance de vipère, comment pouvez-vous dire des paroles bonnes vous qui êtes mauvais.

 

Du coup, ce qui vient là, c'est la querelle qui continue. Prouve nous que tu n'es pas un possédé; nous voulons voir un signe venant de toi. Ailleurs ce sera un signe du cieil. Montre nous que tu es comme Moïse.

 

38 En ce temps-là, quelques-uns des scribes et des pharisiens adressèrent la parole à Jésus : « Maître, nous voudrions voir un signe venant de toi. »

 

39 Il leur répondit : « Cette génération mauvaise et adultère réclame un signe, mais, en fait de signe, il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas.

 

Et la réponse est cohérente avec ce qui s'est passé avant. Vous ne croyez pas en moi,. Alors le signe, ce sera que vous me mettrez à mort, et ensuite il se passera quelque chose que vous ne pouvez pas imaginer.

 

 40 En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme restera de même au cœur de la terre trois jours et trois nuits.

 

Mais eux se sont convertis, vous, vous ne le ferez pas.

 

41 Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas. 

 

42 Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que cette génération, et elle la condamnera ; en effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. »

 

Ce sont des étrangers… Et vous vous n'êtes pas capables d'entendre. 

 

 

MARDI 19 juillet. Mt 12, 46-50

 

Jésus dit une sorte de parabole pour les scribes et les pharisiens, celle de l'homme dont l'état se retrouve pire qu'avant l'expulsion de l'esprit impur et il dit; voilà ce qui arrivera à cette génération.

 

Le moins que l'on puisse dire, c'est que Jésus cherche la bagarre et c'est là qu'arrivent sa mère et ses frères, dehors.

 

46 En ce temps-là, comme Jésus parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors, cherchant à lui parler.

 

 47Quelqu’un lui dit : « Ta mère et tes frères sont là, dehors, qui cherchent à te parler. » 

 

Ils sont de la famille biologique, les liens du sang et ils sont dehors. Jésus ne peut pas les voir et c'est quelqu'un qui lui fait remarquer qu'ils n'ont pas forcé le passage, mais à mon avis, ils se sont fait entendre, ils ont fait du bruit. "Nous on est sa famille, laissez- nous passez, on veut lui parler". Si on pense à l'évangile de Marc, ils veulent peut-être le ramener à la maison. S'ils ont pris avec eux, Marie, sa mère, ce n'est pas pour rien.

 

48 Jésus lui répondit : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? » 

 

 

Jésus ne dit pas, laissez- les entrer, mais il pose une question à ce quelqu'un. Qui est sa famille? Ceux que lui considère comme sa famille, et qui eux, ne sont pas dehors.

 

49 Puis, étendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères. 

 

Et c'est un beau geste. Il étend la main, à la fois il désigne mais peut-être que c'est aussi un geste de bénédiction. Si sa famille est entrée, elle doit peut-être ne pas apprécier, sauf que…

 

50 Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. » 

 

Sauf que pour Marie, elle fait la volonté du père de Jésus et cela la confirme. Les frères, c'est moins évident. Et elle, elle entre auprès de son fils.

 

Pour être dedans, il faut essayer de faire la volonté de celui qui est son père. Faire partie de la fratrie. Comme je l'ai déjà écrit, être une mère pour Jésus, c'est un rôle assez impressionnant car cela veut dire qu'il est comme un fils pour moi, et ce n'est pas une manière habituelle de voir les choses.

 

 

MERCREDI 20 JUILLET. Mt 13, 1-9. Début parabole du semeur.

 

 

 

1 Ce jour-là, Jésus était sorti de la maison, et il était assis au bord de la mer. 

2 Auprès de lui se rassemblèrent des foules si grandes qu’il monta dans une barque où il s’assit ; toute la foule se tenait sur le rivage.l/ 

 

Des foules si grandes. 

Un homme si petit et si seul.

Un homme dans une barque séparé.

Une foule sur le rivage séparée.

 

3 Il leur dit beaucoup de choses en paraboles : « Voici que le semeur sortit pour semer. 

 

Un homme qui parle. 

Un homme qui raconte, avec une manière à lui de raconter.

 

4 Comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger. 

 

Un semeur qui sème des grains, mais des grains de quoi? Mas les oiseaux ont tout mangé;

Là, c'est la faute des oiseaux.

 

5 D’autres sont tombés sur le sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre ; ils ont levé aussitôt, parce que la terre était peu profonde. 

6 Le soleil s’étant levé, ils ont brûlé et, faute de racines, ils ont séché. 

 

Un semeur qui sème la volée et les grains (graines) tombent parmi les pierres. Au bout d'un certain ils donnent une tige, mais le fruit sèche sur place, faute de racines et de terre profonde, qui garderait l'eau. Là c'est la faute du soleil.

 

7 D’autres sont tombés dans les ronces ; les ronces ont poussé et les ont étouffés

 

La aussi c'est de la faute des autres. Il y a eu comme un combat, entre le bon grain et les ronces, mais les ronces ont étouffé.

 

.8 D’autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit à raison de cent, ou soixante, ou trente pour un.

 

Et là, enfin tout se passe bien, mais les rendements sont différents. La faute à qui? 

 

9 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

Ecoute Israël. Ouvre les oreilles du cœur.

 

La bonne terre, il faut la préparer. Il faut l'ameublir donc la graine doit rentrer, il faut enlever les grosses pierres sous la terre, il faut enlever les ronces, alors la terre peut porter son fruit, mais suivant la qualité de la terre, ce sera des rendements différents. 

 

Autre est le semeur, autre est le laboureur. Autre est le moissonneur.

 

 

JEUDI 21 JUILLET. Mt 13, 10-17 

 

 

 Voir Is 6,9

10 En ce temps-là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? » 

11 Il leur répondit : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume des Cieux, mais ce n’est pas donné à ceux-là.

 

Il y a une question, comme s'ils étaient surpris du changement de la manière de parler. Quelqu'un disait que comme Jésus a des ennuis de plus en plus importants avec les pharisiens, il choisit un autre type de discours. Il se met à l'abri. Mais il y a ce risque de ne pas être compris, sauf que manifestement c'est ce qu'il veut. Par qui ne veut-il pas compris?

 

12 À celui qui a, on donnera, et il sera dans l’abondance ; à celui qui n’a pas, on enlèvera même ce qu’il a.

 

Phrase difficile. Que veut il nous dire. Comparaison entre les disciples et les pharisiens. Je ne sais pas.. 

 

13 Si je leur parle en paraboles, c’est parce qu’ils regardent sans regarder, et qu’ils écoutent sans écouter ni comprendre.

 

Et cette phrase, semble bien aller pour les pharisiens.

 

14 Ainsi s’accomplit pour eux la prophétie d’Isaïe : ‘Vous aurez beau écouter, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau regarder, vous ne verrez pas. 

15 Le cœur de ce peuple s’est alourdi : ils sont devenus durs d’oreille, ils se sont bouché les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent, – et moi, je les guérirai.’ 

 

 Est-ce que la finale, n'est pas une sorte de boutade. Ils sont devenus comme les idolles, alors ils s'imaginent que je vais les guérir???

 

16 Mais vous, heureux vos yeux puisqu’ils voient, et vos oreilles puisqu’elles entendent ! 

17 Amen, je vous le dis : beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »

 

Les disciples, ici sont très valorisés. Ils voient ce que tous pourraient voir, s'ils ouvraient les yeux.

 

 

VENDREDI 22 JUILLET. Jn 20, 1-11-. Marie Madeleine. Elle se pencha vers le tombeau

 

https://giboulee.blogspot.com/2022/04/jn-20-12-18-la-rencontre-entre-marie.html

 

1 Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau. 

 

11Elle se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau. 

 

12 Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus. 

 

13 Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. » 

14 Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus. 

 

15 Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. » 

 

16 Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître. 

 

17 Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver  

 

 

Marie-Madeleine 2 fois. Jésus 5 fois.

 

Ce qui me frappe ce matin, c'est le silence. Elle part alors que la nuit est encore là. Les ténèbres sont dehors mais aussi dans son cœur. Elle arrive peut-être pour rectifier ce que les hommes ont fait pour le corps. Cette grosse quantité d'aromates. Elle voit la pierre roulée. Peut-être qu'un cri est sur ses lèvres, mais il ne sort pas; ensuite elle file chez Jean et Simon)-Pierre, une phrase et ils partent. Eux en courant, elle seule. Les deux vont entrer, mais pas un mot. Eux voient les linges. Et ils s'en vont, toujours en silence. Ils ont juste repris leur respiration. Et la voilà elle, toujours seuls, toujours avec ce corps qui a disparu. Elle se penche vers.  

 

Elle voit non pas les linges bien pliés, mais deux anges, ce qui ne la fait pas réagir. Et pourtant ils sont  assis, et pas n'importe où. Pas sur la pierre, sur l'autre pierre, celle du corps.

 

. Une parole, pourquoi pleures-tu? Mais elle pleure toujours. Une réponse, on a enlevé le corps de mon seigneur (de celui que j'aime) et je ne sais pas où il est. 

Et ça s'anime un peu. 

 

Le jardinier pose la même question, mais il y a le qui cherches-tu. Il a donc entendu ce qui s'est passé. Sacrée oreille de Jésus; 

 

Là, je peux penser qu'elle réponde tout de suite, mais le regarde t elle? Elle est dans le silence du tombeau. Si c'est toi qui l'a pris, dis-moi où il est et j'irai le chercher

 

Mais est ce qu'elle attend une réponse? Elle se remet dans ses pleurs et dans son silence. Et là c'est son nom qu'elle entend, qui rompt son mur, qui fait rouler sa pierre. Car en fait elle est morte avec Jésus, et il vient la ressusciter. 

 

Et c'est ce qui se passe; elle est enfin capable de gestes, si Jésus lui dit de ne pas le retenir. Et elle se met en route pour dire, pour raconter que la vie est là. 

 

Silence, mort, vie. Se pencher comme aspirée par la mort, en être libérée, el aller. Car il y le "va". 

 

1 Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau. 

 

11 Elle se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau. 

12 Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus. 

13 Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. » 

 

14 Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus. 

15Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. » 

 

16 Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître. 

 

17 Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »

 

18 Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.

 

 

 

SAMEDI 23 JUILLET. STE BRIGITTE. Jn 15, 1-8

 

A creuser ce qui se passe avec la parole. Si Jésus est comme dans le prologue, la parole, le verbe, alors parole = Fils et c'est le gardez lui e nous, être un seul avec.

 

La danse des demeurez/ demeurés.

Si vous ne me tenez pas, vous en tiendrez pas. 

C'est la même idée. 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron.

 

Important le rôle du vigneron. C'est lui qui traite la vigne, qui crée les cépages. Et ce qui est très net là, c'est la complémentarité entre le Père, le Fils, et nous.  

2 Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. 

3 Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. 

 

Il y aurait alors deux types de tailles. Celle qui vient du Père et qui comme toute taille purifie mais cela ne se fait pas sans douleur et l'autre qui est la parole. Mais cela c'est peut-être un registre complétement autre;

 

4 Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. 

5 Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire.

6 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. 

 

Demeurer.

 

7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous.

 

On revient sur les paroles qui demeurent, et cela c'est l'action de l'E.S.  et c'est ce qui permet que nos demandes se réalisent pour nous nous. 

 

8 Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

  

SEMAINE DU 10 AU 16 JUILLET. EVANGILES

 

DIMANCHE 10 JUILLET. Lc; 10, 25-37

 

De beaux textes avant Dt 30. La loi, ne va pas la chercher au fond de la mer ou dans le ciel lointain. n disant que tu ne peux l'atteindre. Elle est en toi, elle est au plus profond de toi, dans ton cœur, et elle le transforme ce cœur. 

Le texte des Colossiens. Il est l'image invisible du Dieu invisble..

 

Et la question incontournable de Jésus, de ces trois hommes, lequel s'est montré le prochain du blessé. Ce blessé qui n'a pas trop la parole, dont on ne parle que du corps. Le prochain, celui qui est proche, normalement c'est celui du clan, de la tribu, de la fratrie, de la même race, mais l'autre, le différent qui est-il? Est-ce que je dois être proche de lui, s'il a été méchant envers moi? Quand l'autre est blesse, dépendant de moi, ce n'est pas si difficile somme toute, mais s'il a fait du mal et s'il demande de l'aide, est ce que je suis capable d'être son proche. Et pour parler psy, comment être proche des parties de moi qui ont pu être blessées. Si elles ne se manifestent pas trop, facile ou presque, mais si elles ont une vie propre, avec une pulsion de mort, c'est autre chose. Et pourtant si on fait un lien avec la lecture des Colossiens, il s'agit bien de tout réconcilier.

 

25 En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? » 

 

J'ai toujours été interrogée par cette recherche de la vie éternelle. Dans l'vangile de Jean, on a des réponses, qui sont centrées sur le Christ. La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent toi et moi ton envoyé. Mais là, c'est cette peur de mourir et de passer à côté de quelque chose, d'être exclu de l'héritage, de ne pas recevoir ce qu'on pense être dû. Et c'est la notion de Jésus qui est mis à l'épreuve, ce qui suppose que la réponse est bien entendu dans l'AT (on t'a fait connaitre ô homme ce qui est bien…)

 

26 Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »

 

Jésus se met à son niveau, la parole que dit-elle et comment toi, la lis tu, lui donnes tu du sens.

 

27 L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » 

 

Il fait bien la synthèse cet homme. On est qu chapitre 10 de luc, moins de la moitié. Donc celui-là il ne sépare pas le vertical et l'horizontal. 

 

28 Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. » 

29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? » 

 

Bonne réponse, bon élève, mais le bon élève veut aller plus loin et c'est la discussion sur le proche, prochain.

 

30 Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. 

 

Il revient de ville de la vie, sur les hauteurs, à la ville de la mort, en dessous du niveau de la mer. Et il n'est pas sur ses gardes. Et le voilà attaqué, et on lui prend tout. Ce qui évoque un peu la guerre, avec les dépouilles. Quand un homme fort et bien armé….

 

31 Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. 

32 De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté.

 

Les religieux qui connaissent trop bien la loi. On ne touche pas ces gens là de peur d'être souillés pas eux. Mais voilà, c'est le légalisme qui bloque l'amour. Jésus n'a pas dit un pharisien, pour ménager l'homme et c'est beau.

 

 33 Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. 

34 Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. 

35 Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.” 

 

Les autres passent, lui il est en route, mais on ne sait pas pour où. Et lui, il ne détourne aps son regard.  Et il prendra des nouvelles, quand il repassera. 

 

Et c'est la question, lequel a été le prochain, (proche, fraternel, amical, sauveur) de l'homme qui est seul, abandonné, mourant. 

 

36 Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? » 

37 Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

 

Et la réponse: d'abord le va. Va sur ton chemin poursuit ta route et sur ta route, dais de même. 

 

Un chemin de vie, qui est proposé là, alors qu'il y avait un chemin de mort.

 

Si on fait un lien avec l'évangile qui sera proposé demain, celui qui aura tout quitté pour me suivre, celui-là aura la vie éternelle. C'est tout à fait autre chose. L'amour de toi…

 

 

LUNDI 11 JUILLET. Mt 19, 27-29 St Benoît.

 

27 En ce temps-là, Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? » 

28 Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. 

 

29 Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle

 

 

Ou: Mt 10, 34-42, 11,1

 

34 Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive.

 

De quel glaive parle t il? Celui qui permet d'immoler les victimces, le glaive à double tranchant? Celui qui pénètre (Hé) et révèle?

 

35 Oui, je suis venu séparer l’homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère :

 

Comme je l'ai dit souvent, séparer la b-m de la b-f en soi, c'est normal sauf si la référrence est celle de Ruth. Mais la séparation évite la fusion. Mais là c'est autre chose, c'est la question du choix qui pose problème dans les familles 

 

36 on aura pour ennemis les gens de sa propre maison.

37 Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi ;

 

Aimer..

 

38 celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi.

 

39 Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la trouvera.

 

40 Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé.

 

J'aime bien la chaîne. Qui accueille un disciple, accueille Jésus et qui accueille Jésus, accueille son Père. Vision trinitaire.

 

41 Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste.

 

42 Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »

 

01 Lorsque Jésus eut terminé les instructions qu’il donnait à ses douze disciples, il partit de là pour enseigner et proclamer la Parole dans les villes du pays.

 

 

.

 

MARDI  12 JUILLET. Mt 11, 20-24

 

20 En ce temps-là, Jésus se mit à faire des reproches aux villes où avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas converties : 

21 « Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, ces villes, autrefois, se seraient converties sous le sac et la cendre. 

 

Pardon Jésus, mais je crois que tu rêves… Personne n'aurait écouté. Même les envoyés de dieu n'ont pas été entendus.. Mais il n'y a pas eu de préalable, il y avait eu la prière d'Abraham. Et il n'y avait pas 10 justes. Parce que, pardonne moi, mais je ne trouve pas du tout que Lot qui voulais donner des filles, promises à deux hommes, en pâture aux homme de Sodome était un juste.

 

22 Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins sévèrement que vous. 

 

Et si les villes ont été détruites, que peut-il arriver le jour du jugement, 

 

23 Et toi, Capharnaüm, seras-tu donc élevée jusqu’au ciel ? Non, tu descendras jusqu’au séjour des morts ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez toi avaient eu lieu à Sodome, cette ville serait encore là aujourd’hui. 

24 Aussi, je vous le déclare : au jour du Jugement, le pays de Sodome sera traité moins sévèrement que toi. »

 

Ne m'inspire pas du tout…

 

Il y a des faits qui peuvent être compris comme signe de la présence, que ce soit des faits positifs, comme les miracles que Jésus a réalisé, ou des catastrophes. A nous d'ouvrir les yeux, et d'entendre ce qui nous est dit là. Mais ce n'est guère facile.

 

 

MERCREDI 13 JUILLET Mt 11, 25-27

 

Il y a eu tout un long développement sur Jean. Qu'êtes vous allés voir dans le désert? Et lui, il ne mange pas, moi, je suis un glouton. Puis les reproches qu'on a entendu hier, et là on ne sait pas du tout ce qui provoque cela.

 

25 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. 

 

Ces tous petits qui sont les disciples de Jésus. 

 

26 Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance.

 

27Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler. »

S'il te plait, s'il te plait, je sais que personne ne peut vous "connaître, mais su dis que toi tu peux nous révéler le Père, car tu nous montre ce qu'il est, alors s'il te plait, en ce jour, permets- moi de rentrer un peu dans ce mystère de votre connaissance, de cette intimité qui est la vôtre, de cet amour qui se donne, qui se donne. Amen.

 

 

 

JEUDI 14 JUILLET.  Mt 11, 28-30

 

Peut-être faut-il simplement déguster ces versets et regarder aussi la première lecture.

 

28 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 

 

30 Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Je crois que tu nous a libéré du joug, qui pesait sur nous. Il y avait le joug de ces 613 commandements, enfin là, on pourrait parler de Paul, mais il y a surtout le joug du péché, car désormais nous ne sommes plus seuls; Tu le portes et au combien avec nous. Ne plus se turlupiner sans cesse à cause de cela, c'est bien le repos. 

 

Je crois que le fardeau, c'est le fardeau du mal. Et tu nous dit que tu es un maître rempli de compassion

 

VENDREDI 15 JUILLET. Mt 12, 1-8

 

 

1 En ce temps-là, un jour de sabbat, Jésus vint à passer à travers les champs de blé ; ses disciples eurent faim et ils se mirent à arracher des épis et à les manger. 

 

2 Voyant cela, les pharisiens lui dirent : « Voilà que tes disciples font ce qu’il n’est pas permis de faire le jour du sabbat ! » 

 

Et les revoilà ces scrutateurs. Toujours un œil qui traine. Pour la première fois je me demande pourquoi ils ont faim? Qui s'en occupe dans leur groupe? En tous les cas, ils se servent sur place. N'ont-ils pas eu le repas du soir du shabbat? Faut croire que non. 

 

3 Mais il leur dit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, lui et ceux qui l’accompagnaient ? 

4 Il entra dans la maison de Dieu, et ils mangèrent les pains de l’offrande ; or, ni lui ni les autres n’avaient le droit d’en manger, mais seulement les prêtres. 

 

Et selon son habitude, retour à l'écriture. Sauf que dans la bible hébraïque, ce n'est pas comme cela que ça se passe et David raconte n'importe quoi au prêtre pour récupérer et l'épée de Goliath et les pains et le prêtre sera tué par Saül.. 

 

5 Ou bien encore, n’avez-vous pas lu dans la Loi que le jour du sabbat, les prêtres, dans le Temple, manquent au repos du sabbat sans commettre de faute ? 

6 Or, je vous le dis : il y a ici plus grand que le Temple. 

 

Ça, c'est un peu tiré par les cheveux, et c'est l'insistance sur le temple qui m'interroge. Cela revient à dire que dans le Temple, il y a la Présence du très Haut et qu'il accepte cela. Mais le très Haut est -il dans le Temple? Jésus a l'air de dire que non, qu'il est le Temple lui-même , qu'il est Dieu, et cela a du fortement déplaire aux pharisiens, du moins poser question.

 

7 Si vous aviez compris ce que signifie : Je veux la miséricorde, non le sacrifice, 

8 vous n’auriez pas condamné ceux qui n’ont pas commis de faute.

 En effet, le Fils de l'homme est maître du Sabbat.       

 

C'est très fort cette affirmation. Maitre du Sabbat. Il y a la réprimande, avec le rappel de ce que veut le très haut, et donc l'interdiction de condamner les disciples, mais surtout l'affirmation.

 

 

SAMEDI 16 JUILLET. Mt 12, 14-21

 

09 Il partit de là et entra dans leur synagogue.

10 Or il s’y trouvait un homme qui avait une main atrophiée. Et l’on demanda à Jésus : « Est-il permis de faire une guérison le jour du sabbat ? » C’était afin de pouvoir l’accuser.

11 Mais il leur dit : « Si l’un d’entre vous possède une seule brebis, et qu’elle tombe dans un trou le jour du sabbat, ne va-t-il pas la saisir pour la faire remonter ?

12 Or, un homme vaut tellement plus qu’une brebis ! Il est donc permis de faire le bien le jour du sabbat. »

13 Alors Jésus dit à l’homme : « Étends la main. » L’homme l’étendit, et elle redevint normale et saine comme l’autre.

 

 

14 En ce temps-là, une fois sortis de la synagogue, les pharisiens se réunirent en conseil contre Jésus pour voir comment le faire périr. 

 

 

Pas étonnant après ce qui vient de se passer. Ce qui m'étonne c'est que dans l'épisode précédent, il n'est pas question du nombre de pas.

 

15 Jésus, l’ayant appris, se retira de là ; beaucoup de gens le suivirent, et il les guérit tous.

16 Mais il leur défendit vivement de parler de lui. 

 

. J'aime bien "il les guérit tous

 

Il se retire, comme la mer se retire; mais il est quand même suivi et si c'est le même jour, il guéri le jour du shabbat. On comprend mieux le pourquoi de l'interdiction. Son temps n'est pas venu. 

 

17 Ainsi devait s’accomplir la parole prononcée par le prophète Isaïe :

 

18  “Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui je trouve mon bonheur. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, aux nations il fera connaître le jugement. 

 

19 Il ne cherchera pas querelle, il ne criera pas, on n’entendra pas sa voix sur les places publiques. 

 

20 Il n’écrasera pas le roseau froissé, il n’éteindra pas la mèche qui faiblit, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher le jugement. 

 

21 Les nations mettront en son nom leur espérance.”

 

C'est Isaïe 42. On a un homme qui est le bien-aimé, qui pourrait donc utiliser la force divine pour attaquer ceux qui lui font du mal, qui veulent le mettre à mort. Mais il n'est pas comme cela, il ne cherche pas querelle, il ne hausse pas le ton pour se faire entendre, il ne fait pas de mal, mais il fera triompher le jugement. Et cela c'est une annonce prophétique. Et l'annonce du salut qui déborde israël.