SEMAINE DU 17 AU 23 FÉVRIER. : ÉVANGILES.

LUNDI 17 FÉVRIER. Mc 8, 11-13

Ce qui me frappe en premier, c'est jésus qui soupire, comme il a soupiré lors de la guérison du sourd muet. Parce que certes ceux là, ils parlent, ils discutent, ils utilisent la parole comme un instrument, mais ils sont complétement sourds. Et ce qui ouvrira les oreilles du cœur, du moins pour certains ce sera bien ce qu'il dit ailleurs, le signe de jonas; mais on n'est pas là.

11 En ce temps-là, les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour le mettre à l’épreuve, ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. 

Le verbe survenir est étonnant. On a l'impression que tout se passe bien et que leur venue, crée de fait un changement, un mal-être. Ils se mettent à discuter et discuter et discuter. Si c'est pour le mettre à l'épreuve qu'ils demandent un signe, cela veut dire que le signe n'a aucune importance pour eux, il s'agit quelque soit le signe de le disqualifier. Alors oui, Jésus a bien des raisons de soupirer en lui-même (et peut-être de lever les yeux au ciel).

12 Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit : « Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération. » 

Intéressant la question, puisqu' en soi, le signe demandé n'a aucune valeur. Alors pourquoi en donner un? 

13 Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l’autre rive.

Et là, c'est une fin de non recevoir. Il les laisse en plan avec leurs discussions oiseuses, il a certainement mieux à faire que de perdre son temps. 

MARDI 18 FÉVRIER: MC 8, 14-19 (SUR LE LAC). ET CE N'EST PAS TELLEMENT MIEUX..

14 En ce temps-là, les disciples avaient oublié d’emporter des pains ; ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque.

 Si on suit le texte, cela donne un peu l'impression que Jésus ne reste pas en place et que du coup, les disciples qui auraient voulu peut-être acheter ce dont ils ont besoin, n'ont pas eu le temps. Ils ont du suivre le rythme de Jésus, et su coup, ils ne sont pas contents. Et ils ne pensent qu'à ça, et en cela, ils nous ressemblent bien.

15 Or Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! » 

Alors oui, Jésus lui, il reste aussi dans ce qui s'est passé sur la terre ferme, avec ces pharisiens qui vont de faire répandre de mauvaises choses sur lui. Lui aussi il reste dans ce qui le préoccupe, mais il essaye d'en faire profiter ses disciples, une mise en garde, faire attention à ce qu'on écoute.

16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains. 

Mais chacun reste enfermé dans ce qui le préoccupe..

17 Jésus s’en rend compte et leur dit : « Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains ? Vous ne saisissez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur endurci ? 

18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, vous avez des oreilles et vous n’entendez pas ! Vous ne vous rappelez pas ? 

Là, est ce que Jésus se fâche? On a un peu l'impression. Ce sera, pourquoi est ce que vous ne me faites pas confiance? Est ce que je vous ai déjà laissé mourir de faim? Et il est quand même violent, parce que ce qu'il leur reproche ce sont les reproches des prophètes, ne pas voir, ne pas entendre, ne pas se souvenir? Peuple infidèle, peuple idolatre. Il y a un endroit où il est question du ventre qui devient comme un dieu, et la c'est bien ce qu'il leur reproche.

19 Quand j’ai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? » Ils lui répondirent : « Douze. 

20 – Et quand j’en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? » Ils lui répondirent : « Sept. » 

Veut-il souligner que les cinq pains sont comme les  cinq livres de la Thora avec lesquels on peut remplir douze panier pour nourrir les  douze tribus d'Israël, et encore que les sept autres pains sont comme les sept jours de la création avec lesquels il est possible de nourrir les quatre mille personnes venant des quatre horizons du monde ? Veut-il dire encore autre chose ?

21 Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ? »

Et bien non, ils ne comprennent pas encore.

MERCREDI 19 FEVRIER: Mc 8, 22-26

Lectures du jour (la sagesse) Procope. 

À l'homme sans intelligence, elle dit : Venez manger mon pain et boire le vin que j'ai mélangé pour vous ! Et à ceux qui n'accomplissent pas les œuvres de la foi, afin qu'ils accèdent à une connaissance plus parfaite, elle dit : Venez manger mon corps qui, comme du pain, vous nourrit pour la pratique de la vertu ; buvez mon sang qui, par la connaissance, vous réjouira comme du vin et vous enivrera pour vous diviniser. Car ce sang, d'une façon étonnante, je l'ai mélangé à la divinité, pour votre salut.

22 En ce temps-là, Jésus et ses disciples arrivèrent à Bethsaïde. Des gens lui amènent un aveugle et le supplient de le toucher. 

Bethsaïde. Lieu  de Pierre et André. Jésus est surement connu là. Des gens (mais qui) lui amènent cet aveugle, et ils demandent une guérison.

23 Jésus prit l’aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait : « Aperçois-tu quelque chose ? » 

Un peu comme avec le sourd-muet, Jésus s’adapte, et le prend par la main et va au dehors. Contrairement à ce que disait le frère Luc, il n’y a pas la foule (qui ne le voit pas), mais des gens qui l’ont conduit à Jésus, et Jésus le prend par la main. Il fait un geste (différent de celui de l’évangile de Jean), mais il y a aussi de la salive. Il impose les mains et je pense qu’il dit quelque chose, mais cela, nous nous ne l’entendons pas. Une question, non pas « vois-tu » mais « aperçois-tu ».  Ce n'est pas tout à fait pareil.

24 Levant les yeux, l’homme disait : « J’aperçois les gens : ils ressemblent à des arbres que je vois marcher. » 

 Il répond à la question oui il voit, mais il aperçoit seulement, ce n'est pas net. Donc il faut quelque chose de plus, et cela pose bien la question de la vision, de l'acuité visuelle. 

25 Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l’homme ; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté. 

Donc deuxième temps, il voit, avec netteté. 

26 Jésus le renvoya dans sa maison en disant : « Ne rentre même pas dans le village. »

Quant à la finale, elle reste pour moi étonnante. C'est un peu, ne te montre pas, n'en fais pas tout un plat, reprend ta vie dans ta maison. Et Jésus ne le prend pas avec lui. Il ne lui demande rien, même pas un merci. Que veut dire cela? 

D'une guérison à l'autre.

Au chapitre 7, 32-37, Jésus est d'abord à Tyr, guérit la fille, et repart dans la décapole. 

Guérison de sourd muet: Jésus soupire, touche, et parle: "effata".  Ne rien dire à personne. 

Chapitre 8.

Toujours en territoire païen, deuxième multiplication de pains. 

Monte en barque et doit se retrouver en terre d'israêl, puisque les pharisiens sont là, et demande un signe. 

Remonte en barque, déclare à ses disciples qu'ils sont complètement bouchés. 

Arrivent à Betsaïde, guérison de l'aveugle en deux temps. Mais hors du village et ne rentre même pas dans le village.

Suit alors la reconnaissance de qui il est, et annonce de ce qui va suivre.

JEUDI 20 FÉVRIER.

J'ai reçu le texte du Carême du Pape… Le "laissez vous réconcilier avec le Christ". Question: Individuel ou collectif? Et j'ai toujours autant de mal quand on sort un verset du contexte, d'autant que celui-là est le dernier de ce chapitre. Et moi, mon verset, c'est "le monde ancien s'en est allé, un monde nouveau est déjà là".

17 Si donc quelqu’un est dans le Christ, il est une créature nouvelle. Le monde ancien s’en est allé, un monde nouveau est déjà né.

18 Tout cela vient de Dieu : il nous a réconciliés avec lui par le Christ, et il nous a donné le ministère de la réconciliation.

19 Car c’est bien Dieu qui, dans le Christ, réconciliait le monde avec lui : il n’a pas tenu compte des fautes, et il a déposé en nous la parole de la réconciliation.

20 Nous sommes donc les ambassadeurs du Christ, et par nous c’est Dieu lui-même qui lance un appel : nous le demandons au nom du Christ, laissez-vous réconcilier avec Dieu.

Mc 8,  27-33

27 En ce temps-là, Jésus s’en alla, ainsi que ses disciples, vers les villages situés aux environs de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il interrogeait ses disciples : « Au dire des gens, qui suis-je ? » 

Dans cet évangile, on se prépare à la transfiguration. Et Jésus si on croit la logique de Marc, va dans les villages, enseigne et guérit. Du coup, les gens doivent quand même se demander qui est-il celui là? Surtout qu'il y a cette notion de prophètes anciens qui pourraient se manifester en cet homme, surtout Elie dont on attendait le retour (et dont les juifs attendent toujours le retour).

28 Ils lui répondirent : « Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres, un des prophètes. » 

Il serai tle successeur de Jean, d'Elie, d'un prophète. Donc il est prophète, pas Messie.

29 Et lui les interrogeait : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre, prenant la parole, lui dit : « Tu es le Christ. » 

30 Alors, il leur défendit vivement de parler de lui à personne.

Là, Pierre est le bon élève, il donne la bonne réponse, mais toujours le secret messianique, ne parler de lui à personne. La phrase est étonnante. Ne pas donner des verges pour se faire battre? Ce qui est étonnant c'est la différence avec l'évangile de Jean, quand Philippe dit à Nathanaël: nous avons trouvé le messie. Là il y  une interdiction.

31 Il commença à leur enseigner qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite.

Première annonce.. Pour un Christ, un Messie, ça ne colle pas. Cela ne soit pas se passer comme ça. Annonce du messie soufrant, Is 53. 

Intéressant la gradation. Souffrir beaucoup (à quel niveau).

                                             Rejet par les anciens, les grands-prêtres et les scribes.

                                             Qu'il soit tué. 

                                             Que trois jours après il ressuscite. 

 32 Jésus disait cette parole ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches. 

Jésus d'après cela ne se cache pas.. Mais Pierre, lui va dire quelque chose en secret… Mais on ne sait pas trop quoi.. Tu racontes n'importe quoi, ce n'est pas possible, nous te protégerons….

33 Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

J'ai toujours du mal à visualiser. Un peu comme si Jésus rompt le dialogue, regarde ailleurs, détourne la tête, et il sait (peut-être) que les disciples pensent comme Pierre et la phrase est autant pour Pierre que pour eux.. Pauvre Pierre. 

VENDREDI 21 FÉVRIER. Mc 8, 34-37 et 9, 1

34 En ce temps-là, appelant la foule avec ses disciples, Jésus leur dit : « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. 

35 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera. 

Là, c'est pour tout le monde. Marchez à la suite, c'est être disciple. Ne pas faire de soi le nombril du monde, prendre sa croix, c'est actif.. et c'est que j'aime. Ne pas la traîner, ne pas se laisser sombrer sous son poids. Prendre, comme le paralytique prend ce grabat qui a été le signe de sa paralysie. Prendre sa croix, comme ce qui a été le signe de la mort (se détourner de dieu), et savoir que désormais c'est changé ou entrain de changer. Il y a ces deux conditions pour être disciple. Si je résume, il ya se détourner de soi, (son ego, et aussi s'en remettre à un autre), et prendre ce qui a conduit à la mort, pour se dire qu'on ne va plus se laisser réduire; je n'arrive pas à l'exprimer, mais il y a quelque chose de la vie qui se dit sous la mort apparente, sous l'indignité apparente. Parce que cela peut aussi être ça, c'est reconnaître son indignité, ce gout du mal qui est en moi, et qui conduit à la mort, et dire que oui, je suis comme ça, mais… mais j'ai besoin et envie d'être sauvée. Il faut qu'il y ait ce désir pour être disciple. Donc ne pas se croire le centre, et avoir envie de vivre autrement. 

36 Quel avantage, en effet, un homme a-t-il à gagner le monde entier si c’est au prix de sa vie ? 

37 Que pourrait-il donner en échange de sa vie ? 

Il y a un autre texte, celui de l'homme qui a fait une trop bonne récolte, et qui fait des rêves. Et Dieu lui dit; cette nuit on va te réclamer ta vie. C'est ton seul bien, et ce bien tu vas le perdre. Et on ne peut rien donner en échange.

38 Celui qui a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aussi aura honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. » 

Présent et futur. Ce qui se passe ici, dans ce monde, se joue pour le futur.

9,1 Et il leur disait : « Amen, je vous le dis : parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu venu avec puissance. »

Cela me rend un peu perplexe, sauf que Paul a vu finalement ce règne de Dieu. Mais est ce que les apôtres disent comme cela ce qu'ils ont vécu de par la mort et la résurrection? 

SAMEDI 22 FÉVRIER. Mt 16, 13-19. 

Nettement mieux que dans Marc que nous avons lu.. Là Pierre il en reçoit des choses..

13 En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » 

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. » 

Il ne dit pas que dit-on de moi, mais qui est le Fils de l'homme? SI c'est la prophétie de Daniel, logiquement le Fils de l'Homme, c'est bien un humain, accompli.. Si c'est Hénoch c'est encore autre chose. Mais là, on sait que Jésus parle de lui en se disant le fils de l'homme. Alors, il essaye, de savoir ce qu'on pense de lui. Ce qui est évident (comme chez Marc) que c'est le prophétisme qui est mis en avant. Envoyé, bouche de Dieu.

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » 

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » 

Là, c'est l'affirmation de l'onction. Et pour moi, cette onction aujourd'hui, je la ressens ou la vois comme la présence dedans et dehors du Très Haut . Il est celui qui est rempli de la Présence, qui la manifeste, qui l'exprime en permanence, et il est le Vivant.

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.

Une béatitude, (mais là, il n'y a pas d'annonce de la passion). Et cela nous dit que pour croire que Jésus est l'Oint, c'est parce que c'est don de Dieu, qui révèle. (Je te bénis Père… de l'avoir révélé aux tous petits).

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.

 19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

Double ou triple promesse. 

   -Tu seras le fondement de mon église. 

   -Mon Eglise triomphera du mal (même si ça met le temps, même si cela semble par moment impossible). 

   -Tu auras les clés du royaume (entrée dans la citée, la nouvelle Jérusalem). 

   -Tu auras le pouvoir de lier (retenir les péchés) ou de délier (absoudre, pardonner). 

Si c'est le deuxième point, Pierre reçoit de Jésus, du moins dans le futur, quand la passion sera advenue et que Pierre sera sorti de ce temps de déréliction, le pouvoir qui est déjà celui de Jésus, pardonner les péchés. Il y aura alors quelque chose de divinisé en Pierre, de par la mort et la résurrection qui lui permettra cela. 

DIMANCHE 23 FÉVRIER. Mt 5, 38-48.

Deux axes. 

Renoncer à la vengeance (ce qui pour moi est le début du pardon). Ne pas chercher à se venger. Aller au delà de la loi du talion. A qui te demande donne, à qui veut t'emprunter, ne tourne pas la tête.

Aimer…Cela fait de nous des frères, donc des fils. L'amour pourrait rendre parfait.

Je pense que l'attitude spontanée si je reçois une gifle c'est de la rendre, si on veut me spolier devant un juge, c'est de contre-attaquer et de prendre la tunique de l'autre, et enfin c'est de refuser d'obéir à un ordre injuste. Et là, c'est vraiment le contre-pied.

38 En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent’. 

39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.

Loi du Talion. 

Sortir de la vengeance d'une manière ou d'une autre; cad ne pas rentrer la-dedans. Maintenant pour Jésus qui est le méchant? C'est logiquement celui qui ne connaît pas le Dieu d'Israël, qui refuse de marcher sur les chemins et qui est un impie. Déjà ne pas se venger, c'est bien, mais le tendre l'autre joue.. Qu'est ce que Jésus veut dire, sachant qu'on a beaucoup écrit là dessus. Il y a l'image non pas de la face, mais "des faces". Monter lui une autre face de toi, fais-lui comprendre que tu n'es pas que ça, qu'il y a en toi autre chose.  Mais il y a gifle et gifle hélas

40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.

Poursuivre.. cela suppose que tu as fait quelque chose de mal ou que tu as plus que lui. Donc là, ce n'est pas le respect de la loi, mais aller au delà.

 41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. 

Là, c'est l'ordre je suppose.. Faire plus que ce qui est demandé.

42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! » 

Là, c'est aussi un élargissement de la loi. On dépasse le cadre du frère… Cela fait déjà penser à la parabole du Samaritain.

Bref, tout ça, c'est pour un au-dela de la loi du talion.

      Ne pas riposter au méchant. Montrer son autre face. 

      Dépasser la justice des hommes, donner son manteau (identité). 

     Être plus fort que le soldat, l'envahisseur. (Symon de Cyrène réquisitionné).

Et la sentence;

 A qui te demande donne. 

A qui veut t'emprunter, ne tourne pas la tête;

43 Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.’ 

44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, 

Deuxième axe; sortir de la haine(et qui est mon ennemi)., Aimez vos ennemis et ceux qui vous persécutent (les romains ou les juifs pour les nouveaux disciples).

45 afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. 

Aimer, fait de nous des fils. Mais des fils de "notre" Père, qui n'est peut-être pas celui de Jésus.

46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

47 Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

SEMAINE DU 10 AU 16 FÉVRIER. ÉVANGILES

 

LUNDI 10 FÉVRIER. Mc 6, 53-56

53 En ce temps-là, après la traversée, abordant à Génésareth, ils accostèrent. 

Mais quelle traversée si on reprend l'évangile de Marc. Enfin ils sont à bon port?

54 Ils sortirent de la barque, et aussitôt les gens reconnurent Jésus : 

Là, il n'y a pas le comment es-tu venu ici. Il y a le "reconnurent". A croire que jésus n'était jamais allé là.  Reconnaître Jésus dans un homme peut-être un peu sale.. un peu fatigué, un peu mal coiffé, et qui est là.  Apprendre à te reconnaître.

55 ils parcoururent toute la région, et se mirent à apporter les malades sur des brancards là où l’on apprenait que Jésus se trouvait. 

Curieux ce "ils". On peut penser ce sont les disciples et jésus, mais ensuite, qui se met à apporter les malades sur des brancards?   Enfin après recherche, ce sont les habitants qui se mettent à parcourir toute la région, et qui provoquent cette sorte de ruée vers le guérisseur. 

56 Et dans tous les endroits où il se rendait, dans les villages, les villes ou les campagnes, on déposait les infirmes sur les places. Ils le suppliaient de leur laisser toucher ne serait-ce que la frange de son manteau. Et tous ceux qui la touchèrent étaient sauvés.

A nouveau le supplier .. Toucher la frange du manteau, comme la femme hémorroïsse. Qu'est ce que Marc met derrière ce sauvé? Sauvé de la maladie, sauvé de quoi. Guéri de quoi.. Mais c'est pour tout le monde, sauf qu'il faut quand même y aller et peut-être se battre un peu pour la toucher cette frange, et se courber . C'est surement cela l'important. Oui tu es le Maître et je me courbe devant toi. Je te reconnais, sauve moi.

MARDI 11 FÉVRIER.  Mc 7, 1-13 Les ennuis commencent. 

5 fois le mot tradition. Comment la tradition peut étouffer complétement la vie et la dévoyer..

le texte d'Isaïe:

 10 Car le Seigneur a répandu sur vous un esprit de torpeur ; il a fermé les yeux, que sont vos prophètes ; il a voilé les têtes, que sont vos voyants.

11 Toute vision est devenue pour vous comme les mots d’un livre scellé. On le donne à qui sait lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il répond : « Je ne peux pas : le livre est scellé ! »

12 On le donne alors à qui ne sait pas lire, en lui disant : « Lis donc ceci » ; mais il répond : « Je ne sais pas lire. »

13 Le Seigneur dit : Parce que ce peuple s’approche de moi en me glorifiant de la bouche et des lèvres, alors que son cœur est loin de moi, parce que la crainte qu’ils ont de moi n’est que précepte enseigné par les hommes,

14 eh bien ! j’émerveillerai encore ce peuple par des merveilles de merveilles, et la sagesse de leurs sages se perdra et l’intelligence des intelligents disparaîtra.

15 Malheur ! Dans un profond secret, loin du Seigneur ils cachent leur projet, et leur ouvrage est fait dans l’obscurité ; ils se disent : « Qui nous voit ? Qui nous reconnaît ? »

16 C’est le monde à l’envers ! L’argile se prend-elle pour le potier ? L’ouvrage va-t-il dire de son fabricant : « Il ne m’a pas fabriqué », et le pot va-t-il dire du potier : « Il n’y connaît rien » ?

 1En ce temps-là, les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem, se réunissent auprès de Jésus,

Ils descendent de Jérusalem, sont-ils interrogatifs, séduits? En tous les cas il se réunissent auprès. Et là, ça dérape en quelque sorte; ce maître, ce rabbi inconnu, n'est pas un bon rabbi il n'est pas de leur bord, il ne réagit pas, il n'est pas un maître.

2 et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées. 

Je pense que Marc a raison de faire le lien entre impur et non lavées. Il y a la question du sale, su sacré… du profane aussi.

3 – Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs, se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger, par attachement à la tradition des anciens ; 

4 et au retour du marché, ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau, et ils sont attachés encore par tradition à beaucoup d’autres pratiques : lavage de coupes, de carafes et de plats.

Ici, Marc centre sur l'importance de la tradition des anciens, et aussi de son poids, peut-être plus important que les commandements eux-mêmes.

 5 Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus : « Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ? Ils prennent leurs repas avec des mains impures. »

La question serait: pourquoi s'attacher ainsi, s'attacher comme si on se mettait un lien pas demandé, à quelque chose qui n'est pas dans les écrits de Moïse? Ce n'est pas dans le Pentateuque ça.. 

Et là, les pharisiens, ils s'en prennent plein la gueule, si j'ose dire, ils en ont pour leur argent..

Cela évoque un peu l'évangile de Matthieu: on vous a dit, et moi je vous dis.

 6 Jésus leur répondit : « Isaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites, ainsi qu’il est écrit : ‘Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. 

7 C’est en vain qu’ils me rendent un culte ; les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains.’ 

8 Vous aussi, vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes. » 

Il y a la citation d'Isaïe, qui introduit ensuite l'attaque de Jésus, par rapport au 5° commandement.. 

9 Il leur disait encore : « Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour établir votre tradition. 

10 En effet, Moïse a dit : ‘Honore ton père et ta mère.’ Et encore : ‘Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort.’ 

11 Mais vous, vous dites : Supposons qu’un homme déclare à son père ou à sa mère : “Les ressources qui m’auraient permis de t’aider sont ‘korbane’, c’est-à-dire don réservé à Dieu”, 

12 alors vous ne l’autorisez plus à faire quoi que ce soit pour son père ou sa mère ; 

13 vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous transmettez. Et vous faites beaucoup de choses du même genre. »

Belle démonstration de la tradition qui annule le commandement qui est Parole de Dieu et non pas tradition des anciens. Surtout que là, avec le Korbane, c'est un moyen de récupérer de l'argent pour le temple. Mais là, on peut se poser des questions sur ce qu'on fait nous.. Argent donné pour le culte, (églises entretien, pourtant nécessaire) et argent à donner pour que des pauvres vivent. 

MERCREDI 12 FÉVRIER. Mc 7, 14-23

  14 En ce temps-là, appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait : « Écoutez-moi tous, et comprenez bien. 

15 Rien de ce qui est extérieur à l’homme et qui entre en lui ne peut le rendre impur. Mais ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur. » 

 Là, c'est à la foule que Jésus s'adresse, et il donne un enseignement différent de celui donné par les pharisiens. Il s'oppose à une certaine tradition, aux notions de contamination. Il fait la différence et de fait, la jalousie qui est dans le cœur des pharisiens, cela les rend impurs; Ils ont le cœur obscurci et c'est le pb. Et l'aveuglement.

16[…] 17Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison, ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole. 

Etonnant le mot parabole. Moi, je dirai sentence, ces paroles de Jésus qui nous sommes comme distillées au fur à et mesure, pour que petit à petit elles nous empreignent. 

18 Alors il leur dit : « Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors, ne peut pas le rendre impur, 

19 parce que cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, pour être éliminé ? » C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments. 

Ce qui rentre, sans entrer dans le cœur.. Bon là, c'est centré sur les aliments, mais il y a ce qu'on voit, ce qu'on entend, ce qu'on sent, et cela, ce n'est pas éliminé, ça reste en soi, et là, il y a un sacré travail à faire. Mais manifestement la centration sur les aliments, évoque les différents de Paul sur ce qui est pur et impur.. Epitre aux Galates, Epitre aux Corinthiens.

20 Il leur dit encore : « Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui le rend impur. 

21 Car c’est du dedans, du cœur de l’homme, que sortent les pensées perverses : inconduites, vols, meurtres,

 22 adultères, cupidités, méchancetés, fraude, débauche, envie, diffamation, orgueil et démesure. 

23 Tout ce mal vient du dedans, et rend l’homme impur. »

Et c'est bien ce mal là qui peut rendre l'autre abimé, détruit et qui fait que l'impureté non reconnue de l'un est passée dans le cœur, le corps de l'autre et le rend malade. Au moins là, Jésus rend à César ce qui est à César. C'est celui qui transmet le mal, qui ne respecte pas, même s'il semble être un homme de bien, qui est impur. Là encore, ne pas se fier aux apparences. 

Ce morceau d'évangile, reste très "sensible" pour moi. Ce qui entre en soi de l'extérieur, la nourriture, malgré tout, rentre dans (en profondeur) dans le corps qui métabolise et ne rejette que ce qui ne sert à rien. On n'est plus dans le pur ou l'impur, mais peut-être aussi sur une réflexion sur le bon et la mauvais... Manger trop de porc ne fait pas devenir impur, mais peut faire du mal à cause du trop gras..

JEUDI 13 FÉVRIER. Mc 7, 24-29

Une femme entendit "aussitôt" parler de lui. Mc 7, 25.

La femme "petit chien" qui contemple son maître, éperdue, comme un chien peut regarder son maître.

24 En ce temps-là,  Jésus partit et se rendit dans le territoire de Tyr. Il était entré dans une maison, et il ne voulait pas qu’on le sache, mais il ne put rester inaperçu : 

Il est à l'étranger, comme Elie. Il y a une maison qui l'accueille, c'est important. Il veut rester caché, mais ça ne marche pas. 

25 une femme entendit aussitôt parler de lui ; elle avait une petite fille possédée par un esprit impur ; elle vint se jeter à ses pieds. 

Il y a le "aussitôt" cher à la rédaction de l'évangile. C'est bizarre comme phrase. Comme si elle était en recherche. Et quelque chose se produit. Aussitôt si je puis dire, elle se jette à ses pieds; or se jeter à ses pieds, c'est souvent ce que font les esprits mauvais, les esprits impurs.  

26 Cette femme était païenne, syro-phénicienne de naissance, et elle lui demandait d’expulser le démon hors de sa fille.

La demande est pour sa fille. Mais comme tous les possédés, elle reconnaît la puissance qui habite Jésus. Le "expulser hors", est bien ce que fait Jésus, et souvent les démons demandent de ne pas expulser n'importe où. Le troupeau de cochons.

 27 Il lui disait : « Laisse d’abord les enfants se rassasier, car il n’est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. » 

Ce qui est étonnant et ici c'est un peu différent de ce qui se passe ailleurs, où elle casse les oreilles, par son insistance. Ici c'est sobre. Jésus lui dit quelque chose: laisse les enfants se rassasier. (lui qui a rassasié la foule). Prendre le pain de enfants, enlever quelque chose de nécessaire, pour le jeter (non pas pour le mettre à la poubelle), mais le donner aux petits chiens. 

Objectivement, j'ai du mal à comprendre. Peut-être qu'il dit, toi, tu me demandes quelque chose qui n'est pas pour toi. Mon pouvoir, il est pour mes enfants, pas pour toi. Mais comment peut-il dire une chose pareille? Petits chiens, n'est pas trop méchant.. Mais quand même.

28 Mais elle lui répliqua : « Seigneur, les petits chiens, sous la table, mangent bien les miettes des petits enfants ! 

Elle ne se laisse pas démonter, et il se passe quelque chose entre eux. Peut-être justement parce que l'amour qu'elle a pour sa fille, est plus fort, et que pour ça, elle ne se laisse pas démonter. Peut-on parler d'une sorte d'épreuve à laquelle la soumet Jésus? Le reconnaître lui, pas comme un magicien, pas comme un thaumaturge, mais comme celui qui donne finalement en abondance, il y en a et pour les enfants, et pour les autres.

29» Alors il lui dit : « À cause de cette parole, va : le démon est sorti de ta fille. » 

30 Elle rentra à la maison, et elle trouva l’enfant étendue sur le lit : le démon était sorti d’elle.

Là, on retrouve ce qui s'est passé avec le centurion. Elle rentre chez elle, et elle trouve l'enfant guéri. Il s'est passé quelque chose, reconnaissance de la force de la parole.

Si je reprends les mouvements, elle est chez elle (ou pas). Elle entend parler d'un Jésus, elle se met en mouvement, elle rencontre Jésus, et là il y a un échange de paroles. Donne/ non/ s'il te plait, parce que je reconnais que je n'ai droit à rien, mais que tu peux faire cela. Je me demande si ce n'est pas une autre manière de dire: dis seulement une parole, et ma fille sera guérie. Je ne te demande rien d'autre, juste une petite parole. Et quand j'écris cela, j'imagine la femme en petit chien, qui regarde Jésus éperdue d'amour, et qui quémande, mais pas que pour sa fille, aussi pour elle. Quelque chose comme je t'aime tant, alors s'il te plait, comble-moi. Et à cela, jésus ne peut pas résister, syro-phénicienne ou pas.

VENDREDI 14 FÉVRIER: Lc 10, 1-9

1 En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore soixante-douze, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. 

2 Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. 

3 Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. 

4 Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. 

5 Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : ‘Paix à cette maison.’ 

6 S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. 

7 Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. 

8 Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. 

9 Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : “Le règne de Dieu s’est approché de vous.” »

Je préfère l'évangile de MARC: Mc 7, 27-31

31 Jésus quitta le territoire de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole.

32 Des gens lui amènent un sourd qui avait aussi de la difficulté à parler et supplient Jésus de poser la main sur lui.

Intéressant la différence entre les territoires (Génésareth et la Décapole). Avant, c'était tous les malades qu'on portait à Jésus, (toucher la frange de son manteau), là ce sont des gens au pluriel, qui lui amènent un sourd-muet. Or il est évident, que celui-ci et pour cause, n'a jamais pu "entendre" parler de Jésus, donc ce sont les "entendants "qui peuvent le conduire. Cela évoque un peu le paralytique de Capharnaüm, qui ne peut pas se déplacer et qui est conduit par d'autres.

33 Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, avec sa salive, lui toucha la langue.

 Pourquoi se met-il à l'écart? En général, il fait ça pour prier. Est ce qu'il ne veut pas être vu ou entendu? Il réponde à la demande d'imposer les mains, ou de poser la main sur lui, ce qui est plus beau, comme phrase. (Ta main me conduit, ta droite me saisit, tu as posé ta main sur moi). Il y a le ou les gestes. Et la salive, la sienne, qui va dans la bouche de l'autre. Est ce que j'aurais supporté? Mais c'est un sourd-muet qui s'exprime ou avec lequel on s'exprime par signe, donc Jésus d'adapte à l'autre, pour qu'il puisse comprendre. Alors j'imagine que c'est un geste de douceur.

34 Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! », c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! »

Là, on reprend presque ce qui se passe quand il se met à l'écart.. Il lève les yeux au ciel, il soupire (Jésus un homme.., pourquoi soupirer?) Et le mot qui guérit, mot que j'aime, parce qu'il m'a été donné il y a des années. Ouvre toi, mais c'est tout qui s'ouvre. On a l'impression que cet homme a été comme lié, dans ses oreilles et dans sa bouche, et que la parole le délie. 

Le "il soupira" on va le retrouver quand les pharisiens demandent un signe qui vient du ciel. Là c'est la Décapole. Pas la Galilée. Peut-être que le "lever les yeux au ciel et soupirer "peut exprimer que Jésus se sent forcé de faire cette guérison, ou alors que c'est bien la relation avec son Père, qui se manifeste;

35 Ses oreilles s’ouvrirent ; sa langue se délia, et il parlait correctement.

Le "correctement" évoque le possédé de Géradsa qui est assis, et vêtu aux pieds de Jésus. Ce qui évoque presque une sorte de possession pour cette maladie. Si on pense que Zacharie est devenu muet, parce qu'il a douté, on peut penser que pour celui-là , cette maladie est vécue comme une punition à une désobéissance.

36 Alors Jésus leur ordonna de n’en rien dire à personne ; mais plus il leur donnait cet ordre, plus ceux-ci le proclamaient.

37 Extrêmement frappés, ils disaient : « Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets. »

On dirait que l'on revient au secret messianique, ce n'est pas encore l'heure, mais Jésus n'est pas obéi. Il y a louange de ce que fait Jésus, et reconnaissance du messie, parce que cela renvoie très certainement à une prophétie d'isaïe. Is 29, 18 et Is 35,5

SAMEDI 15 FÉVRIER: Mc 8, 1-10 Seconde multiplication des pains. On ne sait pas où jésus se trouve.

Mc 6,

Mc 7

33 Les gens les virent s’éloigner, et beaucoup comprirent leur intention. Alors, à pied, de toutes les villes, ils coururent là-bas et arrivèrent avant eux. 34 En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de compassionenvers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les enseigner longuement. 35 Déjà l’heure était avancée ; s’étant approchés de lui, ses disciples disaient : « L’endroit est désert et déjà l’heure est tardive. 36 Renvoie-les : qu’ils aillent dans les campagnes et les villages des environs s’acheter de quoi manger. » 37 Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répliquent : « Irons-nous dépenser le salaire de deux cents journées pour acheter des pains et leur donner à manger ? » 38 Jésus leur demande : « Combien de pains avez-vous ? Allez voir. » S’étant informés, ils lui disent : « Cinq, et deux poissons. » 39 Il leur ordonna de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte. 40 Ils se disposèrent par carrés de cent et de cinquante. 41 Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction et rompit les pains ; il les donnait aux disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. Il partagea aussi les deux poissons entre eux tous. 42 Ils mangèrent tous et ils furent rassasiés. 43 Et l’on ramassa les morceaux de pain qui restaient, de quoi remplir douze paniers, ainsi que les restes des poissons. 44 Ceux qui avaient mangé les pains étaient au nombre de cinq mille hommes. 45 Aussitôt après, Jésus obligea ses disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, vers Bethsaïde, pendant que lui-même renvoyait la foule.

01 En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule, et que les gens n’avaient rien à manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit : 02 « J’ai de la compassionpour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. 03 Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en chemin, et certains d’entre eux sont venus de loin. » 04 Ses disciples lui répondirent : « Où donc pourra-t-on trouver du pain pour les rassasier ici, dans le désert ? » 05 Il leur demanda : « Combien de pains avez-vous ? » Ils lui dirent : « Sept. » 06 Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre.  Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent ; et ils les distribuèrent à la foule. 07 Ils avaient aussi quelques petits poissons, que Jésus bénit et fit aussi distribuer. 08 Les gens mangèrent et furent rassasiés. On ramassales morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles. 09 Or, ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya. 10 Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

Un miracle qui se répète deux fois, ce n'est pas rien. Il n'y a que dans l'exode, avec les tables brisées et réécrites que cela se produit. Importance de ce pain partagé

Le troisième jour, est ce que cela renvoie à la résurrection ou le corps devient le Corps? Donc signe pour les disciples? Ou est ce que Jésus va attendre le troisième jour pour avoir compassion de ses apôtres qui se débattent dans la tempête?

Est ce qu'il faut mettre en relation avec la Cène, et là, c'est trois fois qu'il se passe quelque chose avec du pain?

Et cette fois, jésus ne renvoie pas ses disciples, il monte dans la barque avec eux. C'est peut-être cela aussi l'important. Il y a des fois où c'est la tempête, et des fois, où il accompagne. Il y la compassion qui donne le miracle, il y a la présence qui accompagne.

DIMANCHE 16 FÉVRIER. Mt 5, 17-34.

1Cor 2, 7

Ésaïe 64:4Jamais on n'a appris ni entendu dire, Et jamais l'oeil n'a vu qu'un autre dieu que toi Fît de telles choses pour ceux qui se confient en lui.
Ésaïe 65:17Car je vais créer de nouveaux cieux Et une nouvelle terre; On ne se rappellera plus les choses passées, Elles ne reviendront plus à l'esprit.

Mt 5, 17-34

Peut-être que tout cela permet de comprendre ce que veut dire, bienheureux les pauvres de cœur..

17 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. 

18 Amen, je vous le dis : Avant que le ciel et la terre disparaissent, pas un seul iota, pas un seul trait ne disparaîtra de la Loi jusqu’à ce que tout se réalise. 

19 Donc, celui qui rejettera un seul de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire ainsi, sera déclaré le plus petit dans le royaume des Cieux. Mais celui qui les observera et les enseignera, celui-là sera déclaré grand dans le royaume des Cieux. » 

20 Je vous le dis en effet : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.

La justice.. S'ajuster à  et pour cela ne pas se laisser piéger par la lettre. Et pourtant la lettre il faut la respecter. 

En fait, c'est la reprise des cinq premiers commandements qui touchent à comment reconnaître et faire de Dieu le centre de sa vie. 

21 Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : ‘Tu ne commettras pas de meurtre’, et si quelqu'un commet un meurtre, il devra passer en jugement. 

Ex 20,13, Dt 5,17    Juges: Dt 16, 18, 2 Ch 19, 5

22 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu. 

Reprise du commandement: ne pas tuer. Et là, il y a le meurtre acte, mais tous ces autres meurtres qui sont liés à la parole.

23 Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,

 24 laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. 

25 Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison. 

26 Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou. » 

Je pense que là, c'est ce qui est lié à la convoitise. Si tu as pris quelque chose ou fait quelque chose à ton frère, si tu as été l'offenseur, le persécuteur et lui la victime, change ta manière d'être..

27 Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu ne commettras pas d’adultère.’ 

Exode 20:14
Tu ne commettras point d'adultère.

Lévitique 18:20
Tu n'auras point commerce avec la femme de ton prochain, pour te souiller avec elle.

Deutéronome 5:18
Tu ne commettras point d'adultère.

Deutéronome 22:22
Si l'on trouve un homme couché avec une femme mariée, ils mourront tous deux, l'homme qui a couché avec la femme, et la femme aussi. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d'Israël.

28 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur. 

Exode 20:17
Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.

Lévitique 18:20
Tu n'auras point commerce avec la femme de ton prochain, pour te souiller avec elle.

Deutéronome 22:22
Si l'on trouve un homme couché avec une femme mariée, ils mourront tous deux, l'homme qui a couché avec la femme, et la femme aussi. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d'Israël.

L'adultère. La convoitise, le désir, et jusqu'où ça peut aller. Mais aussi la femme qui devient objet..

29 Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier jeté dans la géhenne. 

30 Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier qui s’en aille dans la géhenne. 

Peut-être que ces versets sont comme des commentaires du verset sur l'adultère. Mais comment obtenir cela? C'est loin d'être facile.

31 Il a été dit également : ‘Si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation’. 

Deutéronome 24:1
Lorsqu'un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu'il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison.

Deutéronome 24:3
Si ce dernier homme la prend en aversion, écrit pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, la renvoie de sa maison; ou bien, si ce dernier homme qui l'a prise pour femme vient à mourir,

Jérémie 3:1
Il dit: Lorsqu'un homme répudie sa femme, Qu'elle le quitte et devient la femme d'un autre, Cet homme retourne-t-il encore vers elle? Le pays même ne serait-il pas souillé? Et toi, tu t'es prostituée à de nombreux amants, Et tu reviendrais à moi! dit l'Eternel.

Malachie 2:16
Car je hais la répudiation, Dit l'Eternel, le Dieu d'Israël, Et celui qui couvre de violence son vêtement, Dit l'Eternel des armées. Prenez donc garde en votre esprit, Et ne soyez pas infidèles!

32 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère. » 

 Logiquement, cela devrait être mis avec l'adultère. En tous les cas, cela sera repris dans l'évangile, c'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné cette loi. Une femme seule, peut elle rester seule après son divorce, car elle perd tout, elle, y compris ses enfants. C'est un châtiment qu'elle n'a pas mérité. Et Jésus sanctionne celui qui la prend pour femme. Est ce qu'il pense à un renvoi parce que la femme est déjà partie avec un autre et donc cela ne permet pas de refaire sa vie? 

33 Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : ‘Tu ne manqueras pas à tes serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.’ 

Lévitique 19:12
Vous ne jurerez point faussement par mon nom, car tu profanerais le nom de ton Dieu. Je suis l'Eternel.

Nombres 30:2
Lorsqu'un homme fera un voeu à l'Eternel, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne violera point sa parole, il agira selon tout ce qui est sorti de sa bouche.

Deutéronome 5:11
Tu ne prendras point le nom de l'Eternel, ton Dieu, en vain; car l'Eternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.

Deutéronome 6:13
Tu craindras l'Eternel, ton Dieu, tu le serviras, et tu jureras par son nom.

Deutéronome 23:21
Si tu fais un voeu à l'Eternel, ton Dieu, tu ne tarderas point à l'accomplir: car l'Eternel, ton Dieu, t'en demanderait compte, et tu te chargerais d'un péché.

Deutéronome 23:23
Mais tu observeras et tu accompliras ce qui sortira de tes lèvres, par conséquent les voeux que tu feras volontairement à l'Eternel, ton Dieu, et que ta bouche aura prononcés.

34 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu, 

35 ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Ville du grand Roi. 

Psaume 11:4
L'Eternel est dans son saint temple, L'Eternel a son trône dans les cieux; Ses yeux regardent, Ses paupières sondent les fils de l'homme.

Ésaïe 66:1
Ainsi parle l'Eternel: Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure?

36 Et ne jure pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. 

Effectivement, il doit y avoir un texte la dessus.

37 Que votre parole soit “oui”, si c’est “oui”, “non”, si c’est “non”. Ce qui est en plus vient du Mauvais. »

Vient du mauvais..