SEMAINE DU 20 AU 26 AVRIL: ÉVANGILES

LUNDI 20 MAI. Jn 14, 21-26

Dans cet extrait, peut-être que plus que le verbe aimer, il m'a semblé que c'est la référence au Père qui est la plus importante.. Ce mot revient (si on compte les pronoms qui le représentent) 5 fois. Peut-être que c'est un des maîtres mots de ce chapitre.

21 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : 

Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c’est celui-là qui m’aime ;

 et celui qui m’aime sera aimé de mon Père ; 

moi aussi, je l’aimerai, et 

je me manifesterai à lui. » 

Je scinde exprès ce verset. Le verbe aimer qui est conjugué à différents temps, présent, futur, est un verbe fort. Et il y a les emboîtements, fils/Père. 

   - Recevoir et garder les commandements, c'est le "écouter et obéir" du premier testament, et c'est autre chose que honorer, c'est aimer. C'est la preuve.

  -  Celui qui aime Lui, sera aimé de son Père.

    Et du Fils. 

Ce qui est un peu étonnant, parce que logiquement, ce serait "si tu fais ce que je te commande, je t'aimerai et mon père t'aimera". Là, c'est un autre ordre. 

22 Jude – non pas Judas l’Iscariote – lui demanda : « Seigneur, que se passe-t-il ? Est-ce à nous que tu vas te manifester, et non pas au monde ? » 

Et la finale: se manifester, qui est je pense de l'ordre de la présence. Et qui permet à Jude (ou à nous de s'interroger sur cette dimension), puisque Jésus a dit qu'il partait et que là, où il allait, on ne pouvait pas le suivre, du moins pour le moment. 

Etonnant, le premier membre phrase: "Seigneur que se passe-t-il? Qu'est ce que tu nous dis là"? On ne comprend pas. Si tu es le messie, c'est au monde que tu dois te manifester, pas à nous. Mais de quel monde s'agit-il ici?

23 Jésus lui répondit : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. 

Jésus reprend la même phrase. Remplace commandement par parole. Et c'est tout à l'initiative du Père. Et le "nous" et le faire une demeure. Cela aussi c'est étonnant comme traduction. J'ai en mémoire et nous ferons en lui notre demeure. Là c'est une autre thématique. Faire une demeure, c'est comme faire un Temple, un lieu où le divin va habiter. Et celui-là, devient lieu de présence, mais il ne construit pas la demeure, il est construit par elle.

24 Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles.

Donc il n'est pas une demeure. Il passeà côté.

Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé.

Là encore, révélation du mystère de l'Union.  

25 Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ;

 26 mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »

Enfin annonce de ce qui va être le don qui est pour moi la marque du changement le plus radical. L'esprit Saint donné à tous ceux qui croient en Jésus, et non plus à tout petit nombre d'êtres choisis.

MARDI 21 MAI: Jn 14, 27-31a

Paix. Bouleversé. Joie. Père. Aimer. 

27 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé. 

J'ai l'impression que Jésus se rend compte qu'ils n'y comprennent rien, alors quand on est troublé on est inquiet et à cette inquiétude, il donne son remède, à savoir la Paix qui est en lui, pas la paix qui vient après un combat, sauf que pour les disciples, il y aura bien une sorte de combat. Mais c'est l'autre paix, celle des profondeurs, celle qui est sous les assauts du mal, celle qui est assurance d'être dans le Père et que si les assises du monde viennent à s'écrouler, Dieu, de toujours à toujours est là et présent (c'est un psaume, mais lequel?)

28 Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi. 

29Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez. 

Là, il parle de la joie, mais les disciples peuvent ils se réjouir? Il y a annonce de l'absence, il quitte pour aller vers et il revient. Et l'affirmation: le Père est plus grand que moi, qui pose un peu problème. Est ce le Jésus terrestre qui parle? En tous les cas, il affirme quelque chose de la relation entre lui et le Père ce qui évoque l'épitre aux Philipiens.

30 Désormais, je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car il vient, le prince du monde. Certes, sur moi il n’a aucune prise, 

31a mais il faut que le monde sache que j’aime le Père, et que je fais comme le Père me l’a commandé. »

Finale de ce chapitre.. Sauf qu'on a encore trois chapitres, donc il va beaucoup parler.. Et surtout la finale sur l'amour qui est son moteur. Parce que j'aime, je fais (j'obéis) à un commandement. 

MERCREDI 22 MAI: Jn 15, 1-8

- Demeurez7 fois.. 

- La vigne. Le vigneron c'est celui qui possède la vigne, qui la fait travailler, qui lui fait donner son fruit. Donc c'est bien à lui que revient le travail pour faire fructifier; Mais c'est une image étonnante finalement. Jésus là n'est pas l'agneau, il est la vigne et la vigne c'est le nouvel Israël, si on peut dire les choses ainsi.  

- Les sarments. Sans moi vous ne pouvez rien faire, moi je dirai bien, sans moi vous ne pouvez rien être.

- Purifié…  A nouveau la parole qui purifie, qui est comme un bain d'eau pure, mais pas que. Elle pousse à la croissance et donc à enlever ce qui empêche la croissance.

- Gloire.Si vous portez du fruit, cela veut dire aussi que la vie du Christ sur la terre n'a pas été vaine, qu'elle a porté du fruit, et cela parce que le Père est dans le Fils et le Fils dans le Père. Et là, on n'est plus dans l'image de l'homme serviteur, mais de l'homme qui en quelque sorte contribue à la Gloire de Dieu, qui a peut-être un rôle de révélateur.

Et si je remplace Gloire par Splendeur ou par fierté? Peut-être que cela peut m'aider.

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1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. 

2 Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l’enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu’il en porte davantage. 

3 Mais vous, déjà vous voici purifiés grâce à la parole que je vous ai dite. 

4 Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s’il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. 

5 Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. 

6 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, et il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. 

7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voulez, et cela se réalisera pour vous. 

8 Ce qui fait la gloire de mon Père, c’est que vous portiez beaucoup de fruit et que vous soyez pour moi des disciples. »

JEUDI 23 MAI: Jn 15, 9-11

Toujours demeurer. Et quand même un ordre qui est aussi une promesse; Et cela fait un peu pense à  la joie des parents quand leur enfant réussit quelque chose.

9 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour. 

Ce qui me surprend, c'est les temps. Passé composé, et impératif. Et parce que je suis aimé du Père, j'ai pu vous aimer moi aussi. Transmission, découverte, mais cela va dans les deux sens. C'est vrai aussi pour nous; être aimé permet d'aimer.

10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. 

Présent, futur, passé composé, présent.. Avec le secret: pour demeurer dans l'amour, gardez les commandements. Prendre soin de l'autre (lavement des pieds), et aimer comme/

11 Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

Joie parfaite.

VENDREDI 24MAI: Jn 15, 12-17

Il y a un commentaire de François d'Assise, publié dans l'évangile au quotidien. La dernière phrase de ce texte: je veux Père, que là où je suis, eux aussi soient avec moi, pour qu'ils voient ma splendeur dans ton royaume. C'est peut-être une autre traduction du mot Gloire, mais je dois dire que cela me parle beaucoup plus, même si splendide ne me plait pas des masses.

Sinon, j'ai un peu l'impression que le texte précédent est repris, avec un ajout: je ne vous appelle plus serviteurs mais amis, et peut-être la phrase centrale, c'est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez et que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure. 

12 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. 

13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.

Répétition. Comme ça, ils se le mettront dans la tête.

14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. 

15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître

 Il y a quand même un "si". Et si on est dans l'obéissance, alors on est ami et il y a transmission : Père/ Jésus –Jésus /disciples (avec la présence de l'E.S°. 

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16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. 

Là encore, il y a bien une sorte de condition. Porter du fruit, c'est donner aux autres ces paroles de vie qui ont été celles de Jésus, mais peut-être d'autres. Et si on est dans cette vie, alors les demandes peuvent être exaucées. Importance du nom.. 

SAMEDI 25 MAI: Jn 15, 18-21

18 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu’il en a eu d’abord contre moi. 

19 Si vous apparteniez au monde, le monde aimerait ce qui est à lui. Mais vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous. 

Le mot haine, alors qu'il vient de parler de l'amour est très fort. Dans haine, il y a envie, jalousie, désir de mort. Mais cette haine et c'est peut-être important, dans cet évangile, Jésus dit qu'il la connaît, qu'il en a fait l'expérience. Que lui n'est pas de ce monde, et du coup les siens en quelque sorte échappent au pouvoir de malin, ce qui ne peut que le mettre en fureur et donc lui se venge, par des persécutions.

C'est comme si Jésus disait, parce que je vous ai choisi (et là Judas n'est plus là), je vous ai en quelque sorte soustrait au pouvoir du mal. Et le mal, va vouloir vous remettre le grappin dessus, pour que vous lui reveniez. Et c'est ce qu'il va faire avec moi.

20 Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : un serviteur n’est pas plus grand que son maître. Si l’on m’a persécuté, on vous persécutera, vous aussi. Si l’on a gardé ma parole, on gardera aussi la vôtre. 

Si on  a gardé ma parole, on gardera la vôtre. 

21 Les gens vous traiteront ainsi à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas Celui qui m’a envoyé. »

Cela veut dire, qu'il y a endurcissement du cœur, et que ceux qui font du mal, n'ont pas voulu entendre  la présence de Dieu en eux? 

DIMANCHE 26 MAI. Jn 14, 23-29

23 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. 

Je suis surprise par le "une demeure" et non notre demeure. Un peu comme si le Père et le Fils, se faisaient des demeures un peu partout. Mais ce sont eux, qui la font cette demeure, et cela me plait assez. Je n'ai pas à vouloir faire, c'est eux qui font et c'est très différent. Et c'est la conséquence d'aimer, même si aimer c'est bien maladroit. Aimer et conserver et agir ce que je retiens des paroles.

24 Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. 

Jésus ambassadeur du Père. Parole divine.

25 Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; 

26 mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. » 

Annonce de celui qui viendra, qui est envoyé par le Père en son nom. Et là, on a une vision de la trinité. Heureusement que l'ES est là. Mémoire du fils, mémoire des paroles du Père.

27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas bouleversé ni effrayé.

28 Vous avez entendu ce que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens vers vous. Si vous m’aimiez, vous seriez dans la joie puisque je pars vers le Père, car le Père est plus grand que moi

Et de là, ça file sur la Paix. Avec la Joie. Et ce Père qui est plus grand que Lui. Je pense que quand Jésus était homme sur la terre, oui le Père auquel il obéissait était plus grand que lui, mais que par la suite, il y a égalité. Fusion sans confusion. Est ce que dire, je vais vers celui qui est plus grand que moi, révèle quelque chose du futur? Il restera le Fils, mais..

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29 Je vous ai dit ces choses maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez.

Ici paroles prophétiques, le futur. Ce que je dis va étayer votre foi en moi et balayer vos doutes qui seront pourtant grands, tant que l'Esprit ne sera pas répandu sur vous.

SEMAINE DU 13 AU 19 MAI: ÉVANGILES.

LUNDI 13 MAI. Jn 10, 1-10

Normalement si Jésus dit qu'il est le Berger, cela renvoie à Isaïe mais aussi et surtout à Ezéchiel, qui fustige les mauvais bergers et qui se déclare être le Berger. Donc Jésus affirme autrement qu'il est le Très Haut. Le discours ne s'adresse pas aux disciples mais à ceux qui l'écoute là, qui peut-être hésitent à le suivre (des Nicodèmes en puissance), et après la guérison de l'aveugle-né, Jésus essaye encore et toujours de leur ouvrir les yeux. Le voleur, dans l'histoire, je ne pense pas que ce soit les anciens prophètes ou même les autres messies du temps de Jésus, mais le Mauvais, qui s'oppose à la parole et qui peut prendre bien des apparences. Et c'est contre cela que Jésus se bat. 

1 En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l’enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. 

Et voilà une affirmation. Celui qui escalade le mur, qui trouve un trou dans le mur.. Et qui vient pour faire sortir les brebis. C'est la porte qui ne s'ouvre que de l'intérieur, sauf pour celui qui en a la clé ou qui est reconnu par le portier.

2 Celui qui entre par la porte, c’est le pasteur, le berger des brebis. 

Le portier (Dieu) reconnaît le pasteur (Le Fils) . Et lui donne son identité. 

3 Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir.

Certainement référence à Isaïe: je connais ton nm, il est sur la paume de mes mains. Et Il ouvre la porte et les fait passer du dedans au dehors, de l'enclos à l'ouvert, vers la nourriture fraîche.

 4 Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. 

 Intéressant , car dans l'enclos, il y en a d'autres que les siennes. Il y a ce curieux verbe "pousser", peut-être que certaines ont du mal. Il les pousse et ensuit prend la tête , et les brebis ont reconnu sa voix. En tous les cas, c'est un berger actif. Il les pousse aussi à la mission: on ne reste pas dans l'enclos et en cela il y a peut-être quelque chose de différent puisque normalement les juifs ne font pas de prosélytisme.

5 Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s’enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. » 

 Importance de la voix. Peur aussi si on ne reconnaît pas la voix. Le loup dans les contes des enfants qui essaye de modifier sa voix pour se faire passer pour un autre..

6 Jésus employa cette image pour s’adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. 

 Le "eux", est censé être les pharisiens. Mais est ce qu'il les traite de voleurs, alors qu'eux le considèrent comme un voleur?

7 C’est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. 

8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. 

Reprise de la parole, il affirme être la porte; Quel est le rôle de la porte dans le premier testament? Il y a celui qui tient les clés (Jérémie), il y a le Cantique des Cantiques. Je pense que c'est une image nouvelle, utilisée par Jean. 

Il y a aussi ces portes d'accès au Temple, celles de Prêtres, et celles du Peuple. Quelle porte?

9 Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. 

10 Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »

ll y a la liberté, entrer sortir, trouver un pâturage. Et trouver le pâturage pour que les brebis aient la vie en abondance.

Beaucoup de rôles pour Jésus, la porte, (pas le portier, encore que), le berger qui propose la liberté et l'abondance

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Porte: le sang de l'agneau sur le linteau de la porte.

La porte du parvis dans l'exode/ voile à la porte du parvis.

MARDI 14 Mai. Saint Matthias.  Jn 15, 9-17 

Là, on passe à autre chose.. Discours après le lavement des pieds. Et même reprise du discours qui se coupe je crois à la fin de Jean 14: levons-nous, partons d'ici. Puis on a le Cep et les sarments, et là c'est la suite. "C'est la gloire de mon Père que vous portiez beaucoup de fruit, et que vous soyez pour moi des disciples".

9 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour..

Étonnant, il semble qu'on soit dans le passé. Il y a bien quelque chose qui se termine avec la proximité de la mort. Et une injonction: demeurez dans mon amour. Et on aborde un passage centré sur ce mot amour.

10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour. 

11 Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. »

On a aussi le "mon amour" son amour  (l'amour du Père) et votre amour

 12 Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.

Là, la nouveauté, aimer comme lui a aimé. Et le manifester. Et là c'est le donner sa vie pour ceux que l'on aime. Or on ne fait cela que pour sauver de la mort. La mort de Jésus, donne le salut aux autres. On dit que le sang des martyrs est souvent semence d'éternité . Mais ce n'est pas proprement parlé le salut. Avec Jésus, il y a bien une porte qui s'ouvre. L'homme retrouve aussi en lui, sa vraie capacité à aimer.

14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. (si vous vous aimez les uns les autres, de la même manière que moi)

15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pasce que fait son maître ; je vous appelle mes amis,car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.

Je pense que ce sera plus le travail de l'Esprit Saint. 

16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez,que vous portiezdu fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom,il vous le donnera.

Si on suit la logique de la phrase, il y a d'abord le choix qui vient d'un autre, qui vient d'ailleurs. Il y a le "établi", qui pour moi est un peu comme une fonction. Voilà votre rôle, votre travail. Portez du fruit (et pour l'auteur, qu'est ce que ça veut dire, porter du fruit). Et je repense à ce fruit de l'arbre de la vie, ce fruit perdu et qui est retrouvé. Et le fruit la vie transmise, demeure. Mais ce n'est qu'à ce moment là, que la prière faite dans le nom ou au nom de Jésus est accordée. 

17 Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

Il est certain que pour Matthias, qui n'est pas choisi par Jésus, mais par le groupe des apôtres, et par l'Esprit Saint, on arrive à une vision ecclésiale de l'appel. Dans les actes, on commence par chercher, et on trouve deux. Donc ça leur tombe dessus. Et ensuite il y a le choix, tirage au sort. Et celui qui est choisi, doit alors annoncer la résurrection, faire de nouveaux disciples, et devenir un autre maitre, tout en restant à sa place. Et là, sa joie pourra être parfaite.

MERCREDI 15 Mai  jn 12, 44-50 Jésus Lumière.

Balayage si je puis dire, pour arriver à Jn 14. En attendant on fait du saute-mouton.

Dans le chapitre 12, on a l'anticipation de l'embaumement, l'entrée glorieuse dans Jérusalem, les grecs qui cherchent Jésus,  le grain de blé qui tombe en terre, le bouleversement de Jésus, et une sorte de théophanie, suivi de l'annonce de la mort: quand j'aurais été élevé de terre.. Puis la lumière et Jésus se sauve…Mais Jean raconte que des prêtres croient en lui, mais ne le montrent pas pour ne pas perdre leur place et les honneurs.

Texte si on peut dire entièrement centré sur le Père. Pas Lui, mais le Tout Autre.

44 En ce temps-là, Jésus s’écria : « Celui qui croit en moi, ce n’est pas en moi qu’il croit, mais en Celui qui m’a envoyé ; 

45 et celui qui me voit voit Celui qui m’a envoyé. 

Qui ne voit, voit le Père. Dieu nul ne l'a jamais vu…

46 Moi qui suis la lumière, je suis venu dans le monde pour que celui qui croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.

Lumière/ ténèbres.

 47 Si quelqu’un entend mes paroles et n’y reste pas fidèle, moi, je ne le juge pas, car je ne suis pas venu juger le monde, mais le sauver. 

48 Celui qui me rejette et n’accueille pas mes paroles aura, pour le juger, la parole que j’ai prononcée : c’est elle qui le jugera au dernier jour. 

Ecoute des paroles, pas venu pour juger mais pour sauver. Mais il y aura un jugement, curieusement pas de la part de Jésus (malgré les représentations tableaux et sculptures), mais la parole. Et cela renvoie un peu à la Tora. En Jésus est la nouvelle Loi et c'est celle là qui sera la norme du jugement (l'amour).

49 Car ce n’est pas de ma propre initiative que j’ai parlé : le Père lui-même, qui m’a envoyé, m’a donné son commandement sur ce que je dois dire et déclarer ; 

50 et je sais que son commandement est vie éternelle. Donc, ce que je déclare, je le déclare comme le Père me l’a dit. »

Soumission. Commandement amour.. 

JEUDI 15 MAI Jn, 13,16-20.

On continue les sauts de moutons et là c'est après le lavement des pieds.  Avec quand même la finale, pour les disciples seuls:  vous croirez (c'est quand même un futur, qui peut laisser penser que les disciples pas plus que les pharisiens d'ailleurs, ne comprennent que Jésus est "Je suis", donc la présence du Dieu d'Israël que la terre. 

16 Après avoir lavé les pieds de ses disciples, Jésus parla ainsi : « Amen, amen, je vous le dis : un serviteur n’est pas plus grand que son maître, ni un envoyé plus grand que celui qui l’envoie. 

17 Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites. 

Important la béatitude. En principe, Judas n'est plus là. Faire cela permet de faire du même (être comme), mais pas de s'enorgueillir et de se croire plus grand.

18 Ce n’est pas de vous tous que je parle. Moi, je sais quels sont ceux que j’ai choisis, mais il faut que s’accomplisse l’Écriture : ‘Celui qui mange le pain avec moi m’a frappé du talon.’ 

19 Je vous dis ces choses dès maintenant, avant qu’elles n’arrivent ; ainsi, lorsqu’elles arriveront, vous croirez que moi, JE SUIS. 

Manière du rédacteur de montrer aussi que Jésus est parfaitement dans la maîtrise de ce qui se passe, même si c'est choquant pour les disciples. Et qu'en cela il est Dieu.

20 Amen, amen, je vous le dis : si quelqu’un reçoit celui que j’envoie, il me reçoit moi-même ; et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m’a envoyé. »

Est ce que cela, concerne ce qui va se passer dans le futur, ces nouveaux choisis? Et ces emboitements. L'autre/ Lui Jésus/ Lui le Père.

VENDREDI 17 MAI: Jn 14, 1-6

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. 

Le mot bouleversé. Il y a eu ce repas, il y a ces mots de Jésus qui s'adressent à eux. Il y a peut-être Judas qui est sorti. Et ce mot là, on le trouve pour Marie quand l'Ange s'adresse à elle, mais aussi il arrive que Jésus dans le même évangile soit bouleversé. Et là, il donne en fait que faire quand on est bouleversé, se retrouver quelque chose à quoi on peut s'accrocher. Et c'est croire en Dieu, et croire en Lui. 

2 Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?

3 Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi. 

4 Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »

Et là, un mot un peu nouveau dans cet évangile, la Place. Préparer une place, comme si le passage de Jésus, c'est de rouvrir un passage, un chemin et pour donner une place à ceux qui sont là, mais aussi à d'autres. Et là se pose quand même la question du chemin.

5 Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »

6 Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le

 Père sans passer par moi. 

Et la technique classique: la question au ras des pâquerettes pour que ça débouche sur autre chose; Et donc la phrase de Jésus, le chemin, la vérité et la vie. Et pour moi, aujourd'hui, c'est bien la vie qui est l'important, la vie pour tous, pas le donc de l'Esprit. Et peut-être l'important quand même le nul ne peut aller vers le Père, sans passer par Lui. Il y a donc l'union indispensable, le Père appelle les hommes, les donne au Fils, mais le Fils conduit et révèle un Dieu qui n'est pas le Dieu du Temple. 

SAMEDI 18 MAI: Jn 14, 7-14

7 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. » 

Un présent suivi d'un futur. Cela me fait penser à celui qui a choisi sa fiancée et qui lui fait connaître sa famille. Tu me connais, mais je vais te présenter mon père (ça c'est un futur). Et puis, changement, mais, vous le connaissez déjà, vous l'avez déjà vu. Alors d'un point de vue logique, ça ne fonctionne pas, d'où non pas l'interrogation de Philippe, qui serait normale mais une sorte de revendication. C'est presque on veut bien te croire, mais même à nous il faut des preuves. Alors montre nous le Père.. Dans cet évangile, il n'y a pas de transfiguration. 

8 Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. » 

9 Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ? 

 Et Philippe se fait remonter les bretelles, mais j'imagine une certaine tristesse chez Jésus. Quand est ce que vous allez comprendre. Et cet emboitement, qui me voit voit le Père qui est en moi, mais objectivement ce n'est pas si simple, ni si facile..

10 Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres. 11 Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes. 

Jésus finalement dit à Philippe, ce qu'il dit aux pharisiens: croire en lui à cause des œuvres, qui et là c'est une révélation ne sont pas les siennes, mais celles de celui qui est en Lui et qui agit en Lui. Et ça dérive sur le mot œuvre.

12 Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père. » 

13 et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. 

 Affirmation: vous ferez des œuvres plus "grandes" non pas que les miennes, comme on pourrait le croire, mais plus grandes (encore), parce que ce sera le travail de l'Esprit Saint qui n'est pas nommé ici. 

A nouveau les places: Jésus répondra aux demandes, non pas pour que son nom soit sanctifié, mais que celui de son père, soit glorifié en Lui. Et cela je continue à le trouver merveilleux. 

14 Quand vous me demanderez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai. »

Promesse.

DIMANCHE 19 MAI. Jn 13, 31-35

Importance de Gloire (avoir du poids Kabod) et aussi du lien père fils. Dans les 2 premeirs versets, glorifié revient 5 fois. Il y a du présent, il y a du futur. 

31 Au cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Judas fut sorti du cénacle, Jésus déclara : « Maintenant le Fils de l’homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. 

32 Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera ; et il le glorifiera bientôt. 

  Peut-on penser que parce que Judas est parti dans la nuit (un commentateur fait remarquer que la nuit pour les juifs, c'est le début d'un jour nouveau),parce qu'il (Judas) va au bout de ce qu'il a entrepris, alors Jésus qui n'a rien fait pour lui ouvrir les yeux, accomplit pleinement ce pourquoi il est venu,  ce qui est une manière de glorifier Dieu, et d'être plus tard, glorifié par lui. Annonce de la résurrection?

33a Petits enfants, c’est pour peu de temps encore que je suis avec vous. Vous me chercherez, et, comme je l’ai dit aux Juifs : “Là où je vais, vous ne pouvez pas aller”, je vous le dis maintenant à vous aussi. »

Petits enfants.. Comment les disciples ont-ils entendu cela? Sur le bord du lac après la résurrection, Jésus dira "les enfants", là, c'est un peu comme s'il disait, vous êtes encore des petits, il vous faut vivre une expérience de mon absence, et ensuite vous comprendrez. Mon chemin pour le moment n'est pas votre chemin.

34 Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. 

35 À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. »

Et sans aucun lien, le commandement nouveau. Ce qui m'étonne c'est le point. Il y aurait le commandement: aimez vous les uns les autres. Puis un silence, pour expliquer ce qu'il attend: à savoir "comme je vous ai aimé, c'est ainsi que vous devez vous aimer". Et la finale, cela sera le signe que vous avez compris qui je suis et ce que j'attends.