SEMAINE DU 20 AU 26 JUIN. ÉVANGILES

 

 

DIMANCHE 20 JUIN. Mc 4, 35-41

 

Si on revient un peu en arrière, c'est abrupte. Il n'y a rien de spécial avant, mais l'autre rive, c'est chez les païens, ceux qui élèvent les porcs, chez lesquels se trouve cet homme possédé que personne ne peut contenir, maintenir. Alors on peut comprendre que pour ces démons qui contrôlent cette région l'arrivée de Jésus c'est la cata, et qu'il faut tout faire pour s'en débarrasser. Mais jésus sait qu'il fait la volonté de son Père, et lui, qui est vrai homme, il s'endort dès qu'il est installé, parce que la fatigue, il connaît et il dort du sommeil du juste. Et à l'appel des disciples qui sont morts de peur et qui ne comprennent pas comment il fait pour dormir, qu'il est question de la foi. Auraient-ils du eux menacer la tempête? Ont-ils cru qu'ils étaient abandonnés parce que Jésus dort ?  

 

Est ce que qu'on peut déjà penser à cette nuit de tempête où leur Seigneur sera dans la terre et eux dans la tourmente?

 

Mais l'affirmation fait bien de lui le très haut. " qui est-il celui-là, que la mer et les vents lui obéissent".

 

Si on est dans un français de tous les jours, on pourrait presque réécrire le texte.  Jésus disant "ta gueule" au vent.. Ce vent qui un jour emplira la maison où vivent les disciples et qui sera un autre vent; mais vent qui manifeste la présence de dieu, que ce soit dans la destruction ou dans la restauration.

 

35 Ce jour-là, le soir venu, Jésus dit à ses disciples : « Passons sur l’autre rive. »

36 Quittant la foule, ils emmenèrent Jésus, comme il était, dans la barque, et d’autres barques l’accompagnaient.

 

Quand Jésus, dit quelque chose, on le fait tout de suite. Aller sur l'autre rive ne leur plait peut-être pas du tout. Et on part; d'un coup, Jésus lui aussi. Etonnant, le "comme il était". Le soir de l'arrestation, quand il passera sur l'autre rive, il sera emmené tel qu'il était.

 

37 Survient une violente tempête. Les vagues se jetaient sur la barque, si bien que déjà elle se remplissait.

 

Dans ce verset on sent bien la force de la destruction qui est peut-être ciblée sur cette barque, pas sur les autres.  Si la barque se remplit d'eau, je suis en train de me dire que Jésus sur son coussin va se retrouver dans l'eau lui aussi. On peut imaginer que les disciples n'arrivent pas à écoper. Et que la barque s'enfonce, s'enfonce.

 

38 Lui dormait sur le coussin à l’arrière. Les disciples le réveillent et lui disent : « Maître, nous sommes perdus ; cela ne te fait rien ? »

 

Curieux comme phrase. Comme s'ils avaient peu de se faire engueuler de le réveiller. C'est la phrase de Marthe: ça ne te fait rien que je fasse tout le service(même si ce n'est pas dans l'évangile de Marc). C'est un peu, "mais tu penses à quoi, ", et fais quelque chose.

 

39 Réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! » Le vent tomba, et il se fit un grand calme.

 

Là, il répond à la demande, il calme le jeu, et c'est le grand calme. Le calme qui suit (ou parfois précède) la tempête.

 

40 Jésus leur dit : « Pourquoi êtes-vous si craintifs ? N’avez-vous pas encore la foi ? »

 

Puis, il s'adresse à eux, comme s'il ne comprenait pas leur comportement. De quoi avez vous peur, je dors mais mon cœur veille, je suis avec vous; et les élements ne peuvent rien contre moi.   N'avez vous pas encore compris qui je suis? Celui qui est le maitre des élements,qui est)ce?

 

41 Saisis d’une grande crainte, ils se disaient entre eux : « Qui est-il donc, celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

 

Ils sont passé de "si craintifs" à saisis d'une grande crainte. Et là, c'est autre chose, c'est comme s'ils découvraient qui est celui qui est fatigué, qui s'endort et qui est le Puissant.

 

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Le début de l'évangile de Marc, commence par ces mots: commencement de l'évangile de Jésus-Christ, fils de Dieu. Il se termine,  si l'on eut dire par le commentaire du Centurion qui voyant Jésus expirer, dit: "cet homme était vraiment fils de Dieu".

 

L'épisode rapporté aujourd'hui, a lieu juste avant que Jésus ne débarque en pays dit païen, où on élève des porcs en quantité, et où il sera accueilli par un homme possédé par un démon, homme qui est plus qu'animal qu'être humain. On peut comprendre que les esprits qui font la loi dans ce pays ne veulent pas du tout de la présence de jésus chez eux, et vont tout faire pour le tuer, ce qui arrivera de la même manière quelques mois plus tard quand les autorités décideront de tuer cet homme qui dit avoir Dieu pour Père. Si j'écris cela, c'est qu'il y a des harmoniques possibles. Les disciples sont dans la tourmente, le mal semble avoir gagné haut la main, Jésus dort du sommeil de la mort, et voilà, qu'il se réveille, qu'il se dresse, qu'il parle et la mer se tait, le calme revient mais la crainte elle demeure chez les disciples, exactement comme après la résurrection où dans la seconde finale de l'évangile de Marc, il est dit que certains doutaient encore".

 

 

Quelqu'un raconte….

 

On avait passé une rude journée, on aurait bien voulu retourner à la maison à Capharnaüm, nous changer, respirer,  dormir.. Mais non, le Maître a voulu que nous partions en pleine nuit en direction de l'autre côté de la mer.  Lui, il s'est installé à l'arrière, il s'est allongé sur le cousin, et manifestement, il s'est endormi du sommeil du juste. Je dois même dire, qu'il ronflait un peu. Tout allait bien mais d'un coup, comme nous commencions à être vraiment loin de chez nous et plus proche du pays des Géradséniens, le vent s'est mis à souffler, souffler souffler, le lac à gonfler gonfler et les vagues sont devenues de plus en plus forte. J'avais l'impression qu'elles faisaient exprès de se jeter dans le bateau, qu'elles en voulaient à la vie de Jésus, qu'elles nous voulaient du mal. On écopait l'eau, mais on n'y arrivait pas, et le vent soufflait de plus en plus, la barque commençait même à tournoyer sur elle-même et croyez le ou ou pas, Jésus dormait, comme s'il ne sentait pas le roulis, et l'eau qui par moment lui tombait dessus. 

 

Si la situation n'avait pas été aussi dramatique, on aurait pu en sourire, mais là, nous étions sur le point de sombrer, alors tous ensemble, on a crié pour qu'il se réveille. Lui qui fait tant pour les autres, il pouvait bien faire quelque chose pour nous, qui étions a deux doigts de périr dans ce lac déchainé. Mais dans mon souvenir, on ne lui a pas dit, "Seigneur au secours, fais quelque chose", mais non on lui a posé une question, comme pour le rendre responsable de ce qui nous arrivait. On lui a dit: "Seigneur nous périssons,  ça ne lui fait rien"?  Peut-être qu'au fond de nous, nous pensions qu'à lui rien ne pourrait arriver et qu'il s'en sortirait.

 

 Alors il s'est levé, et là, de sa voix de stentor il a menacé la mer, il lui a ordonné de se taire, la mer s'est tue, les vagues sont mortes, et nous étions dans un silence étonnant.

 

Je pensais à Moïse qui lui n'avait pas parlé, mais qui avait dompté la mer…

 

Et là, maintenant que nous étions sauvés, il nous a posé une question. Il nous a demandé pourquoi nous étions si craintifs et pourquoi nous n'avions pas confiance. On ne savait pas quoi dire, mais une tempête pareille, ça ne permet pas de penser. On se demande juste ce qui va se passer quand la barque s'enfoncera dans les eaux en colère.

 

Et là, on s'est bien rendu compte que celui qui était avec nous, il vivait bien comme nous, mais il était, le maître de la mer, le maître des éléments et qu'il était présence du Tout Puissant parmi nous.

 

Nous avons accosté et là, je crois que j'ai compris que qui s'était passé. C'était un combat que je pourrais qualifier de titanesque entre les forces du mal qui possèdent cette partie du pays, qui en sont les maîtres et qui ne veulent pas que la bonne nouvelle du Salut arrive, car ils perdraient tout leur pouvoir, alors notre Jésus, ils ont essayé de le tuer, de le noyer, mais il a été le plus fort, il est le plus fort, il es le fils du Très Haut..

 

 

LUNDI 21 JUIN . Mt 7, 1-5

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ;

2 de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera.

 

Je pense qu'il y a juger et juger. On peut voir ce qui va ou ce qui ne va pas chez l'autre, mais on peut soit l'enfoncer, soit l'aider au contraire à en prendre un peu conscience (sauf que c'est très difficile), pour qu'il ait envie de changer. L'autre on ne le changera jamais.

 

3 Quoi ! tu regardes la paille dans l’œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ?

4 Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu’il y a une poutre dans ton œil à toi ?

5 Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère. »

 

Bien sur que c'est plus facile de voir ce qui cloche que chez soi.. Et il vaut mieux essayer de demander à Dieu de nous montrer ce qui ne va pas et surtout de nous permettre d'abandonner ou de modifier des manières d'être, tout en sachant qu'on ne se change pas, on est changé et que parfois les autres peuvent aussi aider à cela.

 

MARDI 22 JUIN. Mt 5, 6. 12-14

 

Trois sentences si on peut dire; peut-être une qui concerne la mission, une qui concerne les frères, une qui concerne sa vie personnelle et la difficulté d'entrer dans le royaume.

 

6 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré ; ne jetez pas vos perles aux pourceaux, de peur qu’ils ne les piétinent, puis se retournent pour vous déchirer.

 

Pas facile ce début de péricope. On peut penser que les chiens et les pourceaux, ce sont les païens, et que l'annonce de la parole ne doit pas être faite n'importe comment. Je me suis demandée si en moi, il n'y avait pas du chien et du pourceau.

 

12 Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi : voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. »

 

Phrase au positif.. Si vous m'avez reconnu comme le Sauveur, alors annoncez le …

 

13 Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition ; et ils sont nombreux, ceux qui s’y engagent.

14 Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie ; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. »

 

 

MERCREDI 23 JUIN. Mt 7, 15-20

 

15 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous déguisés en brebis, alors qu’au-dedans ce sont des loups voraces.

16 C’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Va-t-on cueillir du raisin sur des épines, ou des figues sur des chardons ?

 

Cela fait beaucoup penser à Paul et à ses démêlés dans le deuxième aux corinthiens et l'épitre aux galates. Mais ce n'est pas toujours facile de reconnaitre les fruits. EN principe un loup ne sait pas vraiment de déguiser en brebis, mais on peut être aveugle. Ce que Jésus dit, c'est que, de même qu'on ne cueille pas du raisin en dehors de la vigne, ni de figues en dehors du figier (ce qu'il est lui), on ne trouvera pas des fruits de sagesse chez ces faux prophètes, alors qu'on les trouve chez lui et qu'on les trouvera chez ses disciples.

 

17 C’est ainsi que tout arbre bon donne de beaux fruits, et que l’arbre qui pourri donne des fruits mauvais.

18 Un arbre bon ne peut pas donner des fruits mauvais, ni un arbre qui pourrit donner de beaux fruits.

19 Tout arbre qui ne donne pas de beaux fruits est coupé et jeté au feu.

20 Donc, c’est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. »

 

Donc logiquement, demander à l'esprit de sortir d'un éventuel aveuglement face aux gourous..

 

 

JEUDI 24 JUIN. St JEAN BAPTISTE. Lc 1, 57-66.80

 

57 Quand fut accompli le temps où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils.

58 Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait montré la grandeur de sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle.

 

Les voisins apprennent seulement à ce moment là. Intéressant.

 

59 Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient l’appeler Zacharie, du nom de son père.

60 Mais sa mère prit la parole et déclara : « Non, il s’appellera Jean. »

 

Jean, c'est Dieu fait grâce.

 

61 On lui dit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! »

62 On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler.

 

En théorie, Zacharie est muet, pas sourd. Mais bon, c'est comme ça..

 

63 Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Jean est son nom. » Et tout le monde en fut étonné.

64 À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu.

 

Sortir de la mutitude imposée.

 

65 La crainte saisit alors tous les gens du voisinage et, dans toute la région montagneuse de Judée, on racontait tous ces événements.

66 Tous ceux qui les apprenaient les conservaient dans leur cœur et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui.

 

80 L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il se fit connaître à Israël.

 

VENDREDI 25 JUIN. Mt 8, 1-4

 

1 Lorsque Jésus descendit de la montagne, des foules nombreuses le suivirent.

2 Et voici qu’un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui et dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. »

 

je sais bien que le verset 1 est un verset de transition,  puisque le discours sur la montagne est terminé, ;mais d'un côté il y a les foules qui suivent, et on ne sait pas trop ce qu'elles veulent, et cet homme, qui lui est rejeté, qui n'est pas dans la foule et qui trouve le courage de s'approcher, malgré tout le monde. Je le trouve très courageux.  Et ii reste quand même à distance, puisqu'il se prosterne, et il pose une affirmation. C'est comme s'il disait, tu es le tout puissant, tu as le pouvoir en toi, alors si tu le veux, tu peux me rendre ma santé, enlever cette maladie qui fait qu'on me considère comme un impur.

 

3 Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » Et aussitôt il fut purifié de sa lèpre.

 

Et il y a ce toucher, que je trouve tellement beau, qui est émouvant, jésus bien sur n'est pas contaminé, mais il montre qu'il n'a pas peur de toucher; quelle que soit d'ailleurs la maladie,  et la parole est une parole agissante.

 

4Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne l’offrande que Moïse a prescrite : ce sera pour les gens un témoignage. »

 

Mais ça n'en reste pas là. Pour le deuxième temps, il y a comme une autre purification à accomplir: ne rien dire, garder cela pour soi, ne pas fanfaronner, prendre le temps en quelque sorte de pouvoir jubiler en soi  de cette guérison. Ensuite, voir le prêtre, permet la réintégration, la reprise de la vie sociale, Et un miracle, c'est ça aussi, pas pour soi, mais une confirmation qui permet de devenir témoin. Oui, il est bien guéri, oui, il peut..

 

SAMEDI 26 JUIN. Mt 8, 5-17

 

On a trois séquences et comme souvent chez Matthieu, c'est moins développé que chez les autres évangélistes. La guérison du serviteur du centurion, la guérison de la belle-mère de Pierre et des guérisons multiples, qui permettent un typologie/ Jésus est le serviteur qui en prenant sur lui les maladies et les blessures, sera le serviteur souffrant qui sauvera la multitude.

 

5 En ce temps-là, comme Jésus était entré à Capharnaüm, un centurion s’approcha de lui et le supplia :

6 « Seigneur, mon serviteur est couché, à la maison, paralysé, et il souffre terriblement. » 7Jésus lui dit : « Je vais aller moi-même le guérir. »

 

Le décor est posé. Un centurion, donc un païen (enfin en principe, parce qu'il pourrait être un craignant Dieu), un serviteur malade et Jésus qui est dans la ville et qui répond favorablement à la demande; mais si on lit bien, le centurion ne demande pas à Jésus de venir, il se contente de décrire les faits. Et la réponse de Jésus, semble causer un certain embarras chez le centurion, qui sait que Jésus, s'il est un juif très pratiquant, ne doit pas entrer dans sa maison. D'autant que c'est Jésus lui-même qui déclare aller dans cette maison.

 

8 Le centurion reprit : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis seulement une parole et mon serviteur sera guéri.

9 Moi-même qui suis soumis à une autorité, j’ai des soldats sous mes ordres ; à l’un, je dis : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient, et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. »

 

Mais là, quelque chose se passe, certes il sait que sa maison n'est pas le lieu où Jésus doit aller, mais il comprend et il sait que la parole de cet homme, est puissante et qu'il n'a pas besoin de venir en chair et en os. Il sait que sa parole a lui a du poids, et là, il affirme que celle de Jésus en a , infiniment plus. La parole ne revient pas sans avoir accompli ce qu'elle dit accomplir.

 

10 À ces mots, Jésus fut dans l’admiration et dit à ceux qui le suivaient : « Amen, je vous le déclare, chez personne en Israël, je n’ai trouvé une telle foi.

11 Aussi je vous le dis : Beaucoup viendront de l’orient et de l’occident et prendront place avec Abraham, Isaac et Jacob au festin du royaume des Cieux,

12 mais les fils du Royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

13 Et Jésus dit au centurion : « Rentre chez toi, que tout se passe pour toi selon ta foi. » Et, à l’heure même, le serviteur fut guéri.

 

Dans l'enseignement des Bernardins, il me semble qu'Israël ne doit pas être pris comme une localisation géographique, mais comme quelque chose de beaucoup plus large. Et là, il est question du royaume qui va appartenir aux "autres" et qui pourront festoyer alors que ceux pour lesquels le festin avait été prévu, se retrouveront exclus.

 

Et la parole de Jésus au centurion: que tout se passe selon ta foi.

 

14 Comme Jésus entrait chez Pierre, dans sa maison, il vit sa belle-mère couchée avec de la fièvre.

 15 Il lui toucha la main, et la fièvre la quitta. Elle se leva, et elle le servait.

 

Là, il n'y a pas de mots, il y a un juste un geste. Toucher. Et la même phrase "la fièvre la quitta".

 

16 Le soir venu, on présenta à Jésus beaucoup de possédés. D’une parole, il expulsa les esprits et, tous ceux qui étaient atteints d’un mal, il les guérit,

17 pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète Isaïe : ‘Il a pris nos souffrances, il a porté nos maladies.’

 

Il y a sa parole à lui, qui guérit et il y a l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe. Jésus est bien le sauveur.

SEMAINE DU 13 AU 19 JUIN. ÉVANGILES

DIMANCHE 13 JUIN. Mc 4, 26-34

 

Un joli commentaire trouvé sur le site evangeli: Le mystique médiéval Maître Eckhart l’a joliment dit: «La semence de Dieu est en nous. Si le paysan est intelligent et travailleur, elle grandira pour devenir Dieu, dont elle est la semence; ses fruits seront la nature de Dieu. La semence de la poire devient poirier; celle de la noix, noyer ; la semence de Dieu devient Dieu».

 

 

26 En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence :

27 nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. 28D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi.

29 Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. »

 

Cela évoque aussi la parabole du semeur qui était sorti pour semer. Celui-là, il sème là où il faut et si la terre est préparée, parce que c'est quand même le préalable, si la pluie est là, alors oui, la graine pousse et c'est quelque chose devant quoi je m'extasie chaque fois que je passe devant ces grands champs qui sont près de chez nous. La graine a été semée, il y a eu des nuées d"oiseaux, même des mouettes, et peu à peu, ça sort de terre, ça pousse, ça change de couleur, et un jour les épis sont murs et un autre jour, la moisson est faite et c'est à nouveau la fête des oiseaux. Mais c'est ce cycle qui est merveilleux. Si Jésus est la graine jetée en terre, alors oui, la moisson se renouvelle sans cesse, mais c'est Lui.

 

30 Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ?

 

31 Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences.

32 Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »

 

Comme beaucoup, j'ai du mal avec cette histoire, parce que je vois mal des oiseaux faire leur nid à l'ombre sur le sol, mais bon, c'est mon problème. C'est tout petit, ça devient grand et ça devient utile et quelque part, c'est la disproportion. Peut-être que Jésus, parle de lui, mais aussi de tous ceux qui sont des petits et qui donnent tellement plus que ce que l'on pouvait imaginer.

 

33 Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre.

34 Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.

 

S'il te plait, Jésus, puisque tu expliquais tout à tes disciples, explique- oi, toutes ces choses que je ne comprends pas ou si mal. D'ailleurs, étonnant la phrase: il leur annonçait la Parole. Dans l'évangile de Jn, il leur dit: vous ne pouvez le comprendre maintenant, mais lui, l'esprit, il vous rappellera. Alors donne , donne ton Esprit pour ouvrir mon cœur à ta Parole, à tes paroles, pour qu'elles ,comme le dit Maître Eckart, produise du Dieu en moi et dans les autres.

 

 

LUNDI 14 JUIN. Mt 5, 3!-42

 

Ce qui m'a fait réfléchir c'est celui qui réquisitionne pour faire 1000 pas, en faire 2000 avec lui, parce que professionnellement c'est un peu ça. Ne pas lésiner sur son temps, apprendre à en donner, plus que demandé (enfin il faut quand même faire attention, et cela je ne l'ai pas toujours fait). Mais c'est ce verset qui est le mien pour aujourd'hui. Trouver le temps, même si j'ai l'impression de ne pas en avoir ou si je n'ai pas envie.

 

38 En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent’.

39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.

 

Bon, pas envie de me casser la tête là-dessus. J'aime bien le commentaire rabbinique, la joue droite est celle que l’on frappe du revers de la main, alors que la joue gauche est celle que l’on caresse avec la paume de la main.

 

40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.

 

Le manteau je crois que cela renvoie à l'identité, et que c'est quelque chose que l'on n'a pas le droit de prendre. Le manteau doit être rendu à la nuit. Là, c'est aller au dela de la décision de justice. Cela peut vouloir dire, donne lui plus que ce qu'il réclame, et s'il réclame, c'est peut-être parce que toi, tu lui a pris quelque chose et qu'il veut une compensation, mais pas de l'argent.  

 

41Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.

 

Mon verset du jour..

 

42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! »

 

Je me demande si cela ne renvoie pas à certains proverbes du livre des Proverbes..

 

Peut-être que dans ces versets, il y a une nouvelle sagesse qui se donne à voir, et que Jésus se présente comme un nouveau Moïse et un nouveau Salomon.

 

 

 

MARDI 15 JUIN. Mt 5, 43-48

 

 

Quel programme= être parfait comme notre (mon) père du ciel est parfait.. Cela semble impossible, mais ce que dit Jésus, semble pas trop compliqué, à savoir ce que l'on met derrière le mot aimer. Ce  que cela montre aussi, et en cela c'est un changement, c'est l'extension. Il s'agit de sortir de sa bulle, de son lieu, pour aller ailleurs.  Et cela est très contradictoire avec certains psaumes, je le hais d'une haine mortelle, sauf que celui qui agit, et à qui on demande d'agir, c'est Dieu.

 

4 3En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi’.

 

Je ne suis pas sure, d'avoir retrouvé ce verset. Aimer le prochain, oui, haïr l'ennemi, c'est ce qui est demandé souvent pour ne pas devenir idolâtre. Mais là, encore , il y a ennemi et ennemi. Le proche et le lointain.

 

44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, 45afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.

 

Si Dieu donne se bienfaits à tous, alors ses enfants doivent faire de même, et sortir de leur cadre. D'ailleurs c'est ce que Jésus pointe ensuite. Si vous restez dans votre bulle, ce n'est pas trop difficile..

 

46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?

 47 Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?

 

Ici à St Germain, on a la chance de se saluer quand on se croise. C'est un petit geste; mais j'y tiens beaucoup et pour moi, c'est signe que Dieu est là.

 

48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

 

Et c'est pour les disciples. On avait des conseils hier, on en a d'autres aujourd'hui, mais cela permet de ressembler un peu. Et si les autres voient cela, peut-être que cela leur posera question et qu'ils poseront des questions.

 

MERCREDI 16 JUIN. Mt 6, 1-17

 

Ce sont les versets que l'on lit au début du Carême. Ce qui m'importe peut-être plus, c'est qu'il y a bien la notion d'un effort, ce que vous faites pour être juste,(donc pour être en quelque sorte admis à la cour du Très Haut), faites le discrètement. Les autres, vos voisins, vos amis, votre famille, vos proches, n'ont pas besoin de le savoir et éventuellement de vous féliciter, mais votre Père, celui dont vous désirez infiniment vous rapprocher, celui qui vous désire aussi, lui, il voit dans le secret, parce que la ténèbre n'est pas ténèbre devant lui , et qu'il voit dans le secret du cœur, de votre cœur, votre désir, et la pureté de votre intention; tout en sachant que chez nous, enfin c'est chez moi, ce n'est pas toujours si pur que cela. Le bénéfice secondaire, qu'il faut parfois démasquer est toujours là. Ce n'est pas le regard de l'autre, c'est le regard que l'on pose sur soi et cela, c'est plus compliqué de s'en déprendre. Ce n'est pas se comparer à d'autres, non, c'est s'imaginer qu'on on fait peut-être assez, que ce qu'on fait c'est bien. Mais si on fait cela, on tue le désir. Bien entendu on peut parler de la "tentation", ce n'est déjà pas mal, pas la peine d'en rajouter, et pourtant il y a bien les 2000 pas à faire, si je suis réquisitionnée pour en faire 1000 ( la bonne conscience).

 

Un très beau texte de l'office des lectures de St Cyprien.

 

La volonté de Dieu, c'est ce que le Christ a fait et enseigné :

 l'humilité dans la conduite, la fermeté dans la foi, la retenue dans les paroles, la justice dans les actions, la miséricorde dans les œuvres, la rectitude dans les mœurs ;

 

être incapable de faire du mal, mais pouvoir le tolérer quand on en est victime, garder la paix avec les frères, chérir le Seigneur de tout son cœur, aimer en lui le Père, et craindre Dieu, ne préférer absolument rien au Christ, car lui-même n'a rien préféré à nous ; s'attacher inébranlablement à son amour ; se tenir à sa croix avec force et confiance ; quand il faut lutter pour son nom et son honneur, montrer de la constance dans notre confession de foi, montrer, sous la torture,

 

cette confiance qui soutient notre combat et, dans la mort, cette persévérance qui nous obtient la couronne : c'est cela, vouloir être héritier avec le Christ ; c'est cela, obéir au précepte de Dieu ; c'est cela, accomplir la volonté du Père.

 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.

 

Si votre envie est de devenir des justes, alors ne calquez pas votre conduite sur ceux qui "savent". Ils font bien, mais ce n'est pas cela qui compte.  Faire pour faire, ou faire pou être.

 

2 Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

3 Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, 4afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

 

Deux manière da faire l'aumône; la voyante et la discrète.

 

5 Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

6Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra.

Là c'est la centration sur le dehors et le dedans. Quand Jésus va dans la montagne pour prier, il le fait discrètement et personne ne le sait, mais le Père, lui voit et rend.

 

6 Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense.

7 Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ;

8 ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

 

Même attitude. Récompense des hommes, ou récompense de Dieu.

Peut-être qu'il y a dans le livre des proverbes des versets qui parlent de Dieu qui rend. Mais cela renvoie au donnant donnant. Dieu t'a donné, cela en quelque sorte ne t'appartient pas, et tu lui redonne, et lui l'accepte, et le redonne sous une autre forme, qui est la forme dont tu as besoin pour toi. Faudrait que je relise le MOOC sur l'esprit Saint, sur le Don chez Mause “Donner, ce n’est pas d’abord donner quelque chose, c’est SE donner dans ce que l’on donne […] Le don cérémoniel est une procédure de reconnaissance publique entre partenaires”,

 

 

JEUDI 17 JUIN. Mt 6, 7-15

 

Il est presque 19h et je n'ai pas laissé le texte venir à moi, ni moi à lui. Mieux vaut tard que jamais.. C'est toujours ce grand discours; juste avant, Jésus a mis en garde contre les manières d'être et de faire des scribes et des pharisiens. Là, il change de registre, il a regardé comment prient les autres, ceux qui n'ont pas reconnu le Dieu d'Israël comme leur Dieu, et qui ont des techniques (voir Elie et les prophètes des Baals) qui sont autres.  Et C'est la première phrase de ce texte: ne pas rabâcher.. Et pourtant, il y a ailleurs ces justes qui prient sans cesse et qui obtiendront l'Esprit Saint.. En fait si on essaye de partir dans la louange et de célébrer les faits des dons, alors on ne rabâche pas. Et le Notre-Père, c'est ça, sauf que ce qui est compliqué, c'est que c'est une prière collective et individuelle.

 

Pas trop envie de commenter. Mais remets nous nos dettes, c'est différent des fautes, encore que..

 

7 En ce temps-là,  Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.

8 Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé.

 

En d'autres termes, ce n'est pas la peine se saouler Dieu.. Et pourtant parfois ça marche.. Mais cela insiste aussi sur ce qu'on demande. Là c'est: ne croyez pas que si vous passez votre temps à parler de vous (et pas parler à lui), vous aurez une réponse positive;

 

9 Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié,

10 que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

 

 Peut-être que j'aurais aimé que la louange soit plus importante.

 

 

11 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour.

Que Dieu réponde à mon besoin de base; le pain et à cet autre besoin de parole.

 

12 Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs.

 

13 Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal.

 

Certainement pour moi, la demande ou les demandes les plus importantes. Car le Mal est là, le mal rôde, et il est sournois. Il peut s'appeler le malin qui cherche et la lutte, reste permanente et en Jésus, nous (je) suis délivrée du mal, mais cela reste comme le dit Paul un combat.

 

14 Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi.

15 Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

 

Est ce que Jésus a dit cela, où est-ce un ajout de l'auteur pour bien faire comprendre ce qui se passe quand on devient disciple? Je n'aime pas le donnant donnant.. Peut-être que je ne me rends pas compte non plus de la gravité de mes fautes à moi envers le très haut.  Mais à ne pas oublier.

 

VENDREDI  Mt 6, 19-23

 

19 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler.

20 Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler.

 

C'est une jolie sentence. Comment se fait-on un trésor? On accumule des choses, on sait qu'elles vous appartiennent, on se sent riche, à l'abri du besoin. Chez les juifs, les enfants sont des trésors. Que dit Jésus, pas ce besoin de sécurité, pas ce besoin de richesse. Il y a des trésors qui passent, qui s'abiment et on ne les emporte pas avec soi. Par contre, le seul trésor que l'on peut comme un tricot faire, maille après mailles, c'est aimer, c'est donner..

 

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

 

On ne peut servir deux maîtres à la fois… Parfois que c'est difficile de faire la part des choses.

La question c'est qu'est ce que je cherche? Je cherche moi (certainement) ou je cherche moi autrement, moi qui essaye d'être dans une optique de partage.

 

22 La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ;

23 mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

 

De nouveau facile à mémoriser. Si ton œil te scandalise dira Jésus après. Là, l'œil c'est comme la lampe, sauf que je comprends mal la comparaison. Une lampe c'est fait pour éclairer. Et du temps de Jésus c'est la  lampe à huile, qui brule et qui peut avoir du verre autour d'elle (enfin je suppose). Si le verre est propre, alors la lumière se voit et elle éclaire tout, ainsi que le porteur. Si le verre est sale on ne distingue pas bien. Si la flamme est claire et vive, elle permet de voir le porteur, si elle est basse, et charbonneuse, on ne voit pas le porteur, qui risque aussi de tomber car la lumière est insuffisante.

 

Mais qu'est ce que ça me dit? Avoir une flamme brillante, et donc entretenue; pour que je puisse voir et être vue.. pas si simple.

 

Peut-être faut-il parler de rayonnement. Je crois que cela me parle beaucoup plus. Et ça, c'est ne pas contrister l'esprit saint, c'est le laisser agir pour que sa flamme brille en nous et sur nous.

 

Vous dites "nous voyons" et votre péché demeure.

Le trésor c'est un peu comme faire une demeure en soi pour que Jésus puisse demeurer dans un lieu qu'il aime, où il puisse se reposer. C'est la seule chose que je puisse faire, et encore, j'ai besoin de son aide. Mais c'est bien quelque chose comme cela.

 

Pour l'épitre; peut-être que la dernière phrase: s'il faut se vanter, ce serait de ma faiblesse, il faut la raccorder aux versets qui ont été enlevés dans ce texte:

19 Vous supportez volontiers les insensés, vous qui êtes sensés ;

20 vous supportez d’être traités en esclaves, d’être dévorés, dépouillés, regardés de haut, frappés au visage.

21 J’ai honte de le dire : c’est à croire que nous avons été bien faibles avec vous. Si certains ont de l’audace – je parle dans un accès de folie –, j’ai de l’audace, moi aussi.

Parole de Dieu : (2 Co 12, 9b-10)

Je n’hésiterai pas à mettre mon orgueil dans mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi. C’est pourquoi j’accepte de grand cœur pour le Christ les faiblesses, les insultes, les contraintes, les persécutions et les situations angoissantes. Car, lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort.

 

 

 

 

SAMEDI 19 JUIN. Mt 6, 24-33

 

Je pense que cela s'adresse aux disciples, aux futurs missionnaires; et ce sera repris plus tard, ne pas prendre de bourse, pas de tunique de rechange, manger ce qui sera offert. Mais si on choisit le Royaume, il y a des manières de vivre qui doivent changer et ce n'est pas si simple.

 

Ce que dit aussi Jésus, c'est que les besoins: manger, boire, être vêtu, seront comblés par son Père et que ce n'est pas la peine de se mettre martel en tête. Et le vêtement ne fait pas la personne, et la nature montre de plus belles choses que toutes les créations humaines.

 

Importance de ce mot "souci", qui revient sans cesse: 5 fois et même plus si on relie les phrases où cela ne figure pas. Cela renvoie à 1P 5, 7.

 

Mais c'est une vraie mise en garde.. Savoir que le Père veille sur ceux que son fils a choisi, et qu'il assure.. 

 

 

24 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent.

 

Autrefois on disait Dieu et Mamon. Et cela montrait peut-être mieux que l'argent est une idole, et quand on voit toutes ces séries, avec des meurtres, on se rend bien compte à quel point l'argent, la possession de l'argent, du toujours plus, peut-être le centre de toute une vie et prendre totalement la place de Dieu. Maintenant, il faut vivre, et quand on n'est pas missionnaire, il faut quand même trouver la juste place.

 

25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas,

 pour votre vie, de ce que vous mangerez,

ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez.

 

La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture,

et le corps plus que les vêtements ?

 

La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture? J'aime cette phrase. Ta vie, on va te la redemander; la vie, en tant que telle, c'est un trésor donné, et il faut l'entretenir, mais se souvenir qu'elle est don.

 

26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ?

 

27 Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?

 

Aujourd'hui, ce n'est pas le souci qui peut ajouter une coudée, mais quand même les techniques médicales. Mais, ce n'est pas le souci… N'empêche que cela est aussi devenu une sacrée préoccupation. On fait tout pour rester en vie..

 

28Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas.

29 Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux.

30 Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ?

 

31 Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?”

32Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin.

 

33 Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

 

34 Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »