SEMAINE DU 21 AU 27 AOÛT. ÉVANGILES

 

DIMANCHE 21 AOÛT. Lc 13, 22-30.  Universalité du salut. 

 

Isaïe 66, 18-21  moi, je viens rassembler toutes les nations, de toute langue.

Ps 116 louez le seigneur tous les peuples..

 

22 En ce temps-là, tandis qu’il faisait route vers Jérusalem, Jésus traversait villes et villages en enseignant.

 

23 Quelqu’un lui demanda : « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? » Jésus leur dit : 

24 « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite, car, je vous le déclare, beaucoup chercheront à entrer et n’y parviendront pas.

 

Étonnant cette demande. On sait que Jésus est en route pour Jérusalem, et manifestement il ne fait plus de miracles, de guérisons je veux dire, il enseigne. Mais la réponse n'est pas tr!s optimiste. Pas facile d'entrer dans le royaume, ce qui peut, malgré la miséricorde (mais ces paraboles viendront plus tard), réfléchir et reprendre l'enseignement de Jésus sous cet angle là.

 

25 Lorsque le maître de maison se sera levé pour fermer la porte, si vous, du dehors, vous vous mettez à frapper à la porte, en disant : “Seigneur, ouvre-nous”, il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes.” 

26 Alors vous vous mettrez à dire : “Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné sur nos places.” 

27 Il vous répondra : “Je ne sais pas d’où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice.” 

28 Là, il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous-mêmes, vous serez jetés dehors. 

 

Et là, il décrit quelque chose qui est la fin des temps. Si on n'est pas entré par cette porte, (la porte par laquelle je suppose passent les justes du premier testament, alors il sera trop tard, comme dans la parabole des vierges sages et des vierges insensées. Et ce qui est affirmé, il sera trop tard pour dire, on savait qui tu étais, on te connaissait, alors laisse nous entrer. Parce que ce n'est pas cela qui compte, on ne peut pas, on ne pourra pas dire, il nous connait, alors ouvrez la porte, non il fallait changer et cela n'a pas été fait. 

 

Peut-être que ce discours s'adresse aussi à ceux qui font référence à Abraham, Isaac et Jacob, les scribes, les pharisiens, les prêtres, qui parce qu'ils n'ont pas cru, ne pourront entrer dans le royaume.

 

29 Alors on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu. 

30 Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et des premiers qui seront derniers. »

Mais la table sera ouverte, ouverte à ceux qui auront cru (là c'est bien du St Luc), et le rappel, ne pensez pas que vous serez les premiers à entrer dans le royaume, vous aurez des surprises.

 

 

LUNDI 22 AOÛT. Mt 23, 13-22

 

Début de l'épitre aux Thessaloniciens. Je souligne:  

 

Par sa puissance, qu’il vous donne d’accomplir tout le bien que vous désirez, et qu’il rende active votre foi. 

12Ainsi, le nom de notre Seigneur Jésus sera glorifié en vous, et vous en lui, selon la grâce de notre Dieu et du Seigneur Jésus Christ.

 

 

Il est certain qu'avec un pareil discours, Jésus ne va pas se faire que des amis;

 

13 En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez à clé le royaume des Cieux devant les hommes ; vous-mêmes, en effet, n’y entrez pas, et vous ne laissez pas entrer ceux qui veulent entrer ! 

 

Je pense à Pierre, je te donnerai les clés du royaume, tout ce que tu lieras sur terre sera lié au ciel et tout ce que tu délieras sur terre, sera délié au ciel. Là, c'est vous vous coupez du royaume et vous entrainez les autres avec vous, avec votre tradition;

 

14[…] 

15 Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un seul converti, et quand c’est arrivé, vous faites de lui un homme voué à la géhenne, deux fois pire que vous ! 

 

Là encore, ce sera l'inverse de ce qui se passera dans l'église missionnaire. 

 

16 Malheureux êtes-vous, guides aveugles, vous qui dites : “Si l’on fait un serment par le Sanctuaire, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’or du Sanctuaire, on doit s’en acquitter.” 

17 Insensés et aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’or ? ou bien le Sanctuaire qui consacre cet or ? 

 

18 Vous dites encore : “Si l’on fait un serment par l’autel, il est nul ; mais si l’on fait un serment par l’offrande posée sur l’autel, on doit s’en acquitter.” 

19 Aveugles ! Qu’est-ce qui est le plus important : l’offrande ? ou bien l’autel qui consacre cette offrande ? 

 

20 Celui donc qui fait un serment par l’autel fait un serment par l’autel et par tout ce qui est posé dessus ; 

21 celui qui fait un serment par le Sanctuaire fait un serment par le Sanctuaire et par Celui qui l’habite ; 

 

22 et celui qui fait un serment par le ciel fait un serment par le trône de Dieu et par Celui qui siège sur ce trône. »

 

Démonstration de l'absurdité de l'interprétation erronée  où entraine une certaine tradition;

 

 

MARDI 23 AOÛT. Mt 23, 23-26

 

Il me semble bien que dans les traductions plus anciennes ou autres, ce n'est pas pas malheureux, mais "malheur à vous", ce qui est quand même bien différent. L'ancienne formulation est bien dans le sens d'une imprécation, et c'est aussi, il va vous arriver malheur à vous qui avez oublié la justice, la miséricorde et la fidélité..

 

23 En ce temps-là, Jésus disait : Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous payez la dîme sur la menthe, le fenouil et le cumin, mais vous avez négligé ce qui est le plus important dans la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Voilà ce qu’il fallait pratiquer sans négliger le reste. 

 

24 Guides aveugles ! Vous filtrez le moucheron, et vous avalez le chameau ! 

 

25 Malheureux êtes-vous, scribes et pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez l’extérieur de la coupe et de l’assiette, mais l’intérieur est rempli de cupidité et d’intempérance !

 

 26 Pharisien aveugle, purifie d’abord l’intérieur de la coupe, afin que l’extérieur aussi devienne pur.

 

 

MERCREDI 24 AOÛT. Jn 1, 45-51

 

45 En ce temps-là, Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont il est écrit dans la loi de Moïse et chez les Prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. » 

46 Nathanaël répliqua : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et vois. »

 

La réponse de Philippe un peu un décalque de la réponse de Jésus à la demande d'André et de Philippe où demeures-tu: venez et vous verrez. Mais là, le contexte est très différent. C'est presque je (on) va te prouver que de Nazareth il peut sortir quelque chose de bon.

 

 

47 Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. » 

48 Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. » 

49 Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! » 

 

Dialogue absolument improbable. Un israélite sans ruse en lui. Serait-il différent des autres? La ruse c'est l'appartenance au malin. En tous les cas, cela impressionne Nathanaël, qui se sent quand même dévoilé.  Et cette phrase étonnante; d'où me connais-tu, qui es-tu pour parler de moi (un peu comme un voyant), et à la réponse de Jésus, je t'ai vu, je savais où tu étais et ce n'est pas Philippe qui me l'a dit),  quelque chose qui fait que Nathanaël bascule dans la reconnaissance.

 

50 Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. » 

51 Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

 

Affirmation de la divinité dès le 1° chapitre; Le ciel ouvert les anges, qui vont et viennent au-dessus du fils de l'homme, qui est sur terre. Mais c'est l'ouverture du ciel, une brèche enfin ouverte; un Dieu qui communique en direct.

 

Nathanaël raconte

 

Moi, j'habite à Bethsaïde, qui se trouve là où le Jourdain se jette dans la mer. C'est un village de pêcheurs; mes amis Simon et André y habitent aussi. Eux, ils sont allés écouter le prophète Jean, qui baptise sur les rives du Jourdain. Moi je suis resté chez moi, j'aime lire la Tora, j'aime prendre du temps pour la méditer, pour laisser la parole du très Haut venir en moi. 

 

Ce matin-là, je m'étais levé un peu plus tôt, pour lire la parole sous le figuier qui est dans mon petit jardin. J'aime l'odeur des figues quand le soleil commence à envoyer se rayons et à réchauffer l'atmosphère. J'avais récité les psaumes, et lu l'histoire de notre Père Jacob, lui qui est devenu Israël après s'être battu toute la nuit contre cet homme, ou contre cet ange qui n'a pu le vaincre. Puis je m'étais mis à tresser une nouvelle bourriche pour la pêche. 

 

Et voilà que Philippe, un de mes amis, arrive, tout excité, ce qui ne lui ressemble pas. Et tout de go, il déclare qu'il a trouvé celui qui est annoncé par les prophètes et par les écritures. Je suppose qu'il parle du Messie dont nous attendons tous la venue. Et voilà qu'il ajoute, que le messie a un nom, il se nommerait Jésus. Bon c'est un bon nom, déjà porté par Josué, qui nous a permis d'entrer dans la Terre Promise. Sauf qu'il ajoute qu'il est de Nazareth.  Alors là, c'est comme s'il annulait ce qu'il venait de dire. Le messie ne peut pas venir de Nazareth, cette ville n'est citée nulle part dans nos écritures et en plus, elle n'a pas bonne réputation; la ville de Sephoris est à côté, et nous savons tous ce que les grecs ont fait pour ternir notre réputation. Venir de là, c'est la honte.

 

Bref, je le prends un peu pour un fou, mon Philippe. Seulement il a l'air sûr de lui, et puis c'est mon ami. Il ne se met pas à discuter pas avec moi pour me convaincre, il se contente juste de me dire: viens et vois. Il voulait que je me fasse mon opinion. Et je l'ai suivi. 

 

En chemin il me dit que Jésus l'a appelé par son nom, pour le suivre, et qu'il a ressenti en lui un tel changement une telle paix, qu'il a su que si André et un autre disciple de Jean le Baptiseur l'avaient suivi, c'est qu'il était vraiment celui qui était annoncé par les prophètes. 

 

Moi, je veux bien, mais je veux voir et surtout l'entendre. Quand nous sommes arrivés près de lui, j'ai vu un homme, somme toute assez banal. Grand certes, mais sans rien d'extraordinaire. De David, il est écrit qu'il avait de beaux yeux, lui peut-être aussi. Il ne m'a pas vraiment regardé, il a dit aux autres en parlant de moi: Voilà un véritable israélite, sans détour. Je reconnais que cela m'a fait plaisir d'entendre cela, mais comment le sait-il que je suis comme cela, que je dis ce que je pense, que je ne mens pas, que je ne triche pas? 

 

Je lui ai alors demandé d'où il me connaissait, parce que, quand même, je trouvais cela étonnant. Et là, il m'a rétorqué qu'il m'avait vu, avant que Philippe ne m'appelle, quand j'étais sous le figuier. Alors quelque chose s'est passé en moi. J'ai compris qu'il était un voyant, mais aussi qu'il était bien plus que cela. Il était bien ce que Philippe avait dit de lui, le Messie.

 

Moi qui aime raisonner, je n'avais plus de raisonnements en moi. Je savais qui il était, je le savais au plus profond de moi, il était le fils de Dieu, il était le roi d'Israël. J'avais presque envie de me prosterner devant lui, mais je ne l'ai pas fait. 

 

Il m'a regardé, et là, j'ai vu son regard. Moi qui trouvais qu'il était quelconque, je me suis rendu compte que son regard c'était comme un puits, comme une source, qu'il y avait quelque chose qui attirait, qui m'attirait et me donnait envie de me noyer en lui. C'était un regard d'amour. Et là il a ajouté, que moi Nathanaël, je verrai des choses que personne n'a jamais vu. Je verrai les cieux ouverts (et cela m'a fait penser au prophète Isaïe qui désire tant voir les cieux ouverts, et Dieu qui descendrait), et que je verrai les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme. Là je ne comprends pas trop, mais c'est quand même comme s'il me disait que le ciel n'est plus fermé, que tout autour de lui, même si je ne les vois pas, les anges sont là et le guident et surtout que lui il est le Fils de Dieu, le Fils de Dieu fait homme, qui vient dans nos ténèbres pour nous donner la lumière. 

 

Merci à mon ami Philippe d'être venu me chercher. 

 

 

 

JEUDI 25 AOÛT Mt 24, 42-51

 

Impression de déjà lu ou entendu il y a peu de temps. Chez Luc, il y avait celui qui ne connaissait pas la volonté du maitre ne recevra qu'un petit nombre de coups de bâtons.

Le thème étant surtout qu'on est à la fin de l'évangile, veillez car vous ne savez pas. Restez prêts.

 

42 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Veillez, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.

 

43 Comprenez-le bien : si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur viendrait, il aurait veillé et n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison. 

44 Tenez-vous donc prêts, vous aussi : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. 

 

Faites comme le maître de maison, veillez. Cela je ne l'avais jamais perçu et j'aime.

 

45 Que dire du serviteur fidèle et sensé à qui le maître a confié la charge des gens de sa maison, pour leur donner la nourriture en temps voulu ? 

46 Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi ! 

47 Amen, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens. 

 

Récompense.

 

48 Mais si ce mauvais serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde”, 

49 et s’il se met à frapper ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes, 

50 alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, 

 

51 il l’écartera et lui fera partager le sort des hypocrites ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. 

 

 

Vendredi 26 AOÛT. Mt 25, 1-13 Vierges insensées.

 

On a eu cet évangile il y a peu de temps pour la fête d'Edith Stein; Au moins là, c'est déjà du 50, 50 ce qui n'est pas si mal. 

 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux. 

2 Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : 

3 les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile, 

4 tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile. 

 

Ce que ces versets disent, c'est que cela se passe ou se passera pendant la nuit. Mais on ne connait pas le temps, d'où la nécessité de prendre des reserves d'huiles. Ne pas en prendre, effectivement c'est être un peu sot, un peu insensé, c'est supposer qu'on aura assez, c'est imaginer que celui que l'on attend va tenir compte de l'imprévoyance. Mais c'est un jugement qui est annoncé et ça ne se passera pas dans ce sens là. Ce n'est pas: Seigneur adapte toi à ma folie, mais c'est Seigneur je m'adapte à toi, du moins j'essaye de le faire, et je prévois.

 

 

5 Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. 

6 Au milieu de la nuit, il y eut un cri : “Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.” 

7 Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. 

8 Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes : “Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.” 

9 Les prévoyantes leur répondirent : “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.” 

 

Dormir oui, mais avoir prévu. Et le cri au milieu de cette nuit, de cette drôle de nuit, de cette nuit d'attente. Et ce n'est pas, il est là, ici, mais c'est "sortez"à sa rencontre. Sortez de votre sommeil, réveillez-vous, mettez-vous en marche. Sauf que là, il faut prendre la réserve, et cette réserve je ne sais pas toujours ce qu'elle représente; le commentaire de rcf parle de l'Esprit que Jésus qui demeure en nous, peut-être qui nous précède. Je ne sais pas. Il y avait la question de l'huile, l'huile qui permet de prendre soin. 

 

10 Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. 

11 Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !” 

12 Il leur répondit : “Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.” 

13Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

 

Si on prend la parabole suivante, qu'est ce qui permet d'entrer ou d'être choisi c'est la capacité à aimer. Les premières ont montré qu'elles aimaient en se chargeant, les autres n'ont peut-être pensé qu'à elles. Je ne suis toujours pas au clair. Mais la consigne est là, veiller. 

SAMEDI 27 AOÛT. Mt 25, 14-30

 

14 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens. 

15 À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit. Aussitôt, 

16 celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. 

17 De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. 

18 Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître. 

 

19 Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes. 

 

20 Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.” 

21 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” 

 

22 Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.” 

23 Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” 

 

24 Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. 

25 J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.”

26 Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu. 

27 Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts. 

 

28 Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. 

29 À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. 

30 Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »

Le commentaire du frère Daniel; avoir, être, porter du fruit. 

  

SEMAINE DU 14 AU 20 AOÛT: ÉVANGILES

 

DIMANCHE 14 AOÛT Lc 12, 49-53

 

La première lecture c'est Jérémie dans la citerne dont il sera retiré par 30 hommes. Il a aussi vécu un baptême pas ordinaire pour avoir dit la vérité.

Le psaume, montre que Dieu Délivre. D'un grand espoir j'espérai dans le Seigneur. Il a écouté mon cri. Il m'a sorti de la fosse.

 

Pour une fois, le texte de l'épitre va bien avec la thématique générale.

 

Renonçant à la joie qui lui était proposée, il a enduré la croix en méprisant la honte de ce supplice, et il siège à la droite du trône de Dieu. 

3 Méditez l’exemple de celui qui a enduré de la part des pécheurs une telle hostilité, et vous ne serez pas accablés par le découragement. 

4 Vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang dans votre lutte contre le péché,

 

Ce texte suit celui entendu la semaine dernière sur l'intendant qui veille et celui qui ne veille pas et la punition à la fin de temps; et dans l'évangile cela suit directement. Pas d'arrêt dans le texte; on peut penser que jésus continue à parler à ceux qui sont proches (c'était Pierre qui avait posé une question). 

 

Une autre manière de lire le texte: dans un premier temps Jésus est pris dans ce désir de répandre le feu, mais il sait aussi ce que cela va lui en coûter; puis dans un deuxième temps, en peu comme dans une vision prophétique, il voit ce qui va se passer ensuite et il prévient ses disciples, que certes le feu sera là, mais que pour autant, la paix, telle qu'on la conçoit ordinairement, (un temps de félicité) ne sera pas au rendez-vous, et qu'il y a aura des divisions au sein même de la famille église. Maintenant Jésus montre un conflit que l'on peut appeler générationnel, mais qu'en est-il entre les frères? 

 

49 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé ! 

50 Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli

 

Il est quand même question de fin de temps. Et là, Jésus parle du présent. De son présent à lui, de son désir à lui de nous donner ce feu de l'esprit Saint, ce feu qui peut avoir une telle force, mais pour cela il doit passer par la mort et c'est beau qu'il(Jésus) puisse en quelque sorte partager son angoisse. Il n'est pas un super héros, il n'est pas un super man, il est certes vrai homme et vrai dieu, mais là, il est avec tout ce qui est de l'homme et savoir ce qui lui reste à subir est cause d'angoisse. 

 

Peut-être que cette angoisse, il veut non pas la partager avec ses disciples, mais leur faire comprendre que pour eux aussi, après son départ la vie ne sera pas facile. Il y aura des conflits, des divisions, des menaces et ce au sein de la famille, et on peut se demander,  de quelle famille il parle. Ne parlerait-il pas de la famille que sa mort va fonder, l'église, qui sera en butte à l'extérieur, mais aussi à l'intérieur.

 

51 Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division. 

 

52 Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ;

 53 ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »

Mais à noter, que ce sont des conflits intergénérationnels, pas entre frères. Intéressant.

 

LUNDI 15 AOÛT. Lc 1, 39-56

 

https://giboulee.blogspot.com/2022/06/luc-1-39-56-fete-de-la-visitation-31-mai.html

 

 

En relisant ce texte, j'ai eu l'impression que cela faisait un peu comme un flipper. On lance une balle, et ça va un peu de droite à gauche, ça met en branle et ça finit par revenir à l'envoyeur. Mais il y a Elisabeth qui entend une voix, et là tout démarre. Comme si ce qu'elle entend descendait en elle, touche l'enfant qui s'illumine (si je garde l'image du flipper), qui revient vers elle, et lui permet de parler d'une voix forte et de devenir voyante (elle n'entend plus, elle voit ce qu'il y a en Marie) et cela rejaillit sur Marie qui chante en utilisant le verset 10 du chapitre 61 d'isaïe. Or ce chapitre, sera utilisé (versets du début) par Jésus quand il sera à Nazareth (Luc 4) 

 

10 Je tressaille de joie dans le Seigneur, mon âme exulte en mon Dieu.

 Car il m’a vêtue des vêtements du salut, il m’a couverte du manteau de la justice, comme le jeune marié orné du diadème, la jeune mariée que parent ses joyaux. (le Seigneur fit pour moi des merveilles).

11 Comme la terre fait éclore son germe, et le jardin, germer ses semences, le Seigneur Dieu fera germer la justice et la louange devant toutes les nations.

 

39 En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée. 

 

Intéressant que ce soit la montagne. Marie monte vers.

 

40 Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth. 

41 Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,

 

On a le son de la voix (Shalom), que l'enfant perçoit et qui le fait tressaillir (lui donne vie), et la vir (esprit la remplit alors elle aussi et de même que Marie parlait, elle aussi parle, mais d'une voix forte, qui fait d'elle une vivante. 

 

 42 et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni. 

43 D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?

 

Elle est devenue une voyante.

 

44 Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi. 

 

Important le mot allégresse. Une huile d'allégresse. 

 

45 Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. » 

 

Bénédiction si on peut dire. 

 

46 Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,

 47 exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ! 

48 Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.

 49 Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom ! 

 

Voir Is 61,10

 

50 Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent. 

51 Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.  

52 Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles. 

53 Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.

 

Voir Cantique de Anne? 1 Sam 

 

 54 Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,

55 de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. » 

 

56 Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.

 

 

MARDI 16 AOÛT. Mt 19, 23-30

 

 

Cette péricope intervient après la demande du "jeune homme "riche sur la vie éternelle, et qui s'en va tout triste car il avait de grands biens.

 

https://giboulee.blogspot.com/2017/08/tout-cela-je-lai-observe-que-me-manque.html

 

23 En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : « Amen, je vous le dis : un riche entrera difficilement dans le royaume des Cieux. 

24 Je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux. » 

 

Est-ce que le jeune homme qui ce jour-là n'a pas pu "obéir" à la demande de Jésus est perdu, alors que les commandements (deuxième partie) il les suit à la lettre? Ou est ce que Jésus parle des hommes qui mettent leur vie dans leurs richesses, ce sont elles qui deviennent un but? 

 

25 Entendant ces paroles, les disciples furent profondément déconcertés, et ils disaient : « Qui donc peut être sauvé ? » 

26 Jésus posa sur eux son regard et dit : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pour Dieu tout est possible. »

 

En fait, il semble que les disciples aient compris ou senti quelque chose. Etre riche ne veut pas dire que l'on fait ce que dieu attend, alors qu'est ce que Dieu attend et comment savoir si on est sauvé? Et là, Jésus donne la clé: tos sus seuls vous ne pouvez pas, mais pour Dieu tout est possible et c'est avec lui que vous serez sauvés.

 

27 Alors Pierre prit la parole et dit à Jésus : « Voici que nous avons tout quitté pour te suivre : quelle sera donc notre part ? » 

 

Pierre, rappelle que lui et les disciples, ont tout quitté pour suivre Jésus, du coup il pose la question du don. Nous t'avons donné cela, et toi que nous donneras-tu?

 

28 Jésus leur déclara : « Amen, je vous le dis : lors du renouvellement du monde, lorsque le Fils de l’homme siégera sur son trône de gloire, vous qui m’avez suivi, vous siégerez vous aussi sur douze trônes pour juger les douze tribus d’Israël. 

 

Une première réponse, dans le futur. Vous serez comme des rois, vous serez des juges des douze tribus d'Israël.

 

29Et celui qui aura quitté, à cause de mon nom, des maisons, des frères, des sœurs, un père, une mère, des enfants, ou une terre, recevra le centuple, et il aura en héritage la vie éternelle. 

 

Et tous les autres, qui auront laissé quelque chose d'eux derrière eux, auront une récompense, mais surtout la vie éternelle, ce qui correspond à la demande initiale du jeune homme. Ce qui veut dire, que se contenter de ne pas faire ce qui est mal n'est pas suffisant pour avoir après la vie éternelle. 

 

30 Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers. »

 

Ceci serait une sorte d'avertissement, certainement aux pharisiens.

 

 

 

MERCREDI 17 AOÛT. Mt 20, 1-16

 

La parabole arrive pour illustrer la dernière phrase, qui pouvait paraître assez sybilline: les premiers seront derniers et beaucoup de derniers seront premiers (passeront avant ceux qui pensaient être les meilleurs, les plus forts).

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « En effet, le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne.

 2 Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne. 

3 Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. 

4 Et à ceux-là, il dit : “Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.” 

5 Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même.

 

6 Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?” 

7 Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez à ma vigne, vous aussi.” 

 

8 Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : “Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.” 

9 Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier. 

10 Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier. 

11 En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine :

12 “Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !”

 

 13 Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : “Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ? 

14 Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi : 

15 n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?” 

 

16 C’est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. »

 

A comparer avec Mt 19, 30 30 Beaucoup de premiers seront derniers, beaucoup de derniers seront premiers. »

 

 

JEUDI 18 AOÛT. Mt 22, 1-14

 

C'est un grand saut dans l'évangile.  La fin du chapitre 20, montre que cela se passe hors de Jérusalem (Jéricho). Le chapitre 21, entrée à Jérusalem qui se termine par les vignerons homicides et là c'est le chap 22.

 

Le temps de la noce est là. 

 

1 En ce temps-là, Jésus se mit de nouveau à parler aux grands prêtres et aux anciens du peuple, et il leur dit en paraboles : 

2 « Le royaume des Cieux est comparable à un roi qui célébra les noces de son fils. 

 

Les noces de son fils, avec qui?  Normalement ce devrait être avec Israël. 

 

3 Il envoya ses serviteurs appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. 

4 Il envoya encore d’autres serviteurs dire aux invités : “Voilà : j’ai préparé mon banquet, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez à la noce.” 

5 Mais ils n’en tinrent aucun compte et s’en allèrent, l’un à son champ, l’autre à son commerce ; 

6 les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. 

 

Ils se détournent, ils ne veulent pas entendre, ils vont jusqu'à maltraiter les serviteurs (les prophètes). 

 

7 Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et incendia leur ville. 

 

Mise à mort et incendie. Mais quelque part, cela n'est pas juste. Les petits, les pauvres qui habitent dans la ville, doivent-ils périr parce que les maîtres se sont détournés de la Parole? 

 

8 Alors il dit à ses serviteurs : “Le repas de noce est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. 

9 Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous trouverez, invitez-les à la noce.” 

10 Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. 

 

Peut-être qu'on retrouve là l'idée de l'abondance; il y a de la place pour tout le monde, et ce, quel que soit le statut. 

 

11 Le roi entra pour examiner les convives, et là il vit un homme qui ne portait pas le vêtement de noce. 

12 Il lui dit : “Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?” L’autre garda le silence. 

 

J'ai toujours eu du mal avec le roi qui "examine". Est-ce qu'il repasse derrière les serviteurs qui sont allés à la croisée des chemins, et qui ont rassemblé tous ceux qu'ils ont trouvé? Qu'est ce qu'il cherche le roi? Voir si tout le monde est bien installé, si l'harmonie règne?

 

Mais l'harmonie ne règne pas. Un homme est là, sans la robe. L'a-t-il refusée? On ne sait pas pourquoi, et il ne répond pas non plus au "comment". Et c'est la non réponse qui fait qu'il se retrouve dehors. Et cela peut concerner ceux qui vont venir après, qui voudront participer au royaume, mais qui auront refusé le baptême ou quelque chose de ce type. Mais cet homme en ne répondant s'exclue de lui-même.

 

13 Alors le roi dit aux serviteurs : “Jetez-le, pieds et poings liés, dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents.” 

 

14Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. »

 

 

Le dernier verset semble un peu en contradiction avec le début. On ne se rend pas compte qu'il y a un tri et pourtant c'est bien ce qui est dit. Alors peut-être que tous sont appelés, mais tous ne rentreront pas dans la salle du banquet ou n'y resteront pas. 

D' après St Augustin, le vêtement blanc, c'est la compassion, la miséricorde, la charité...

 

 

VENDREDI 19 AOÛT. Mt 22, 34-40 

 

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Amusant, en commençant à réfléchir sur ce texte et sur le mot épreuve qui revient ces temps-ci, je me disais que pour le bac (tel que je l'ai passé), on parlait d'épreuves du baccalauréat, donc c'est un mot, somme tout, banal, qui veut dire quelque part, tester les connaissances et les compétences. Il n'est pas peut-être pas si négatif que cela. 

 

On est donc à Jérusalem et c'est à qui interrogera jésus pour le prendre en défaut. Il y a eu les sadducéens juste avant. Donc là, rebelote avec les pharisiens;

 

34 En ce temps-là, les pharisiens, apprenant qu’il avait fermé la bouche aux sadducéens, se réunirent, 

35 et l’un d’entre eux, un docteur de la Loi, posa une question à Jésus pour le mettre à l’épreuve : 

 

Étonnant la rédaction. On a l'impression qu'ils se réunissent d'abord pour élaborer une question piège (dont ils connaissent la réponse eux). Et c'est un docteur, donc pas un simple sous fifre qui pose la question, épreuve. Un peu comme un examen finalement. 

 

36 « Maître, dans la Loi, quel est le grand commandement ? » 

 

Il lui donne le titre de maître, donc c'est à l'enseignant, qu'il s'adresse, au transmetteur de la loi et de l'écriture

37 Jésus lui répondit : « ‘Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit.’ 

38 Voilà le grand, le premier commandement. 

39 Et le second lui est semblable : ‘Tu aimeras ton prochain comme toi-même.’

 

40 De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. »

 

Et là, mais on connait trop, on en a deux, pour le prix d'un, sauf que le premier a en lui-même le second. 

 

Je me disais que si on aime Dieu, comme la Tora le demande, alors on voit aussi Dieu en chaque homme et on peut aimer Dieu en chaque personne rencontrée. Et si on aime son prochain comme soi-même, si on arrive à aimer l'autre comme on s'aime soi, si on le respecte, on le soigne, on s'occupe de lui, alors on fait aussi croitre dieu en lui, et dieu en nous et on rentre dans la divinisation de l'homme, parce que c'est quand même cela le but. Sauf que cela ne peut être réussi qu'avec l'aide de l'esprit, l'esprit donné en plénitude par la mort et la résurrection.

 

SAMEDI 20 AOÛT. Mt 23, 1-12

 

Au Prieuré, en l'honneur des moines du Viet Nam qui sont cisterciens, on a célébré la St Bernard. L'évangile: Béatitudes chez Luc; 

 

C'est bien critique et je ne peux m'empêcher de penser à ces Monseigneurs et autres, et à ces scandales dans la hiérarchie. 

 

Mais le disciple lui, doit écouter, et faire, et agir en fonction de ce qu'il entend. Il doit aussi s'occuper de ses frères et ne pas péter plus haut que son cul…

 

1 En ce temps-là, Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples, 

2 et il déclara : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse. 

3 Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire, faites-le et observez-le. Mais n’agissez pas d’après leurs actes, car ils disent et ne font pas.

 

 4 Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter, et ils en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt. 

 

5 Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens : ils élargissent leurs phylactères et rallongent leurs franges ; 

6 ils aiment les places d’honneur dans les dîners, les sièges d’honneur dans les synagogues 

7 et les salutations sur les places publiques ; ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi. 

 

8 Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner, et vous êtes tous frères. 

 

9 Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux. 

 

10 Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres, car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ. 

 

11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. 

12 Qui s’élèvera sera abaissé, qui s’abaissera sera élevé. »

 

A croire que c'est une des thématiques de cet évangile…