SEMAINE DU 16 AU 23 JUIN. ÉVANGILES

SEMAINE DU 16 AU 23 JUIN. ÉVANGILES

 

 

LUNDI 16 JUIN. Mt 5, 38-42

 

Les "non seulement mais encore"

 

Il me semble qu'il y a en sous-jacence toute la thématique du pardon et ça malgré lv 19, je ne suis pas sûre que le pardon était valorisé. Dieu pardonne, mais pour cela, il faut en faire des choses. Bien entendu il y a Kippour. 

 

 

38 En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Œil pour œil, et dent pour dent’. 

39 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre. 

 

Non seulement ne pas riposter mais encore, s'il t'agresse (gifler quelle signification? faire taire, par la force), alors que tu n'as pas riposté, ni réagi avec violence, alors agis toi, en présentant ta face autre. Normalement si on n'a pas riposté, il ne devrait pas y avoir de violence (je sais que je fais un lien qui n'est pas dans le texte, puisqu'il y a un mais. 

 

40 Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. 

 

41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. 

42 À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos ! »

 

Pour les deux cas présentés là, et que je peux transposer (quelqu'un qui me demande de passer du temps avec lui, ou quelqu'un qui me demande de l'argent), je reconnais que ce n'est pas si facile de réponde positivement.

 

 

MARDI 17 JUIN. Mt 5, 43-48

 

43 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi’. 

 

Pas sure de trouver la phrase telle quelle. Le Père Paul parlait du Talmud. Si tu vois un goy, qui est tombé dans un puits, tu ne t'en occupes pas, ce n'est pas de ta responsabilité, mais tu ne dois pas toi, le pousser dans le puits pour qu'il tombe. 

 

La haine de l'ennemi, mais parfois aussi, la haine de ces parties de soi qu'on n'aime pas. Peut-être les regarder autrement (elles peuvent avoir leur raison d'être), et voir comment leur permettre de décroître. Et pourtant il y a des foutues racines, mais ça, c'est le travail du Tout Autre.

 

44 Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,

 45 afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.

 

Je ne sais plus qui commentait cette phrase: il donne la pluie aux justes et aux injustes, il fait se lever son soleil sur les méchants et sur les bons, comme une phrase fondamentale. Dieu donne et se donne, non pas en fonction des mérites, mais simplement parce qu'il est.

 

 46 En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

47 Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? 

 

Je crois que parfois même dans une communauté, il y a des gens qu'on n'a pas du tout envie de saluer.

 

48 Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait. »

 

Ce serait la conclusion de ce premier chapitre du discours sur la montagne, avec donc cet idéal (parce que là c'est un idéal) de la perfection à l'image et à la ressemblance du Créateur, comme si Jésus annonçait que par sa mort sur la croix, quelque chose sera restauré dans l'homme (qui le veut) et que cette perfection aimer Dieu aimer l'autre, pourra se réaliser réellement. 

 

 

MERCREDI 18 JUIN 6, 1-6, 16-18 (mercredi des cendres).

 

Le chapitre précédent c'était aussi si votre justice est à l'image de celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume.

 

Là, on rentre dans la pratique. Voilà ce qu'il faut faire pour être des justes, vraiment justes, pas des hypocrites. L'aumône, la prière, le jeûne.

 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. 

2 Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 3Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, 4afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. 

 

5 Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

6 Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. 

 

Ici le texte du Notre-Père.

 

16 Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

17 Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; 

18 ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

 

 

JEUDI 19 JUIN. Mt 6, 7-15 le morceau manquant hier.

 

 

7 En ce temps-là,  Jésus disait à ses disciples : « Lorsque vous priez, ne rabâchez pas comme les païens : ils s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés. 

8 Ne les imitez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant même que vous l’ayez demandé. 

 

Que veut dire rabâcher? Après tout, il vaut peut-être mieux de dire les mêmes mots et phrases, parfois en oubliant le sens, et resté centré sur le Divin? Bien entendu, il y a une différence entre rabâcher et dire. Dans un cas, il y a le côté magique, je dis et je redis certaines phrases et ça va finir par agir, ce qui compte c'est le faire. De l'autre côté, Jésus parle de la confiance. Mais parfois, surtout quand on regarde ce qui se passe dans le monde et qui est déchirant, ce serait bien que la réponse soit donnée. C'est avoir foi en ce Père qui n'est pas que le Tout Puissant, le créateur, mais en ce Père qui connait mes besoins, sauf que parfois lui en voit d'autres que ceux que je vous moi. Et là, il serait important que je m'ajuste.

 

9 Vous donc, priez ainsi : Notre Père, qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, 

10que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 

 

Décentrement.

 

11 Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. 

 

Demande vitale;

 

12 Remets-nous nos dettes, comme nous-mêmes nous remettons leurs dettes à nos débiteurs. 13Et ne nous laisse pas entrer en tentation, mais délivre-nous du Mal. 

 

Sois clément envers nous, car nous essayons de l'être envers ceux qui en dette envers nous (ou que nous imaginons être en dette). 

 

14 Car, si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi. 15Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père non plus ne pardonnera pas vos fautes. »

 

Cela, on ne le dit pas, mais cela reste difficile. Il faut dire que dans tout ce qui précède, Jésus a donné des pistes pour être "parfait" à la manière de son père, (là il explicite ce parfait, pas à la manière des scribes, pas à la manière de cette tradition ancienne), et peut-être que c'est plus, apprenez à faire comme lui, pour le refléter, redevenir semblable. Mais Dieu refuse t il vraiment de pardonner, si nous ne pardonnons pas? Il y aura ce qui se passera à la croix, il y aura la mort d'Etienne. Pas simple. Mais ce qui compte, c'est peut-être l'importance que Jésus donne au pardon, finalement aussi important que l'aumône, la prière et le jeûne.

 

 

VENDREDI 20 JUIN. Mt 6, 19-23

 

Qu'est ce qu'un trésor? 

Sui donnera de l'onguent (apocalypse) pour que l'œil redevienne clair, sans cataracte? 

 

19En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ne vous faites pas de trésors sur la terre, là où les mites et les vers les dévorent, où les voleurs percent les murs pour voler.

20 Mais faites-vous des trésors dans le ciel, là où il n’y a pas de mites ni de vers qui dévorent, pas de voleurs qui percent les murs pour voler. 

 

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. 

 

22 La lampe du corps, c’est l’œil. Donc, si ton œil est limpide, ton corps tout entier sera dans la lumière ; 

23 mais si ton œil est mauvais, ton corps tout entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, comme elles seront grandes, les ténèbres ! »

 

Pour moi, cela renvoie un peu à "si ton œil est pour toi, cause de scandale", mais c'est la question à la fois du mal qui est nous et qui fait qu'on déforme ou qu'on ne voit pas l'autre (et le monde) tel qu'il est, et que ce mal là, seul l'esprit saint peut faire passer des ténèbres à la lumière. Le risque étant de dire que l'on voit alors qu'on est aveuglé. Le savoir ne donne pas la vision claire. Il peut parfois obscurcir. 

 

 

SAMEDI 21 JUIN. Mt 6, 24-34 une autre manière de décliner le mot trésor. L'argent.

 

 

24 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Nul ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. 

25 C’est pourquoi je vous dis : Ne vous souciez pas, pour votre vie, de ce que vous mangerez, ni, pour votre corps, de quoi vous le vêtirez. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que les vêtements ? 

 

En soi Jésus a raison, mais quand on est une femme, c'est impossible de ne pas se soucier de ce qu'on va faire à manger. Mais peut-être s'adresse t il à des missionnaires. Tout ouvrier mérite salaire, dira t il plus tard. 

 

Peut-être pointe-t-il le paraître. Quand le vêtement, quand l'assiette, prend toute la place. 

 

26 Regardez les oiseaux du ciel : ils ne font ni semailles ni moisson, ils n’amassent pas dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Vous-mêmes, ne valez vous pas beaucoup plus qu’eux ? 

 

27 Qui d’entre vous, en se faisant du souci, peut ajouter une coudée à la longueur de sa vie ? 

 

Actuellement, du moins dans notre pays, oui, il est possible d'une certaine manière de vivre plus longtemps que ce qui aurait été envisageable, mais c'est grâce aux autres, pas grâce à soi. 

 

28 Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci ? Observez comment poussent les lis des champs : ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. 

29 Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’entre eux. 

30 Si Dieu donne un tel vêtement à l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi ? 

 

31 Ne vous faites donc pas tant de souci ; ne dites pas : “Qu’allons-nous manger ?” ou bien : “Qu’allons-nous boire ?” ou encore : “Avec quoi nous habiller ?” 

32 Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. 

 

Et en théorie, comme il sait ce dont nous avons besoin avant que nous le demandions, mais peut-être faut-il le demander, il prend soin de ceux qui vont répandre le message de son Fils.

 

33Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.

 

 34 Ne vous faites pas de souci pour demain : demain aura souci de lui-même ; à chaque jour suffit sa peine. »

 

Mais c'est tellement difficile de ne pas penser à ce que demain sera. S'appuyer du Dieu, faire confiance. Savoir surtout dire merci.

 

 

DIMANCHE 22 JUIN. Lc 9, 11B-17

 

Intéressant de noter que ce passage se trouve entre deux questions sur l'identité de Jésus. D'un côté Hérode qui se demande qui est ce drôle de type qui soulève les foules et qui n'est pas un avatar de Jean puisque Jean est mort et bien mort, et la question posée par Jésus à ses disciples, que disent les foules, et vous que dites-vous. 

 

Intéressant aussi, le fait que Jésus fasse asseoir pour manger. Le propre de l'humain, c'est de parler quand on mange, c'est du relationnel. Cela fait de cette foule un peuple. 

 

Intéressant aussi le fait que ce sont les apôtres qui donnent de ce qui est à eux, et qu'ils fassent une proposition aller acheter ce qu'il faut. Jésus, prend le peu, et c'est de ce peu que naît le beaucoup. Est-ce comme à Cana, ou l'eau est mise dans les jarres, puisée et apportée et on ne sait pas quand l'eau est devenue vin; est-ce quand jésus prie ou quand les disciples donnent à la foule? J'aime bien ne pas savoir. Mais pour moi, ce n'est pas du symbolique c'est du vrai miracle. Et c'est aussi la réalisation du psaume 21, que Jésus criera sur la croix. 

 

 

11b En ce temps-là, Jésus parlait aux foules du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin. 

 

Les apôtres reviennent de leur première mission, (mais ils ont reçu de sacrés pouvoirs) Jésus leur propose de prendre un peu de repos, mais les foules se massent; et elles reçoivent guérison et enseignement. Jésus prend soin et il va prendre encore plus soin.

 

12 Le jour commençait à baisser.

 

Il me semble que c'est aussi ce qui se passera à Emmaüs. Présence de Jésus qui se révèle à la fraction du pain, de Jésus ressuscité.

 

 Alors les Douze s’approchèrent de lui et lui dirent : « Renvoie cette foule : qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. » 

 

Et le bon sens des douze (avec peut-être) ça fait un bon bout de temps qu'on se repose, que tu t'occupes des autres. Si tu t'occupais un peu de nous, ce serait quand même sympa de ta part. En même temps donner des ordres à Jésus, pas simple (cf plus tard avec Marthe dis à ma sœur…) les apôtres présentent cela comme une nécessité. Puisque tu te préoccupes de leur bien-être,  renvoie maintenant pour qu'ils puissent trouver le vivre et le couvert. 

 

13 Mais il leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répondirent : « Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d’aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. » 

14 Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. » 

15 Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde. 

 

Là, ils savent ce qu'ils ont, et ils font même une proposition. Mais Jésus ne répond pas; il leur demande quelque chose qui montre qu'il ne va pas les renvoyer: les faire asseoir. Et eux exécutent.

 

16 Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. 

 

Il prend ce qui est là, il se décentre de lui et de sa crainte, (peut-être, peut-être pas), il se tourne vers Dieu, il prononce la bénédiction sur les pains et sur les poissons, et il donne. Peut-être que c'est après quand ils commencent à distribuer que le pain ne s'épuise pas, que les poissons ne s'épuisent pas. 

 

17 Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.

 

Importance du reste. Est-ce que cela peut aussi évoquer les douze tribus, et quelque part le petit reste? Les pauvres de cœur? 

 

 

Intéressant aussi. 

 

Malki-Tsédeq bénit Abraham au nom du Dieu dont il est le prêtre, car il reconnaît en lui un juste. Après avoir béni Abraham, Malki-Tsédeq bénit Dieu pour avoir permis à son serviteur d’être vainqueur dans ses combats.

 

Dans le Nouveau Testament, la lignée de Melkisédek évoque l’humanité païenne qui reconnaît le Dieu qu’elle ignore, nous la retrouvons dans la figure des mages qui apportent des cadeaux à la crèche. Ils. Dans l’épître aux Hébreux, il est dit de Jésus qu’il est grand-prêtre selon l’ordre de Melkisédek pour dire que l’humanité tout entière est récapitulée dans son ministère. 

 

Malki-Tsédeq a apporté le pain et le vin qui représentent les fruits de la terre, en réponse à cette bénédiction, Abram donna la dîme de tout. Le sens de la dîme est la reconnaissance par Abraham que ce qu’il a acquis l’a été grâce au Seigneur. La dîme est un geste de gratitude avant d’être un impôt. 

SEMAINE DU 9 AU 15 JUIN. EVANGILES

 SEMAINE DU 9 AU 15 JUIN. EVANGILES

 

 

LUNDI 9 JUIN NOUVELLE FÊTE DE MARIE.  Jn 20, 20-25

 

Moi qui espérais que jn était fini, et bien non. Et je déteste cet évangile avec les jambes cassées pour les deux qui sont encore en vie; 

 

25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine. 

 

Ça fait quand même pas mal de femmes. On peut supposer que cette sœur de sa mère, est la mère de Jacques qui deviendra évêque de Jérusalem. Nepotisme? 

 

26 Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. » 

27 Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui. 

 

J'ai toujours pensé qu'il valait mieux soustraire Marie à la famille et la mettre dans cette nouvelle famille crée par et autour de son fils. Brave disciple; mais pourquoi Marie le matin de la résurrection ne va-t-elle pas avec eux au tombeau? 

 

28 Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout, Jésus dit : « J’ai soif. » 

 

Jésus maître du temps et de l'espace. Quand j'aurais été élevé de terre, j'attirerai tout à moi.

 

29 Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d’hysope, et on l’approcha de sa bouche. 

 

Psaume 21.

 

30 Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit. 

 

Il y a écriture qui doit s'accomplir, avec tout ce qu'on peut mettre aussi sous la demande (légitime d'ailleurs de Jésus) sur sa soif.  Et avec Jean, tout est permis. Et là, tout s'accomplit, avec aussi ils regarderont celui qu'ils ont transpercé;

 

Ensuite c'est que Jésus anticipe sa mort; Il incline la tête ce qui normalement se fait après le décès, il choisit cette posture de remise totale et là, il remet alors ce souffle. Soit le souffle va vers le Père, soit il est déjà sur nous, il serait l'ultime don, et je dois dire que ce serait mon hypothèse préférée. 

 

Ce serait vraiment le aimer en donnant tout, en se donnant, en ne gardant rien pour soi.

 

31 Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. 32Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus. 

 

Que je déteste cela. Ils ne peuvent pas les faire mourir sans les condamner à cette mort par asphyxie?  Et curieusement ce sont les "juifs" qui demandent cela, cette mort-là. Par ailleurs, j'ai lu que briser les jambes, c’est-à-dire que la personne n'est plus intacte, c'est faire qu'il ne puisse pas prendre vie dans l'au-delà. C'est de l'anthropologie, je crois Jankélévitch.  Normalement les autorités juives ne savent peut-être pas que Jésus est mort rapidement. C'est bien pour qu'il ne revienne pas à la vie que cette demande est faite.

 

33 Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, 34 mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.

 

On peut dire que les soldats désobéissent, et que cela c'est l'œuvre de l'Esprit Saint. Le cœur est ouvert, le côté est ouvert, grand ouvert. Ce qui en sort, montre bien que c'est un vrai corps, un corps mort par asphyxie, mais aussi avec un corps qui ne peut pas reprendre vie, compte tenu des dégâts faits pas la lance.

 

Plus tard, dans sa première lettre, il sera dit que le sang, l'eau et l'esprit rendent témoignage. 

 

Finalement je suis plus centrée sur Jésus que sur Marie, mère de l'Eglise.

 

 

MARDI 10 JUIN. Mt 5, 13-16

 

Temps ordinaire, donc on reprend l'évangile de Matthieu. Et on n'en n'est pas sorti. 

Je suis toujours étonnée par cette péricope qui vient juste après les béatitudes. En fait Jésus s'adresse à ses nouveaux ou pas nouveaux disciples, auxquels il vient de donner leur table de la loi. On dit parfois que les béatitudes le décrivent lui. Et du coup ce serait le modèle vers lequel tendre. 

 

Curieusement pour moi, le sel, c'est un bloc de sel, qu'on donne par exemple aux animaux à lécher. Cela leur permet de garder leur eau quand il fait trop chaud; que dire sur le sel? Trop de choses, donc pas envie. Mais il y a une charge pour le disciple, la parole, ou ce qu'il a vécu et vit avec le contact, il doit essayer que ça rayonne. Et c'est loin d'être facile quand les vissicitudes de la vie sont là. 

 

Simplement peut-être, en suivant l'épitre lue aujourd'hui, être dans le oui, et avoir un vrai oui.

 

13 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel devient fade, comment lui rendre de la saveur ? Il ne vaut plus rien : on le jette dehors et il est piétiné par les gens. 

14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée. 

15 Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau ; on la met sur le lampadaire, et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. 

16 De même, que votre lumière brille devant les hommes : alors, voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

 

Finalement c'est demander aux disciples de remplir la charge confiée au peuple juif: témoin de ce Dieu qui est le Tout Autre. Car il est bien dit que c'est ce comportement qui devient révélateur, de la présence de Dieu au milieu du monde.

 

 

MERCREDI 11 JUIN. St Barnabé. Mt 10, 7-13

 

7 En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. 

 

8 Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. 

 

C'est quand même un sacré programme. Guérir, redonner vie (et peut-être a des parties en soi qui sont mortes), purifier, expulser. C'est à cela que nous sommes appelés. Waouh..

 

9 Ne vous procurez ni or ni argent, ni monnaie de cuivre à mettre dans vos ceintures, 

10 ni sac pour la route, ni tunique de rechange, ni sandales, ni bâton. L’ouvrier, en effet, mérite sa nourriture. 

 

Il s'agit donc de ne pas compter sur soi, de ne pas faire de provisions, mais de compter sur ceux qui reçoivent, qui acceptent, qui offrent leur hospitalité.

 

11 Dans chaque ville ou village où vous entrerez, informez-vous pour savoir qui est digne de vous accueillir, et restez là jusqu’à votre départ. 

12 En entrant dans la maison, saluez ceux qui l’habitent.

13 Si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle. Si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne vers vous. »

 

Toujours étonnant, une maison (ou du moins ceux qui y vivent) qui seraient ou ne seraient pas dignes de recevoir cette paix, qui est peut-être autre, mais qui nécessite une disposition. Peut-être qu'il s'agit simplement d'une disponibilité, d'une non fermeture, d'un esprit curieux, ouvert à cette annonce: le royaume de dieu est tout proche.

 

 

JEUDI 12 JUIN. Mt 5, 20-26

 

 

20 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je vous le dis : Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.

 

C'est vraiment sans appel et une sacrée critique de ceux qui se disent les tenants de la Loi. A savoir, s'il ne faut pas l'entendre aussi pour nous, pour moi. Être juste envers l'autre, qu'est ce que ça veut dire?  Et là, Jésus va décliner à sa manière. 

 

 21 Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : ‘Tu ne commettras pas de meurtre’, et si quelqu'un commet un meurtre, il devra passer en jugement. 

 

Normalement c'est ce qu'on doit trouver dans le Pentateuque. Mais qui dit jugement, dit justice, dit procès, dit aussi défense et témoins. On ne peut pas dire que Jésus ait eu cela. 

 

22 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.

 

Importance des blessures provoquées par la langue, voir épitre de Jacques). 

 

23 Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, 

24 laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande. 

 

Si tu te souviens que tu as fait du mal à ton frère, alors … Sinon ton sacrifice ne sert à rien. Autrement plus exigeant.

 

25 Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison. 

26Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou. »

 

 

VENDREDI 13 JUIN. Mt 5, 27-32

 

27 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : ‘Tu ne commettras pas d’adultère’. 

28 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui regarde une femme avec convoitise a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur. 

 

29 Si ton œil droit entraîne ta chute, arrache-le et jette-le loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier jeté dans la géhenne. 

30 Et si ta main droite entraîne ta chute, coupe-la et jette-la loin de toi, car mieux vaut pour toi perdre un de tes membres que d’avoir ton corps tout entier qui s’en aille dans la géhenne. 

 

31Il a été dit également : ‘Si quelqu’un renvoie sa femme, qu’il lui donne un acte de répudiation’. 

32 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui renvoie sa femme, sauf en cas d’union illégitime, la pousse à l’adultère ; et si quelqu’un épouse une femme renvoyée, il est adultère. »

 

 

SAMEDI 14 JUIN. Mt 5, 33-37

 

Épitre qui me semble bien difficile à entendre et à comprendre;

 

J'ai une amie, qui quand elle me disait "je te jure que", voulait me faire comprendre que là, elle ne racontait pas d'histoires, ce qui m'interrogeait parfois sur les autres fois. Il y avait aussi, il faut vraiment que tu me crois. 

 

Le 'je te jure sur la tête de ma mère, je te jure sur ma tête' ça s'entend encore, mais il y a la notion de porter malheur aussi. Ou jurer sur ce qu'on a de plus cher. C'est quand même si je mens que j'aille en enfer.

 

Jésus demande de ne pas prendre Dieu à partie, de le laisser en dehors des petits calculs, de ne pas se servir de son Nom pour donner du poids à ce qu'on dit. 

 

Maintenant il y a derrière la question de la parole donnée et du poids de la parole et parfois il peut être bon d'y réfléchir.

 

33 En ce temps- là, Jésus disait à ses disciples : Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : ‘Tu ne manqueras pas à tes serments, mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.’ 

 

34 Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car c’est le trône de Dieu, 

35 ni par la terre, car elle est son marchepied, ni par Jérusalem, car elle est la Ville du grand Roi. 

 

36 Et ne jure pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. 

37 Que votre parole soit “oui”, si c’est “oui”, “non”, si c’est “non”. Ce qui est en plus vient du Mauvais. »

 

 

DIMANCHE DE LA TRINITÉ. Jn 16, 12-14

 

Dans certains passages, on peut remplacer Gloire par Esprit. Mais il me semble aujourd'hui que remplacer (ou penser) par Essence, ça me convient assez bien. Pour Nouis, la Gloire du Fils, c'est la Kénose, la croix, l'abaissement voulu, c'est cela qui est l'essence du Fils, mais qui donne aussi son poids, sa consistance son épaisseur au Fils. Laisser cela dormir en moi.

 

12 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour l’instant vous ne pouvez pas les porter. 

 

13 Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. En effet, ce qu’il dira ne viendra pas de lui-même : mais ce qu’il aura entendu, il le dira ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. 

 

14 Lui me glorifiera, car il recevra ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. 

15 Tout ce que possède le Père est à moi ; voilà pourquoi je vous ai dit : L’Esprit reçoit ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »

 

 

Commentaire regards protestants.

 

 

Une théologie de l’Esprit

 

Introduction

 

Dans les calendriers liturgiques, le dimanche qui suit la Pentecôte est celui de la Trinité dans les Églises occidentales. Il commence le temps de l’Église appelé dans l’Église anglicane après la Trinité.

 

À la Pentecôte, les disciples ont reçu l’esprit, mais qui est cet esprit, comment le comprendre ? C’est le thème abordé par l’évangile de ce jour.

 

Points d’exégèse

 

Attention sur deux points.

 

            Croyable disponible

 

J’ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez le porter maintenant. Il y a des choses que Jésus ne peut pas dire parce que les disciples ne peuvent l’entendre. Nous avons déjà souligné l’incapacité de disciples à entendre les annonces de la croix (Lc 9.45, 18.34).

 

Le philosophe Paul Ricœur disait que chaque époque avait son croyable disponible, ce qui peut être cru et ce qui ne peut pas l’être. Pour les disciples, que le Christ de Dieu soit crucifié n’appartenait de leur croyable disponible, c’était pour eux in-croyable. C’est l’Esprit qui va le leur expliquer.

 

            Lui me glorifiera

 

Dans la Bible, la gloire d’une personne, c’est son être le plus profond. Dans le quatrième évangile, c’est à la croix que le Christ est glorifié, quand le grain tombe en terre et qu’il meurt (12.23-24).

 

On a l’habitude d’opposer la théologie de la gloire et la théologie de la croix, mais les deux se superposent. C’est à la croix que Jésus manifeste pleinement ce qu’il est.

 

Pistes d’actualisation

 

            1er thème : Il vous conduira dans toute la vérité

 

La vérité de l’Évangile n’est pas une connaissance ni une théorie, c’est une marche. Quand Jésus dit qu’il est le chemin, la vérité et la vie, il nous rappelle que la vérité de l’Évangile est chemin.(la vérité est comme "encadrée" par la le chemin et la vie)

 

Toute la vérité, c’est la vérité de Dieu, mais c’est aussi notre vérité, la vérité de notre vie. Lorsque Paul raconte sa découverte du Christ dans l’épître aux Galates, il dit : Quand il a plu à Dieu, qui m’a mis à part depuis le ventre de ma mère et qui m’a appelé par sa grâce de révéler en moi son Fils (Ga 1.15). Quand le Christ s’est révélé à lui, il a compris que Dieu l’accompagnait depuis le commencement de son histoire, il a découvert sa vérité profonde, la véritable habitation de sa vie.

 

            2e thème : Il vous annonceras ce qui est à venir

 

La vérité de l’Esprit est qu’il glorifie le Christ, il dit le plus profond de sa vérité. À ses disciples, le Christ a dit deux choses : ils seront détestés et persécutés (15.18,20), et ils ne seront pas abandonnés.

 

Jésus n’a pas triché avec ses disciples, notre monde est tragique, l’actualité nous le dit tous les matins, mais il dit aussi que dans les fractures et les angoisses de notre monde, l’Esprit nous assure de la présence de Dieu.

 

Comme le disait encore Paul, nous sommes persécutés, mais non pas abandonnés ; abattus, mais non pas perdus(2 Co 4.9).

 

            3e thème : La phénoménologie de l’Esprit

 

Dans la Bible, il est difficile, sinon impossible, de parler de l’Esprit en tant que tel. Jésus a dit dans son dialogue avec Nicodème : Le vent souffle où il veut ; tu l’entends, mais tu ne sais pas d’où il vient, ni où il va (Jn 3.8). Tu sais qu’il existe, mais tu ne peux l’attraper : on ne peut enfermer le vent dans une boîte.

 

Si nous pouvons difficilement dire l’être de l’Esprit, nous pouvons dire ce qu’il fait : il conduit dans la vérité et il glorifie le Christ, c’est-à-dire qu’il dit qui il est. Il est fondamentalement christologique, il n’apporte pas une connaissance supplémentaire sur Dieu, mais une meilleure connaissance du Christ.

 

Une illustration : La Trinité

 

Une énigme nous permettra d’entrer dans la compréhension trinitaire : Entre un père et un fils, qui est le plus âgé des deux ?

 

La question paraît stupide : le père est toujours plus âgé que son enfant car il n’a pas pu engendrer avant d’avoir un certain âge.

Mais on peut aussi dire que le père n’est pas plus âgé que son fils car il n’est devenu père qu’avec son enfant. Avant la naissance de ce dernier, il était un homme mais pas encore un père.

Il est même possible de dire que l’enfant est plus âgé que le père car sa conception est antérieure à la conscience que le père a de sa paternité.

 

Si c’est le père qui fait l’enfant, c’est aussi et en même temps l’enfant qui fait le père ! Il en est de même dans la Trinité, chacune des trois personnes ne peut se comprendre en dehors de sa relation avec les deux autres.

 

SEMAINE DU 2 AU 8 JUIN. EVANGILES

SEMAINE DU 2 AU 8 JUIN. EVANGILES

 

 

LUNDI 2 JUIN. Jn 16, 29-33

 

29 En ce temps-là, les disciples de Jésus lui dirent : « Voici que tu parles ouvertement et non plus en images. 

30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge : voilà pourquoinous croyons que tu es sorti de Dieu. » 

 

Il me semble que c'est une reconnaissance qui nous concerne aujourd'hui. Avec eux, je peux dire, je sais que tu sais toute choses, et je crois que tu es sorti de Dieu. Le 'tu n'as pas besoin qu'on t'interroge' (et pourtant que de questions durant les heures qui vont venir), c'est aussi, tu n'as pas à te justifier, tu n'as pas à expliquer, simplement Tu Es. 

 

C'est comme si, ce qui avait été dit avant, pouvait se terminer par cette reconnaissance, par la foi, sauf que Jésus sait que leur foi va être mise à rude épreuve, qu'il les prévient et que cette sorte de préscience, sera une preuve de sa divinité. Et Peut-être aussi que cette reconnaissance permet la prière sacerdotale;

 

31 Jésus leur répondit : « Maintenant vous croyez ! 

 

Ben voyons, vous êtes surs de vous, mais vous allez vous défiler. Sauf qu'au moment de l'arrestation, c'est lui qui dit aux gardes de laisser partir les siens. Mais il y aura quand même l'abandon à la croix. 

 

32 Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi. 

 

33 Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

 

 

MARDI 3 JUIN  Jn 17, 1-11a

 

On a un peu l'impression de se mordre la queue. 

Ce que je retiens, la vie éternelle qu'est qu'ils te connaissent, toi le seul Dieu, et celui que tu as envoyé. ( bon, c'est rare de parler de soi à la troisième personne).

 

Glorifier et Gloire. 5 fois. 

 

De quel monde s'agit-il? 

 

1En ce temps-là, Jésus leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie.

 

 

 

 2 Ainsi, comme tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. 

3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ. 

 

4 Moi, je t’ai glorifié sur la terre en accomplissant l’œuvre que tu m’avais donnée à faire. 

5 Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe. 

 

Si je reste à un niveau primaire, c'est j'ai tout bien fait, alors que j'ai laissé par obéissance (amour) en venant dans ce monde tout pourri, c'est que je le retrouve quand tout sera accompli. Échange du don.

 

+++++++++

 

6 J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu as pris dans le monde pour me les donner. Ils étaient à toi, tu me les as donnés, et ils ont gardé ta parole. 

7 Maintenant, ils ont reconnu que tout ce que tu m’as donné vient de toi, 

8 car je leur ai donné les paroles que tu m’avais données : ils les ont reçues, ils ont vraiment reconnu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.

 

 9 Moi, je prie pour eux ; ce n’est pas pour le monde que je prie, mais pour ceux que tu m’as donnés, car ils sont à toi. 

10Tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. 

 

11a Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi.»

 

 

MERCREDI 4 JUIN Jn 17, 11b-19

 

La paix a été donnée à la fin du chapitre 16, là il y a le don de la joie. En être comblé.

 

11b En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes. 12Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. 

 

J'ai toujours du mal à imaginer que dans ces minutes qui sont avant le don, Jésus fasse référence à Judas. Pour moi, c'est un coup de patte du rédacteur; un de plus. Le nom de Dieu, quel est-il? Père? Amour? Don? Jésus (Dieu Sauve)? 

 

13Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. 

 

14 Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde. 

 

15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. 

16 Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde.

 

17 Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. 

18 De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. 

19  Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

 

JEUDI 5 JUIN Jn 17, 20-26

 

20 En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi. 

 

La parole oui, mais quelle parole et surtout quel mode de vie. Il me semble que c'est cela qui parle autant. 

 

21Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.

 

On passe à autre chose ou on revient en arrière, sur l'unité, avec la question de la fusion sans confusion.

 

22 Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN : 23 moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. 

 

Peut-être que là, on peut entendre gloire au sens Esprit Saint. Sauf qu'à ce moment-là, ça n'a pas encore été donné. Mais tous les plans se mélangent.

 

24 Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde. 

 

Quelqu'un posait la question du lieu. Avec l'idée que Jésus sera à la droite du Père, mais qu'avant il y aura les autres lieux, le jardin des oliviers, la cour du grand-prêtre, le tribunal religieux et civil et le Golgotha. 

 

25 Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. 

26 Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

 

Et c'est la fin sur l'amour. 

 

VENDREDI 6 JUIN. Jn 21, 15-19

 

15 Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade. Quand ils eurent mangé,Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » 

 

Après un petit déjeuner copieux, après cette nuit passée à pêcher sans rien attraper, après cette pêche étonnante, après ce saut dans lac, après avoir remonté le filet, voilà que Jésus pose quand même une sacrée question à Simon Pierre. Question pour le moins déstabilisante. Est-ce que tu m'aimes plus que ceux-ci? (déjà il faut la comprendre la question). Est-ce que tu m'aimes plus que tes compagnons? Ou bien :  est-ce que ton amour pour moi est plus grand que le leur? Sauf que ça Simon n'en sait rien. Peut-être que le rédacteur lui, pense avoir un amour pour Jésus plus grand que celui de Simon, puisqu'il était avec lui et qu'il a entendu le reniement. Difficile à dire. Mais cela aura disparu par la suite. Pas facile de répondre devant les copains. Sauf que Simon sait que lui, il n'aime pas comme ça, qu'il ne sait pas faire, que lui, se donner totalement, surtout qu'il vient quand même de faire comme si les deux manifestations précédentes n'avaient pas eu lieu, puis qu'il est en Galilée, et a repris la vie où elle était restée. Non il ne sait pas aimer, il aime à sa manière. Et cela semble suffire à Jésus. Il le nomme berger de ses agneaux à lui. Les agneaux, avait écrit un commentateur, ce sont ceux qui n'ont aucune défense. Mais est ce que lui Simon a-t-il des défenses? N'est-il pas un agneau lui aussi? 

 

Est-ce que ce mot agneau, renvoie au début de l'évangile, quand Jean dit de Jésus, qu'il est l'agneau de Dieu, ce qui a provoqué le désir d'André de suivre cet homme étrange? Dans les agneaux il y. aussi une promesse de vie; sois le berger de ce qui est en germe, mène-le à bien, je te confie cela. Le berger, c'est aussi celui qui vit et dort avec le troupeau, celui qui le défend.

Amira pense que chez les orientaux, ce genre de question est normale. Peut-être, mais trois fois, ça fait beaucoup. D'accord, le rédacteur veut qu"on fasse le lien avec ce qui s'est passé dans la cour. Faire peut-être aussi le lien avec le fait que Jésus s'adapte et comprend que l'humain pour aimer agape a besoin de beaucoup de temps; mais aujourd'hui, est ce que dans un groupe il est fréquent de demander à quelqu'un s'il nous aime? En général c'est du duel et on dit à l'autre je t'aime en espérant qu'il va répondre que lui aussi il vous aime. 

 

16 Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. » 

 

Et ça revient une deuxième fois. Toujours ce aimer qui est au-dessus de nos forces. Et le constat, tu sais tout, tu sais bien que je t'aime comme je peux. Est-ce si facile de dire cela devant les autres? N'est-ce pas du sentimentaliste? Là c'est pasteur, je pense au sens de conduire. "je connais mes brebis et mes brebis me connaissent". Être pasteur comme Jésus;

 

17 Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. 

 

Et encore une fois. Ce n'est plus toi tu le sais, c'est toi qui sais tout. Et cela c'est reconnaître la divinité de Jésus. Et un questionnement mais pourquoi me demande t il ça encore? Sauf qu'il a changé un peu la question. Il a compris que je fais ce que je peux avec ce que je suis. 

 

18 Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. » 19 Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. 

Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

 

Pour moi, ce n'est pas facile à comprendre. Ce qui suit c'est l'interprétation du rédacteur. Mais est-ce la bonne? Sauf qu'elle annonce qu'un jour, l'amour de Pierre pour son maître lui permettre de donner sa vie pour témoigner, ce qu'il n'a pas pu faire le soir de l'arrestation.

 

SAMEDI 7 JUIN. Jn 21, 20-25

 

20 En ce temps-là, Jésus venait de dire à Pierre : « Suis-moi. » S’étant retourné, Pierre aperçoit, marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait. C’est lui qui, pendant le repas, s’était penché sur la poitrine de Jésus pour lui dire : « Seigneur, quel est celui qui va te livrer ? » 

21 Pierre, voyant donc ce disciple, dit à Jésus : « Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? » 

22 Jésus lui répond : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. » 

 

Soit Pierre est énervé par ces pas qu'il entend derrière lui, soit il ne tient pas en place. Où Jésus veut-il le conduire. Et il voit Jean (à mon avis il s'en doute un peu et ça doit l'énerver). Lui, il a reçu à la fois des ordres, (pasteur et berger, ce qui change de pêcheur), et aussi une annonce qu'il ne comprend pas sur le futur, et du coup, il se demande si le sort de chacun est fixé; d'où la question.  Et la réponse de Jésus, serait aujourd'hui: toi occupes toi de tes fesses et fais ce que je te dis. Lui, ça ne te regarde pas. Je fais ce que je veux avec chacun d'entre vous. Toi tu me suis, lui, il reste. Point à la ligne. 

 

 

23 Le bruit courut donc parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas. Or, Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait pas, mais : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? » 

 

Alors le bouche à oreille se met en place, lui resterait en vie jusqu'au retour, ce qui ne sera pas le cas de Pierre, compte tenu de l'interprétation faite pas le rédacteur. 

 

24 C’est ce disciple qui témoigne de ces choses et qui les a écrites, et nous savons que son témoignage est vrai. 

25 Il y a encore beaucoup d’autres choses que Jésus a faites ; et s’il fallait écrire chacune d’elles, je pense que le monde entier ne suffirait pas pour contenir les livres que l’on écrirait.

 

Si ce disciple a échappé à la mort, c'est pour être témoin et un témoin véridique. Un témoin qui a choisi de ne pas tout raconter, mais qui nous laisse à entendre, ce qui maintient la faim de savoir toujours plus des œuvres de celui en qui nous avons mis notre foi.

 

 

DIMANCHE 8 JUIN. PENTECÔTE Jn 14, 15-16…. 23b-26 

 

Me suis levée trop tard..

 

Esprit saint comme défenseur, avocat (celui qui est à côté, mais qui ne parle pas à la place à, et qui est comme une mémoire à la fois vivante mais active.

15 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. 

16 Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous.

 

""Non solum, sed etiam. Non seulement, mais encore:

 

23b Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; mon Père l’aimera, nous viendrons vers lui et, chez lui, nous nous ferons une demeure. 

 

J'aurais aimé: et (une) demeure en lui, nous ferons.  La traduction classique dit notre 

 

24 Celui qui ne m’aime pas ne garde pas mes paroles. Or, la parole que vous entendez n’est pas de moi : elle est du Père, qui m’a envoyé. 

25 Je vous parle ainsi, tant que je demeure avec vous ; 26mais le Défenseur, l’Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit. »