LUNDI 20 OCTOBRE.
RM 4, 20-25
Abraham devenu juste par la foi en la promesse. Nous, si nous croyons en ce même Dieu, qui a ressuscité d'entre les morts Jésus notre Seigneur, livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification, nous devenons aussi justes, cad (je suppose) avoir en héritage la vie éternelle, mais la propension au péché demeure.
Lc 12, 13-21
Je suppose qu'il manque les versets suivants, puisque la fête de Luc a pris le pas.
08 Je vous le dis : Quiconque se sera déclaré pour moi devant les hommes, le Fils de l’homme aussi se déclarera pour lui devant les anges de Dieu.
09 Mais celui qui m’aura renié en face des hommes sera renié à son tour en face des anges de Dieu.
Incidence entre ce qui se passe sur la terre et ce qui se passera au ciel. Les actes sont liés à notre personne, sur terre et au ciel.
10 Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pas pardonné.
11 Quand on vous traduira devant les gens des synagogues, les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous vous défendrez, ni de ce que vous direz.
12 Car l’Esprit Saint vous enseignera à cette heure-là ce qu’il faudra dire. »
Est-ce que cela clôt une partie des démêlés avec les pharisiens? Le péché contre l'esprit.
13 En ce temps-là, du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »
14 Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »
Il me semble que précédemment, du milieu de la foule, il y avait eu une béatitude prononcée par une femme, concernant celle qui avait porté et nourrit Jésus, et il avait répondu, heureux celui qui écoute et qui garde ma parole (comme sa mère le fait) dans son cœur. Il me semble aussi que dans son cœur se trouve dans le deutéronome. Cette parole tu la ….
Là, c'est un homme, qui finalement doit plus ou moins l'interrompre, pour lui demander d'utiliser son autorité pour trancher. Il fait de lui un "juge" mais Jésus refuse de rôle.
Mais c'est l'occasion pour Jésus d'enseigner cette foule qui s'est amassée autour de lui, qui l'enserre. Et de fait c'est un enseignement sur la-delà. La pasteur N. Fabre, fait un rapprochement avec Quohelet, là, il y a le manger et boire, le convivial, ce qui est exclu dans la parabole. Les biens, cela devrait être faits pour être partagés.
15 Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »
Ceci pose la question de la vie. Cet homme qui a de quoi assurer sa vie, de fait est déjà mort. Il n'est pas un vivant.
16 Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté. 17 Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.”
18 Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.
19 Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.”
20 Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?”
21 Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »
Beau programme être riche pour Dieu;
MARDI 21 OCTOBRE.
Rm
12Frères, nous savons que par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et que par le péché est venue la mort ; et ainsi, la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché.
13 Avant la loi de Moïse, le péché était déjà dans le monde, mais le péché ne peut être imputé à personne tant qu’il n’y a pas de loi.
14 Pourtant, depuis Adam jusqu’à Moïse, la mort a établi son règne, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam. Or, Adam préfigure celui qui devait venir.
15b Mais il n'en va pas du don gratuit comme de la faute. En effet, si la mort a frappé la multitude par la faute d’un seul, combien plus la grâce de Dieu s’est-elle répandue en abondance sur la multitude, cette grâce qui est donnée en un seul homme, Jésus Christ.
6 Le don de Dieu et les conséquences du péché d’un seul n’ont pas la même mesure non plus : d’une part, en effet, pour la faute d’un seul, le jugement a conduit à la condamnation ; d’autre part, pour une multitude de fautes, le don gratuit de Dieu conduit à la justification.
17 Si, en effet, à cause d’un seul homme, par la faute d’un seul, la mort a établi son règne, combien plus, à cause de Jésus Christ et de lui seul, régneront-ils dans la vie, ceux qui reçoivent en abondance le don de la grâce qui les rend justes.
18 Bref, de même que la faute commise par un seul a conduit tous les hommes à la condamnation, de même l’accomplissement de la justice par un seul a conduit tous les hommes à la justification qui donne la vie.
19 En effet, de même que par la désobéissance d’un seul être humain la multitude a été rendue pécheresse, de même par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle rendue juste.
0 Quant à la loi de Moïse, elle est intervenue pour que se multiplie la faute ; mais là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé.
21 Ainsi donc, de même que le péché a établi son règne de mort, de même la grâce doit établir son règne en rendant juste pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.
Lc 12, 35-38
Ce texte peut quand évoquer aussi le lavement des pieds. Il s'oppose à la parabole du serviteur quelconque. Là l'accent est porté sur le retour du maître (mais quand Jésus parle de noces, de quelles noces parle-t-il?). Si ce sont celles avec l'humanité, les noces de la croix, c'est autre chose. Après ces noces-là, cette alliance-là, il est parti, et on attend son retour. Importance de ne pas s'endormir.
J'aime bien ce texte; il y a quand même deux béatitudes;
35 Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées.
36 Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte.
Rester en tenue de service, et attendre, guetter le moindre signe du retour.
37 Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller.
Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir.
38 S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils !
MERCREDI 22 OCTOBRE.
Rm 6, 12-18
12 Il ne faut donc pas que le péché règne dans votre corps mortel et vous fasse obéir à ses désirs.
13 Ne présentez pas au péché les membres de votre corps comme des armes au service de l’injustice ; au contraire, présentez-vous à Dieu comme des vivants revenus d’entre les morts, présentez à Dieu vos membres comme des armes au service de la justice.
14 Car le péché n’aura plus de pouvoir sur vous : en effet, vous n’êtes plus sujets de la Loi, vous êtes sujets de la grâce de Dieu.
15 Alors ? Puisque nous ne sommes pas soumis à la Loi mais à la grâce, allons-nous commettre le péché ? Pas du tout.
16 Ne le savez-vous pas ? Celui à qui vous vous présentez comme esclaves pour lui obéir, c’est de celui-là, à qui vous obéissez, que vous êtes esclaves : soit du péché, qui mène à la mort, soit de l’obéissance à Dieu, qui mène à la justice.
(vous ne pouvez pas avoir deux maîtres a dit Jésus).
17 Mais rendons grâce à Dieu : vous qui étiez esclaves du péché, vous avez maintenant obéi de tout votre cœur au modèle présenté par l’enseignement qui vous a été transmis.
18 Libérés du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
Je n'aime que très moyennement cette finale. On n'est pas esclave (en principe d'une idée), mais de quelqu'un. Et cette libération elle a été obtenue par Jésus, c'est grâce à lui, son obéissance que l'on peut sortir de l'esclavage du péché, et se mettre sous son joug à lui;
Lc 12, 32-48
39 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.
Ceci on peut le prendre comme une bonne nouvelle. Seulement, j'ai toujours eu du mal avec le si.
40 Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. »
Est-ce que cela veut dire, soyez comme le maître, ne dormez que d'un œil pour être prêt soit à lutter contre le voleur, soit à attendre l'arrivée du Fils de l'Homme.
41 Pierre dit alors : « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »
Comme pour les péricopes précédentes, à une question posée une parabole. Vous êtes des intendants, c'est votre charge, à vous de voir comment vous allez la gérer, mais au final, soit vous serez établi sur tous les biens, soit vous serez châtiés.
Et ceux qui ont la connaissance le seront plus que ceux qui ne l'avaient pas. Est-ce que Luc, pense pour la connaissance aux pharisiens, qui se prennent pour les intendants, et aux païens qui vont entrer dans la nouvelle église? Je ne sais pas trop;
42 Le Seigneur répondit : « Que dire de l’intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?
43 Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !
44 Vraiment, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.
45 Mais si le serviteur se dit en lui-même : “Mon maître tarde à venir”, et s’il se met à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer,
46 alors quand le maître viendra, le jour où son serviteur ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il l’écartera et lui fera partager le sort des infidèles.
47 Le serviteur qui, connaissant la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas accompli cette volonté, recevra un grand nombre de coups.
48 Mais celui qui ne la connaissait pas, et qui a mérité des coups pour sa conduite, celui-là n’en recevra qu’un petit nombre.
À qui l’on a beaucoup donné, on demandera beaucoup ; à qui l’on a beaucoup confié, on réclamera davantage. »
Et une maxime pour finir.
JEUDI 23 OCTOBRE.
Rm, 6, 19-23
19 J’emploie un langage humain, adapté à votre faiblesse. Vous aviez mis les membres de votre corps au service de l’impureté et du désordre, ce qui mène au désordre ; de la même manière, mettez-les à présent au service de la justice, ce qui mène à la sainteté.
Il me semble que c'est une répétition de ce qui a été dit avant, être au service de la justice, mène à la sainteté. Alors qu'est ce que Paul met derrière ce concept de Justice?
20Quand vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres par rapport aux exigences de la justice. 21 Qu’avez-vous récolté alors, à commettre des actes dont vous avez honte maintenant ? En effet, ces actes-là aboutissent à la mort.
22Mais maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus les esclaves de Dieu, vous récoltez ce qui mène à la sainteté, et cela aboutit à la vie éternelle.
23Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur.
LC 12, 49-53
49 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je suis venu apporter un feu sur la terre, et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !
50 Je dois recevoir un baptême, et quelle angoisse est la mienne jusqu’à ce qu’il soit accompli !
Je sais bien que Jésus a souffert, et quà Getsémanie il y a eu une sueur de sang, mais quelque part, (c'est ce que j'ai cru comprendre pendant la messe) ce don de lui, il y avait de la joie, comme cela est souvent montré chez les martyrs; et c'est aussi cela qu'il nous donne.
51 Pensez-vous que je sois venu mettre la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien plutôt la division.
52 Car désormais cinq personnes de la même famille seront divisées : trois contre deux et deux contre trois ;
53 ils se diviseront : le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère. »
Cela parait tout à fait normal. Que le choix de certains de croire et donc de changer, mais surtout d'être en rupture puisse entrainer des scissions.
VENDREDI 24 OCTOBRE.
Rm 7, 18-25B
09 et moi, jadis, sans la Loi, je vivais ; mais quand le commandement est venu, le péché est devenu vivant,
10 et pour moi ce fut la mort. Il se trouve donc que, pour moi, ce commandement qui devait mener à la vie a mené à la mort.
11 En effet, le péché a saisi l’occasion ; en se servant du commandement, il m’a séduit et, par lui, il m’a tué.
12 Ainsi, la Loi est sainte ; le commandement est saint, juste et bon.
13 Est-ce donc quelque chose de bon qui, pour moi, a été la mort ? Pas du tout : c’est le péché ! Pour qu’on voie bien qu’il est le péché, il s’est servi de quelque chose de bon pour causer ma mort ; ainsi, par le commandement, c’est le péché lui-même qui est devenu démesurément pécheur.
14 Nous savons bien que la Loi est une réalité spirituelle : mais moi, je suis un homme charnel, vendu au péché.
15 En effet, ma façon d’agir, je ne la comprends pas, car ce que je voudrais, cela, je ne le réalise pas ; mais ce que je déteste, c’est cela que je fais.
Est-ce que tout ça, c'est de la faute d'Adam qui a inscrit en l'homme la désobéissance,?
16 Or, si je ne veux pas le mal que je fais, je suis d’accord avec la Loi : je reconnais qu’elle est bonne.
17 Mais en fait, ce n’est plus moi qui agis, c’est le péché, lui qui habite en moi.
Comment faire pour que le péché qui fait de moi un injuste, un impie, un pécheur ne soit pas en moi? Ce serait d'avoir foi en Jésus qui lui peut faire de moi, par amour, montré dans sa mort et sa résurrection, un homme nouveau?
18Je sais que le bien n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans l’être de chair que je suis. En effet, ce qui est à ma portée, c’est de vouloir le bien, mais pas de l’accomplir.
19 Je ne fais pas le bien que je voudrais, mais je commets le mal que je ne voudrais pas.
20 Si je fais le mal que je ne voudrais pas, alors ce n’est plus moi qui agis ainsi, mais c’est le péché, lui qui habite en moi.
21 Moi qui voudrais faire le bien, je constate donc, en moi, cette loi : ce qui est à ma portée, c’est le mal.
22 Au plus profond de moi-même, je prends plaisir à la loi de Dieu.
23 Mais, dans les membres de mon corps, je découvre une autre loi, qui combat contre la loi que suit ma raison et me rend prisonnier de la loi du péché présente dans mon corps.
24 Malheureux homme que je suis ! Qui donc me délivrera de ce corps qui m’entraîne à la mort ?
25 Mais grâce soit rendue à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! Ainsi, moi, par ma raison, je suis au service de la loi de Dieu, et, par ma nature charnelle, au service de la loi du péché.
Il y a comme une personnification du péché. Je dois dire que j'ai du mal avec cette conception. C'est un peu trop Adam qui dit, c'est la femme que tu m'as donnée qui..
La loi ne fait reconnaître le péché, en quelque sorte elle le crée en lui donnant vie.
Lc 12, 54-59
54 En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Quand vous voyez un nuage monter au couchant, vous dites aussitôt qu’il va pleuvoir, et c’est ce qui arrive.
55 Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous dites qu’il fera une chaleur torride, et cela arrive.
56 Vous savez interpréter l’aspect de la terre et du ciel ; mais ce moment-ci, pourquoi ne savez-vous pas l’interpréter ?
57Et pourquoi aussi ne jugez-vous pas par vous-mêmes ce qui est juste ?
58 Ainsi, quand tu vas avec ton adversaire devant le magistrat, pendant que tu es en chemin mets tout en œuvre pour t’arranger avec lui, afin d’éviter qu’il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l’huissier, et que l’huissier ne te jette en prison. 59Je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier centime. »
Pendant qu'il est encore temps, faire la paix avec Dieu, s'il a sujet d'être irrité contre vous.
Rigueur du jugement. Dernier centime. Dans Mt 5, c'est la paix avec le frère. Ici ce serait faire la paix avec dieu, avant qu'il ne soit trop tard.
SAMEDI 25 OCTOBRE.
Rm 8, 1-11
Quel combat. Le charnel qui n'a qu'une inclinaison, faire ce qui est bon, ou ce qu'il croit bon pour lui, et qui va à la mort, et qui ne peut être combattu que par une force supérieure à lui, (celle qui le meut, on peut dire que c'est le mauvais, le diabolique), qui est la force de l'Esprit du Dieu Père qui habite désormais dans le cœur de celui qui ayant cru est devenu juste.
1 Ainsi, pour ceux qui sont dans le Christ Jésus, il n’y a plus de condamnation.
2 Car la loi de l’Esprit qui donne la vie dans le Christ Jésus t’a libéré de la loi du péché et de la mort.
3 En effet, quand Dieu a envoyé son propre Fils dans une condition charnelle semblable à celle des pécheurs pour vaincre le péché, il a fait ce que la loi de Moïse ne pouvait pas faire à cause de la faiblesse humaine : il a condamné le péché dans l’homme charnel.
4 Il voulait ainsi que l’exigence de la Loi s’accomplisse en nous, dont la conduite n’est pas selon la chair mais selon l’Esprit.
5 En effet, ceux qui se conforment à la chair tendent vers ce qui est charnel ; ceux qui se conforment à l’Esprit tendent vers ce qui est spirituel ;
6 et la chair tend vers la mort, mais l’Esprit tend vers la vie et la paix.
7 Car la tendance de la chair est ennemie de Dieu, elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, elle n’en est même pas capable.
8 Ceux qui sont sous l’emprise de la chair ne peuvent pas plaire à Dieu.
9 Or, vous, vous n’êtes pas sous l’emprise de la chair, mais sous celle de l’Esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Celui qui n’a pas l’Esprit du Christ ne lui appartient pas.
10 Mais si le Christ est en vous, le corps, il est vrai, reste marqué par la mort à cause du péché, mais l’Esprit vous fait vivre, puisque vous êtes devenus des justes.
11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus, le Christ, d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
Lc 13, 1-9
1 Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient.
2 Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ?
Ce qui se profile là, c'est la question de la rétribution. Il n'est pas question de critiquer Pilate, mais de se demander le pourquoi. Qu'est ce qu'ils avaient fait, alors que justement ils offraient un sacrifice? Pour Jésus, ce n'est pas la rétribution qui est en cause. Ils sont surement morts pour leur foi et aux yeux de Dieu s'ils sont justes, ils sont sauvés. Ce qui pose la question du jugement, quel que soit le moment de la mort, et des circonstances.
3 Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même.
4 Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ?
5 Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. »
Ce sont des accidents fréquents de nos jours. Qui est coupable? Pour notre mentalité c'est le constructeur. Mais pourquoi est- ce que ça tombe sur ces personnes- là? Personne ne parlerait de culpabilité aujourd'hui, de la vengeance de Dieu.
J'imagine que la parabole qui suit, permet de comprendre que Dieu, n'est pas un Dieu comptable, et qu'il laisse toujours une chance, même si la situation, d'un point de vue humain semble désespérée.
6 Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas.
7 Il dit alors à son vigneron : “Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?”
8 Mais le vigneron lui répondit : “Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier.
9 Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon, tu le couperas.” »
DIMANCHE 26 OCTOBRE. Lc 18, 9-14. On est bien près de Jéricho et de la route qui mène à Jérusalem.
9 En ce temps-là, à l’adresse de certains qui étaient convaincus d’être justes et qui méprisaient les autres, Jésus dit la parabole que voici :
10 « Deux hommes montèrent au Temple pour prier. L’un était pharisien, et l’autre, publicain (c’est-à-dire un collecteur d’impôts).
C'est déjà beau de monter simplement au temple. Monter, c'est aussi se rapprocher de Dieu, le temple sur la montagne. Prendre du temps pour Dieu. Maintenant quelle sont les demandes? On peut aussi aller sur la montagne, pour écouter ce que Dieu a à dire; et cela ce sont les postures de Moïse, d'Elie. Montons à la montagne sur Seigneur Is 2, 3.
On peut aussi monter pour demander pardon et peut-être offrir un sacrifice.
On a donc un pharisien et un publicain.
11 Le pharisien se tenait debout et priait en lui-même : ‘Mon Dieu, je te rends grâce parce que je ne suis pas comme les autres hommes – ils sont voleurs, injustes, adultères –, ou encore comme ce publicain.
12 Je jeûne deux fois par semaine et je verse le dixième de tout ce que je gagne.’
Il ne rend pas grâce à Dieu, qui lui a permis de pouvoir faire tout ce qu'il fait, qui lui a donné une vie où c'est possible. Ne jamais croire que cette vie, nous l'avons méritée. Elle est donnée.
Ensuite il y a beaucoup de je. Il ne se tourne pas vers Dieu, en fait il cherche à se faire valoir. C'est presque. Regarde comme je suis un type bien, regarde comme j'obéis bien à ta Loi, alors tu n'as pas d'autre choix que de me considérer comme juste, et de me donner la vie éternelle.
Sauf que le merci, il ne connait pas, et comme le faire remarquer Ch Pedotti, ce que peut vivre le publicain , il n'en n'a pas la moindre idée. Il lui met une étiquette de pourri. Et on n'en parle plus. D'ailleurs indépendamment du publicain, il met se comparer aux autres qui sont tous des nuls.
13 Le publicain, lui, se tenait à distance et n’osait même pas lever les yeux vers le ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : ‘Mon Dieu, montre-toi favorable au pécheur que je suis !’ 14Je vous le déclare : quand ce dernier redescendit dans sa maison, c’est lui qui était devenu un homme juste, plutôt que l’autre. Qui s’élève sera abaissé ; qui s’abaisse sera élevé. »
Lui a conscience de son péché, de sa finitude, de son incapacité à sortir de son péché. Il se sait pécheur et il demande de l'aide. Il est dans la dépendance. Et il est lui, un "petit", un de ceux dont le cœur est pauvre.
Et la sentence finale. Mais qui peut aussi renvoyer à Jésus; mon serviteur qui s'est abaissé. Hymne de Paul, mais pas que.
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