SEMAINE DU 15 AU 21 DÉCEMBRE. EVANGILES

 

LUNDI 15 DÉCEMBRE. Mt  21, 23-27. 

 

Tel est pris qui croyait prendre. 

 

Je peux imaginer que ceux qui interrogent Jésus, qui ont le pouvoir, ne peuvent pas penser une minute que ce petit galiléen, qui se permet de lutter contre leur ordre, va leur répliquer et surtout oser leur poser une question, pour le moins embarrassante; surtout si on se souvient du début de l'évangile de Matthieu ou Jean invective pharisiens et sadducéens de vouloir échapper à la colère qui vient et qui les traite d'engeance de vipère.  

 

 

23 En ce temps-là, Jésus était entré dans le Temple, et, pendant qu’il enseignait, les grands prêtres et les anciens du peuple s’approchèrent de lui et demandèrent : « Par quelle autorité fais-tu cela, et qui t’a donné cette autorité ? » 

24 Jésus leur répliqua : « À mon tour, je vais vous poser une question, une seule ; et si vous me répondez, je vous dirai, moi aussi, par quelle autorité je fais cela : 

25 Le baptême de Jean, d’où venait-il ? du ciel ou des hommes ? » Ils faisaient en eux-mêmes ce raisonnement : « Si nous disons : “Du ciel”, il va nous dire : “Pourquoi donc n’avez-vous pas cru à sa parole ?” 

26 Si nous disons : “Des hommes”, nous devons redouter la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète. » 27Ils répondirent donc à Jésus : « Nous ne savons pas ! » Il leur dit à son tour : « Moi, je ne vous dis pas non plus par quelle autorité je fais cela. »

 

 

 

MARDI 16 DÉCEMBRE. Mt 21, 28-32

 

Comparaison intéressante du Père Paul sur les deux fils, entre Luc se mettre en route et Matthieu. Ne pas bouger. 

 

Intéressant l'idée de se repentir. Letexte de Siphonie, qui parle du petit reste, si cher au cœur de l'Abbé Déhelly (aujourd'hui on aurait dit Père Joseph. Mais c'était vraiment un de ses dadas. Le petit reste. 

 

2 8En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Quel est votre avis ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : “Mon enfant, va travailler aujourd’hui à la vigne.” 

29 Celui-ci répondit : “Je ne veux pas.” Mais ensuite, s’étant repenti, il y alla. 

 

Se repentir. En tous les cas, le Père n'a rien dit. C'est peut-être parce qu'on note le Seigneur, qu'on peut comprendre que c'est un Père. Et travailler à la vigne, c'est travailler au royaume.

 

30 Puis le père alla trouver le second et lui parla de la même manière. Celui-ci répondit : “Oui, Seigneur !” et il n’y alla pas. 

 

31 Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le premier. » Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. 

32 Car Jean le Baptiste est venu à vous sur le chemin de la justice, et vous n’avez pas cru à sa parole ; mais les publicains et les prostituées y ont cru. Tandis que vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes même pas repentis plus tard pour croire à sa parole. »

 

Ils ne peuvent rien répondre d'autre, mais ils ont bien dû voir venir la remontrance, puisque ça suit directement la question posée par Jésus sur Jean le baptiseur;

 

 

MERCREDI 17 DÉCEMBRE.  Si j'en crois Hughes, on commence aujourd'hui la 4° semaine de l'avent. 

 

 

Genèse 49,1-2.8-10.

 

A propos de Juda. Il est le dernier fils de Léa (la mal aimée). Elle le nomme Juda :je louerai le seigneur. Et elle n'eut plus de fils. 

 

Il veut sauver Joseph de la mort.

 

Au chapitre 38, histoire avec son fils Onane et sa belle fille Tamar naissance de Jumeaux.

 

 

Il prend la place de Benjamin.

 

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1 En ces jours-là, Jacob appela ses fils et dit : « Assemblez-vous ! Je veux vous dévoiler ce qui vous arrivera dans les temps à venir. 

2 Rassemblez-vous, écoutez, fils de Jacob, écoutez Israël, votre père. 

 

8 Juda, à toi, tes frères rendront hommage, ta main fera plier la nuque de tes ennemis et les fils de ton père se prosterneront devant toi. 

9 Juda est un jeune lion. Tu remontes du carnage, mon fils. Il s’est accroupi, il s’est couché comme un lion ; ce fauve, qui le fera lever ? 

10 Le sceptre royal n’échappera pas à Juda, ni le bâton de commandement, à sa descendance, jusqu’à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront. »

 

Psaume 72(71),1-2.3-4.7-8.17.

 

R/ En ces jours-là fleurira la justice, grande paix jusqu’à la fin des temps. (Ps 71, 7)

 

1Dieu, donne au roi tes pouvoirs, à ce fils de roi ta justice. 

            2 Qu'il gouverne ton peuple avec justice, qu'il fasse droit aux malheureux ! 

3 Montagnes, portez au peuple la paix, collines, portez-lui la justice ! 

 

            4 Qu'il fasse droit aux malheureux de son peuple, qu'il sauve les pauvres gens, qu'il écrase l'oppresseur ! 

 

7En ces jours-là, fleurira la justice, grande paix jusqu'à la fin des lunes ! 

 

            8 Qu'il domine de la mer à la mer, et du Fleuve jusqu'au bout de la terre ! 

            17 Que son nom dure toujours ; sous le soleil, que subsiste son nom ! En lui, que soient bénies toutes les familles de la terre ; que tous les pays le disent bienheureux !

 

 

Matthieu 1,1-17.

 

Lignée patriarcale, qui donne un poids à Jésus, mais qui ne le concerne pas vraiment, puisque Joseph n'est pas son père; Mais Jésus sera si on peut dit Ben Joseph, (et aussi Fils du Très Haut). Jésus est bien un juif, un descendant d'Abraham et parce qu'il est descendant de David, le messie attendu.

 

1 Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 

 

 

2Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères, 

3 Juda, de son union avec Thamar, engendra Pharès et Zara, Pharès engendra Esrom, Esrom engendra Aram, 

4 Aram engendra Aminadab, Aminadab engendra Naassone, Naassone engendra Salmone, 5 Salmone, de son union avec Rahab, engendra Booz, Booz, de son union avec Ruth, engendra Jobed, Jobed engendra Jessé,

 6 Jessé engendra le roi David. David, de son union avec la femme d’Ourias, engendra Salomon, 

 

7 Salomon engendra Roboam, Roboam engendra Abia, Abia engendra Asa,

 8 Asa engendra Josaphat, Josaphat engendra Joram, Joram engendra Ozias,

 9 Ozias engendra Joatham, Joatham engendra Acaz, Acaz engendra Ézékias, 

10 Ézékias engendra Manassé, Manassé engendra Amone, Amone engendra Josias, 1

1J Osias engendra Jékonias et ses frères à l’époque de l’exil à Babylone. 

 

12 Après l’exil à Babylone, Jékonias engendra Salathiel, Salathiel engendra Zorobabel, 

13 Zorobabel engendra Abioud, Abioud engendra Éliakim, Éliakim engendra Azor, 

14 Azor engendra Sadok, Sadok engendra Akim, Akim engendra Élioud, 

15 Élioud engendra Éléazar, Éléazar engendra Mattane, Mattane engendra Jacob, 

 

16 Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle fut engendré Jésus, que l’on appelle Christ. 

 

17Le nombre total des générations est donc : depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations ; depuis David jusqu’à l’exil à Babylone, quatorze générations ; depuis l’exil à Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations.

 

JEUDI 18 DÉCEMBRE. 

 

 

Jérémie 23,5-8.

 

De fait j'ai du mal avec ce terme Germe. Pour moi, cela renvoie aux pdt germées de mon enfance, des trucs pas bons; un germe cela renvoie aussi à quelque chose qui sort d'un ailleurs, qui est tout petit, qui est en devenir. Il y a donc quelque chose qui est promis, non pas à David, mais à cette royauté qui ai disparu. Cela revient à dire, qu'elle n'est pas morte, qu'elle reviendra à la vie, avec quelqu'un qui sera enfin un roi de justice et de droit. Dieu reste fidèle a ses promesses. Il ramènera chez lui son peuple et lui donnera en principe un roi, sauf que ça ne sera pas du tout le roi attendu. Mais cela , c'est une autre histoire.

 

5 Voici venir des jours – oracle du Seigneur–, où je susciterai pour David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice. 

 

6 En ces jours-là, Juda sera sauvé, et Israël habitera en sécurité. Voici le nom qu’on lui donnera : « Le-Seigneur-est-notre-justice. » 

 

7 C’est pourquoi, voici venir des jours – oracle du Seigneur – où, pour prêter serment, on ne dira plus : « Par le Seigneur vivant, qui a fait monter du pays d’Égypte les fils d’Israël »,

 8 mais : « Par le Seigneur vivant, qui a fait monter du pays du nord les gens de la maison d’Israël, qui les a ramenés de tous les pays où il les avait chassés. » Car ils demeureront sur leur sol.

 

 

Psaume 72(71),1-2.12-13.18-19.

 

R/ En ces jours-là fleurira la justice, grande paix jusqu’à la fin des temps. (Ps 71, 7)

 

1Dieu, donne au roi tes pouvoirs, à ce fils de roi ta justice.

2 Qu'il gouverne ton peuple avec justice, qu'il fasse droit aux malheureux ! 

 

12 Il délivrera le pauvre qui appelle et le malheureux sans recours. 

13 Il aura souci du faible et du pauvre, du pauvre dont il sauve la vie. 

 

18 Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, lui seul fait des merveilles ! 

19 Béni soit à jamais son nom glorieux, toute la terre soit remplie de sa gloire ! Amen ! Amen !

Matthieu 1,18-24.

 

Ce sera le texte que nous entendrons (écouterons)  ce dimanche)

 

Là, on ne sait où Joseph réside. On peut penser à Bethléem.

 

Matthieu insiste dans ce texte sur le fait que Joseph est un homme juste, donc il va chercher dans la loi, ce qu'il doit faire et comment le faire. Le moins pire, c'est certainement la répudiation. Je me disais que garder Marie, cela pourrait vouloir dire, soit qu'ils n'ont pas respecté les règles (durée des fiançailles, donc ça se retourne contre lui, soit effectivement qu'il s'est passé quelque chose pour Marie et que l'enfant est un enfant adultérin. Ceci dit il y a des prophètes que Dieu a obligé à prendre des femmes dites prostituées.  Mais pas facile du tout. 

 

Lui il forme un projet alors qu'il y a un enfant qui se forme en Marie. 

 

18 Voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. 19 Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. 

 

20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; 

21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » 

 

 

22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète 

23 ‘Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel’, qui se traduit : « Dieu-avec-nous » 

 

Est-ce l'ange qui dit cela, ou est ce que Joseph rmédite en quelque sorte, cette phrase à son réveil? 

 

24 Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse,

 

25 mais il ne s’unit pas à elle, jusqu’à ce qu’elle enfante un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

 

 

 

VENDREDI 19 DÉCEMBRE. 

 

Lc 5- 25. L'inattendu du Dieu, le maître de l'impossible. Importance du temps de Dieu, qui est son temps. 

 

 

5 Il y avait, au temps d’Hérode le Grand, roi de Judée, un prêtre du groupe d’Abia, nommé Zacharie. Sa femme aussi était descendante d’Aaron ; elle s’appelait Élisabeth. 

6 Ils étaient l’un et l’autre des justes devant Dieu : ils suivaient tous les commandements et les préceptes du Seigneur de façon irréprochable. 

7 Ils n’avaient pas d’enfant, car Élisabeth était stérile et, de plus, ils étaient l’un et l’autre avancés en âge. 

 

S'ils respectent les 613 commandements, effectivement, ils sont justes, mais est-ce cela qui permet d'être juste? 

 

A priori ce ne parait pas juste. La stérilité est une malédiction. Descendant de Lévi et/ou d'Aaron.  Ils ont été privés de descendance en leur temps. Maintenant, impossible. 

8 Or, tandis que Zacharie, durant la période attribuée aux prêtres de son groupe, assurait le service du culte devant Dieu, 

9 il fut désigné par le sort, suivant l’usage des prêtres, pour aller offrir l’encens dans le sanctuaire du Seigneur. 

 

C'est beau ce qui se peut se passer. Est-ce que c'est le jour qui a été tiré, son nom. Mais ce qui a été décidé, doit arriver en son temps. Et il fallait dans ce récit que Jean soit conçu avant Jésus. Projet de Dieu. 

 

10 Toute la multitude du peuple était en prière au dehors, à l’heure de l’offrande de l’encens. 

 

Est-ce que c'était toujours le cas, la multitude du peuple en prière dehors.

 

 

11 L’ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l’autel de l’encens.  

12 À sa vue, Zacharie fut bouleversé et la crainte le saisit. 

 

13 L’ange lui dit : « Sois sans crainte, Zacharie, car ta supplication a été exaucée : ta femme Élisabeth mettra au monde pour toi un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. 

14 Tu seras dans la joie et l’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance, 

15 car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira pas de vin ni de boisson forte, et il sera rempli d’Esprit Saint dès le ventre de sa mère ; 

 

16 il fera revenir de nombreux fils d’Israël au Seigneur leur Dieu ; 

17 il marchera devant, en présence du Seigneur, avec l’esprit et la puissance du prophète Élie, pour faire revenir le cœur des pères vers leurs enfants, ramener les rebelles à la sagesse des justes, et préparer au Seigneur un peuple bien disposé. » 

 

Cela pose la question de la prière. On prie pendant des années, et apparemment il ne se passe rien, et on accepte la situation, on passe à autre chose; et la demande est exaucée alors qu'on n'y croit plus. Comment réagit-on alors? Parce que la réaction de Zacharie on peut la comprendre. C'est presque, pourquoi maintenant alors que notre vie s'achève? Nous nous avons la réponse, lui, ne l'a pas. Et pourtant c'est ce couple là qui a été choisi, parce que Marie est cousine d'Elisabeth et qu'elle viendra et réalisera la prophétie de l'ange. Et on ne peut qu'admirer la timing du très haut.

 

18 Alors Zacharie dit à l’ange : « Comment vais-je savoir que cela arrivera ? Moi, en effet, je suis un vieillard et ma femme est avancée en âge. » 

 

19 L’ange lui répondit : « Je suis Gabriel et je me tiens en présence de Dieu. J’ai été envoyé pour te parler et pour t’annoncer cette bonne nouvelle. 

 

 

Pauvre Gabriel. Il s'attend surement à une immense gratitude et au lieu de cela, c'est une question (mal formulée qui est posée). Et manifestement ça ne lui plait pas. Tu n'as pas cru en ma parole, alors tu seras privé de la parole, tant que la promesse ne sera pas accomplie. 

 

20 Mais voici que tu seras réduit au silence et, jusqu’au jour où cela se réalisera, tu ne pourras plus parler, parce que tu n’as pas cru à mes paroles ; celles-ci s’accompliront en leur temps. »

 

 21 Le peuple attendait Zacharie et s’étonnait qu’il s’attarde dans le sanctuaire. 

22 Quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler, et ils comprirent que, dans le sanctuaire, il avait eu une vision. Il leur faisait des signes et restait muet. 

23 Lorsqu’il eut achevé son temps de service liturgique, il repartit chez lui. 

 

Il a dû bouillir de devoir attendre. Obeissance.

 

24 Quelque temps plus tard, sa femme Élisabeth conçut un enfant. Pendant cinq mois, elle garda le secret. Elle se disait : 

25 « Voilà ce que le Seigneur a fait pour moi, en ces jours où il a posé son regard pour effacer ce qui était ma honte devant les hommes. »

 

 

SAMEDI 20 DÉCEMBRE. 

 

            Isaïe 7,10-14.

 

10 En ces jours-là, le Seigneur parla ainsi au roi Acaz : 

11 « Demande pour toi un signe de la part du Seigneur ton Dieu, au fond du séjour des morts ou sur les sommets, là-haut. » 

12 Acaz répondit : « Non, je n’en demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur à l’épreuve. » 

 

C'est très étonnant, il me semble qu'Acaz a une belle réponse, sauf qu'elle ne permet pas à Isaïe de délivrer son message (et là on a juste le début, mais il y a l'annonce d'un enfant qui permettra une paix alors que le roi Acaz est en mauvaise posture, vis-à-vis des royaumes proches. 

 

13Isaïe dit alors : « Écoutez, maison de David ! Il ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes : il faut encore que vous fatiguiez mon Dieu !

 

Ce morceau de phrase, je l'ai toujours trouvé très surprenant. Est-ce qu'on fatigue Dieu, comme on fatigue la salade? Est-ce qu'Isaïe reproche au roi de se tourner vers d'autre Dieux et de revenir vers le Dieu d'Israël en dernier? 

 

14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel.

 

Mais on ne trouve pas de trace de cet enfant. Où alors c'est simplement le fait qu'une jeune fille qui a mis au monde un fils et qui lui a donné le nom d'Emmanuel, c'est cela qui est le signe que la paix va venir et que Dieu est avec son peuple, qu'il le visite et ne l'abandonne pas? 

 

Nouis fait remarquer que la bible hébraïque parle d'une jeune fille nubile, donc en âge d'avoir un enfant, mais que ce mot a été traduit pas Vierge dans la septante et que c'est cela qui a été conservé par la suite. 

 

 

Lc 1, 26-38. Deuxième annonciation. 

 

Frère Daniel : Homélie Fr Daniel. La vie c'est d'abord corporel. La vie c'est effraction du temps. La vie c'est parole.

 

En ce qui concerne l'identité de Jésus, elle est affirmée ici. Il est le Fils du Très Haut, il est le roi d' Israël, il sera nommé Fils du Très Haut (un peu différent de Jésus : Dieu sauve). Mais c'est la divinité qui est affirmée là.

 

26 En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, 

27 à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie.

 

28 L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » 

29 À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. 

30 L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. 

 

J'aime bien mettre cette phrase avec celle adressée par l'ange à Gédéon : Salut à toi vaillant guerrier. À ce moment là, Gédéon est tout sauf un guerrier et c'est bien ce qu'il dit à l'ange, mais il le deviendra. Et pour Marie, elle ne sait pas que si 'elle est amenée à être la mère, c'est bien parce que dès l'origine, elle est comblée de grâce, ce qui lui permet aussi dire Oui, à quelque chose qui la dépasse certainement complètement. Mais il y a aussi sa vie actuelle qui fait qu'elle trouve grâce auprès de Dieu. Elle est amenée à devenir celle qui sera la mère, comme Gédéon est amené à devenir celui qui sortira sa tribu de l'emprise des Madianites. 

 

31 Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. 

32 Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; 

33 il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » 

 

Quel programme mais comment faut-il l'entendre? 

 

34 Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? »

 

 35 L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. 

36 Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. 

37 Car rien n’est impossible à Dieu. » 

 

38 Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta.

 

 

DIMANCHE 21 DÉCEMBRE. Mt 1, 18-24

 

 

01 Au temps d’Acaz, fils de Yotam, fils d’Ozias, roi de Juda, Recine, roi d’Aram, et Pékah, fils de Remalyahou, roi d’Israël, montèrent contre Jérusalem pour l’attaquer, mais ils ne purent lui donner l’assaut.

02 On informa la maison de David que les Araméens avaient pris position en Éphraïm. Alors le cœur du roi et le cœur de son peuple furent secoués comme les arbres de la forêt sont secoués par le vent.

03 Le Seigneur dit alors à Isaïe : « Avec ton fils Shear-Yashoub (c’est-à-dire : Un-reste-reviendra), va trouver Acaz, au bout du canal du réservoir supérieur, sur la route du Champ-du-Foulon.

04 Tu lui diras : “Garde ton calme, ne crains pas, ne va pas perdre cœur devant ces deux bouts de tisons fumants, à cause de la colère brûlante du roi d’Aram et du roi d’Israël,

05 Oui, Aram a décidé ta perte, en accord avec Éphraïm et son roi. Ils se sont dit :

06 Marchons contre le royaume de Juda, pour l’intimider, et nous le forcerons à se rendre ; alors, nous lui imposerons comme roi le fils de Tabéel.

07 Ainsi parle le Seigneur Dieu : Cela ne durera pas, ne sera pas,

08 que la capitale d’Aram soit Damas, et Recine, le chef de Damas,

09 que la capitale d’Éphraïm soit Samarie, et le fils de Remalyahou, chef de Samarie. – Dans soixante-cinq ans, Éphraïm, écrasé, cessera d’être un peuple. Mais vous, si vous ne croyez pas, vous ne pourrez pas tenir.” »

 

 

Isaïe 10- 

 

10 En ces jours-là, le Seigneur parla ainsi au roi Acaz : 

11 « Demande pour toi un signe de la part du Seigneur ton Dieu, au fond du séjour des morts ou sur les sommets, là-haut. » 

12 Acaz répondit : « Non, je n’en demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur à l’épreuve. » 

 

C'est très étonnant, il me semble qu'Acaz a une belle réponse, sauf qu'elle ne permet pas à Isaïe de délivrer son message (et là on a juste le début, mais il y a l'annonce d'un enfant qui permettra une paix alors que le roi Acaz est en mauvaise posture, vis-à-vis des royaumes proches. 

 

13 Isaïe dit alors : « Écoutez, maison de David ! Il ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes : il faut encore que vous fatiguiez mon Dieu !

 

Ce morceau de phrase, je l'ai toujours trouvé très surprenant. Est-ce qu'on fatigue Dieu, comme on fatigue la salade? Est-ce qu'Isaïe reproche au roi de se tourner vers d'autre Dieux et de revenir vers le Dieu d'Israël en dernier? 

 

14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel.

 

15     De crème et de miel il se nourrira, jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien.

16     Avant que cet enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, la terre dont les deux rois te font trembler sera laissée à l’abandon. »

 

En pensant à ce texte ce matin et à ce que dit M-N Thabut, qui parle de l'enfant d'Achaz qui a été immolé à un Dieu autre, l'annonce de la naissance d'un autre enfant qui sera Dieu avec nous, montre que la vie est la plus forte, que Dieu reste présent. Mais personne ne sait si ce fils a été donné par Dieu (peut-être en remplacement du fils immolé au dieu moloch) mais c'est bien une promesse de vie. 

 

 

 

Mt 1, 18-24

 

J'aime bien ce que dit A.Nouis sur les deux Joseph, Joseph qui en acceptant, permet à Jésus d'avoir une vraie famille et donc une vie disons normale et Joseph d'Arimatie qui permet un tombeau et non la fosse commune. 

 

18 Voici comment fut engendré Jésus Christ : Marie, sa mère, avait été accordée en mariage à Joseph ; avant qu’ils aient habité ensemble, elle fut enceinte par l’action de l’Esprit Saint. 19Joseph, son époux, qui était un homme juste, et ne voulait pas la dénoncer publiquement, décida de la renvoyer en secret. 

 

20 Comme il avait formé ce projet, voici que l’ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : « Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi Marie, ton épouse, puisque l’enfant qui est engendré en elle vient de l’Esprit Saint ; 

21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (c’est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. » 

 

C'est moins violent que le songe d'Abraham avec Dieu qui passe, mais c'est aussi un songe d'alliance. 

 

22 Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : 

23‘Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils ; on lui donnera le nom d’Emmanuel’, qui se traduit : « Dieu-avec-nous » 

 

24Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l’ange du Seigneur lui avait prescrit : il prit chez lui son épouse,

  

SEMAINE DU 7 AU 14 DÉCEMBRE. EVANGILES

 SEMAINE DU 7 AU 14 DÉCEMBRE. EVANGILES

 

LUNDI 8 DÉCEMBRE. Lc ,1 26-38

 

On a un Ange, pas n'importe lequel, qui est envoyé dans une ville de Galilée. Il entre dans la maison de la jeune fille, il la salue, il délivre son message (comme il a fait à Jérusalem avec Zacharie), et satisfait par la (les) réponses, il la quitte. On a un ange obéissant.

 

26 En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, 

27 à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. 

 

Intéressant commentaire de ces versets sur Avent dans la ville. Correspondance avec Dt 22, 23. Quand la jeune fille qui est vierge dans une ville (on peut l'entendre crier) se retrouve enceinte avant le mariage, c'est qu'elle était consentante, donc elle est lapidée.  Donc Marie, sait parfaitement ce qui risque de lui arriver. Et elle fait confiance totale. Cela c'est magnifique. 

 

28 L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » 

29 À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. 

 

Qu'elle ait vu l'ange ou qu'elle ait senti sa présence et entendu cette phrase, il y a de quoi être dans tous les états. 

 

30 L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.

 31 Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus.

32 Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; 

33 il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » 

 

Et voilà l'annonce, qui est aussi renversante. Tu seras la mère du Messie, qui sera plus qu'un roi, qui sera appelé Fils du Très Haut. Mais cela se trouve dans un psaume; J'ai dit vous êtes des fils du très haut vous tous, mais vous, mais vous mourrez   comme les autres hommes. Ps 81, 5-6

 

34 Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? » 3 5L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. 

 

Si comme le dit l'évangile de Jacques, Marie aurait fait un vœux de chasteté, cela doit vraiment poser question. Elle ne connait pas d'homme et à priori ne compte pas en connaître. Comment Marie a-t-elle pu entendre cette réponse? Venir sur et être prise sous l'ombre. Qui demeure à l'abri du Très Haut, Ps 90. Entrer dans la nuée, entrer dans la présence totale de Dieu. 

 

36 Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. 

Peut-être que ce signe est un moyen de rassurer la jeune fille. Cela se fera, de même que cela s'est fait pour ta cousine, la stérile, fais confiance, et cela se fera. On revient à cette obéissance qui est finalement première. 

 

37 Car rien n’est impossible à Dieu. »

 

Là c'est presque du bon sens, si c'est impossible à ce Dieu là, c'est qu'il n'est pas Dieu;

 

 38 Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. »

 Ce qui veut dire obéissance et confiance totale. 

 

 Alors l’ange la quitta.

Message bien reçu, donc il peut rentrer chez lui. Nettement plus facile qu'avec Zacharie. 

 

 

MARDI 9 DÉCEMBRE

 

Isaïe 40,1-11.

 

1 Consolez, consolez mon peuple, – dit votre Dieu – 

2 parlez au cœur de Jérusalem. Proclamez que son service est accompli, que son crime est expié, qu’elle a reçu de la main du Seigneur le double pour toutes ses fautes. 

 

3 Une voix proclame : « Dans le désert, préparez le chemin du Seigneur ; tracez droit, dans les terres arides, une route pour notre Dieu. 

4 Que tout ravin soit comblé, toute montagne et toute colline, abaissées ! que les escarpements se changent en plaine, et les sommets, en large vallée ! 

 

5 Alors se révélera la gloire du Seigneur, et tout être de chair verra que la bouche du Seigneur a parlé. » 

 

6 Une voix dit : « Proclame ! » Et je dis : « Que vais-je proclamer ? » Toute chair est comme l’herbe, toute sa grâce, comme la fleur des champs : 

7 l’herbe se dessèche et la fleur se fane quand passe sur elle le souffle du Seigneur. Oui, le peuple est comme l’herbe : 

8 l’herbe se dessèche et la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu demeure pour toujours. 

 

9 Monte sur une haute montagne, toi qui portes la bonne nouvelle à Sion. Élève la voix avec force, toi qui portes la bonne nouvelle à Jérusalem. Élève la voix, ne crains pas. Dis aux villes de Juda : « Voici votre Dieu ! » 

10 Voici le Seigneur Dieu ! Il vient avec puissance ; son bras lui soumet tout. Voici le fruit de son travail avec lui, et devant lui, son ouvrage. 

 

11 Comme un berger, il fait paître son troupeau : son bras rassemble les agneaux, il les porte sur son cœur, il mène les brebis qui allaitent.

 

 

Mt 18, 12-14

 

Chapitre 18, les règles dans la communauté. Importance des petits.

 

06 Celui qui est un scandale, une occasion de chute, pour un seul de ces petits qui croient en moi…. 

11Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.

 

Du coup je me demande quelle pourrait être la responsabilité des 99 qui sont dans la montagne et qui suivent les règles. Je veux dire que seul le berger peut partir à la recherche de la brebis perdue, mais peut-être avons-nous une part de responsabilité. 

 

 

12 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quel est votre avis ? Si un homme possède cent brebis et que l’une d’entre elles s’égare, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour partir à la recherche de la brebis égarée ?

 

Jésus dans le verset précédent vient de parler de la tendance à mépriser certains, ces petits, ces peut-être plus fragiles? Ceux que Paul dira ne pas vouloir choquer. Le mépris, ça pousse à s'enfuir, parce que c'est insupportable. Mais le berger, le vrai berger lui, partira la chercher et espère bien la retrouver. 

 

13 Et, s’il arrive à la retrouver, amen, je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. 

 

Il y a quand même un si. Il va mettre tout en œuvre, mais ce n'est pas sûr qu'il la retrouve. Mais s'il la retrouve, il est dans la joie, pour cette brebis- là, qui revient contre son cœur. 

 

14 Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits soit perdu. »

 

Si on compare avec l'évangile de Jean, Jésus non plus, ne veut pas que ses brebis, se perdent. 

 

C'est peut-être intéressant de comparer avec Luc, mais chez Luc, Jésus parle aux pharisiens et essaye de leur faire comprendre ce qu'est la Miséricorde du Père.

 

Matthieu 18	Luc 15
10 Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.	02 Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui : « Cet homme fait bon accueil aux pécheurs, et il mange avec eux ! » 03 Alors Jésus leur dit cette parabole :
12 Quel est votre avis ? Si un homme possède cent brebis et que l’une d’entre elles s’égare, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour partir à la recherche de la brebis égarée ?	04 « Si l’un de vous a cent brebis et qu’il en perd une, n’abandonne-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller chercher celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la retrouve ?
3 Et, s’il arrive à la retrouver, amen, je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées.	05 Quand il l’a retrouvée, il la prend sur ses épaules, tout joyeux, 06 et, de retour chez lui, il rassemble ses amis et ses voisins pour leur dire : “Réjouissez-vous avec moi, car j’ai retrouvé ma brebis, celle qui était perdue !”
14 Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu’un seul de ces petits soit perdu.	07 Je vous le dis : C’est ainsi qu’il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de conversion.

 

 

 

MERCREDI 10 DÉCEMBRE.

 

 

'Isaïe 40,25-31.

 

Magnifique panégyrique du Tout puissant. Mais il y a lui, et il y a sa créature, l'homme, et il ne le laisse pas dans la faiblesse, même s'il n'est pas jeune, si ce dernier met en lui son espérance. 

 

25 À qui pourriez-vous me comparer, qui pourrait être mon égal ? – dit le Dieu Saint. 

26 Levez les yeux et regardez : qui a créé tout cela ? Celui qui déploie toute l’armée des étoiles, et les appelle chacune par son nom. Si grande est sa force, et telle est sa puissance que pas une seule ne manque. 

 

27 Jacob, pourquoi dis-tu, Israël, pourquoi affirmes-tu : « Mon chemin est caché au Seigneur, mon droit échappe à mon Dieu » ? 

28 Tu ne le sais donc pas, tu ne l’as pas entendu ? Le Seigneur est le Dieu éternel, il crée jusqu’aux extrémités de la terre, il ne se fatigue pas, ne se lasse pas. Son intelligence est insondable.

 

29 Il rend des forces à l’homme fatigué, il augmente la vigueur de celui qui est faible. 

 

30 Les garçons se fatiguent, se lassent, et les jeunes gens ne cessent de trébucher, 

31 mais ceux qui mettent leur espérance dans le Seigneur trouvent des forces nouvelles ; ils déploient comme des ailes d’aigles, ils courent sans se lasser, ils marchent sans se fatiguer.

 

 

Matthieu 11,28-30.

 

La manière dont Jésus se définit doux et humble le cœur, n'a rien à voir avec la manière dont Dieu parle de Lui, mais le résultat en le même, sauf que pour Jésus, c'est un vrai compagnonnage.  La fatigue est ôtée. Le repos est promis. Et surtout il ne laisse pas seul. Ce n'est pas nous qui portons son fardeau, c'est lui qui porte le notre.

 

C'est un texte que j'aime, parce qu'il est question de repos; Trouver en lui, ce lieu où le calme subsiste alors que tout s'agite; finalement c'est peut-être ce que je dois apprendre à faire pendant les groupes de prière, sauf que du coup, je ne suis plus dans le collectif.

 

 

28 En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. 

 

Mais ce don, ne se fait pas comme ça. Il il y a une démarche, aller vers. Je pense que procurer et donner ce n'est pas la même chose. Si on veut se procurer quelque chose, il faut souvent faire des démarches. Le repos que jésus me propose, me donne, il l'a acquis pas la croix, par sa sainteté, pas on obéissance.

 

29 Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. 

30 Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger. »

 

Là encore, ce n'est pas neutre, il faut accepter cela. L'image su joug n'est pas une image agréable, mais elle est aussi celle du compagnonnage, d'être apparié. Là, on ne marche plus derrière lui, tout seul, on marche avec lui, du même pas, même si c'est lui qui imprime le rythme ou qui s'adapte à mon pas. Le poids est facile, parce qu'au lieu d'avoir son fardeau pour soi tout seul, on le partage avec quelqu'un.

 

 

JEUDI 11 DÉCEMBRE.

 

Is 41, 13 -20C

 

C’est moi, le Seigneur ton Dieu, qui saisis ta main droite, et qui te dis : « Ne crains pas, moi, je viens à ton aide. » 

14 Ne crains pas, Jacob, pauvre vermisseau, Israël, pauvre mortel. Je viens à ton aide – oracle du Seigneur ; ton rédempteur, c’est le Saint d’Israël. 

 

Deux fois presque la même chose, ne crains pas. Je viens à ton aide.  Important d'entendre cela dans l'épreuve de l'exil.

 

15 J’ai fait de toi un traîneau à battre le grain, tout neuf, à double rang de pointes : tu vas briser les montagnes, les broyer ; tu réduiras les collines en menue paille ; 

16 tu les vanneras, un souffle les emportera, un tourbillon les dispersera.

 

 

 Mais toi, tu mettras ta joie dans le Seigneur ; dans le Saint d’Israël, tu trouveras ta louange. 

 

Je ne pense pas que cela soit arrivé, sauf peut-être bien après avec Juda Maccabée. Mais ce qu'Israël a vécu, cet oppresseur qui l'a détruit, il sera lui-même détruit. Et cela sera la source de ta louange; 

 

17a Les pauvres et les malheureux cherchent de l’eau, et il n’y en a pas ; leur langue est desséchée par la soif.

17b Moi, le Seigneur, je les exaucerai, moi, le Dieu d’Israël, je ne les abandonnerai pas. 

 

Ceci peut décrire la condition de ceux qui sont emmenés en captivité. Ils crient et leur Dieu dit qu'il ne les abandonnera pas. Il y a ensuite une vision messianique de ce deviendra la terre

 

18 Sur les hauteurs dénudées je ferai jaillir des fleuves, et des sources au creux des vallées. Je changerai le désert en lac, et la terre aride en fontaines. 

19 Je planterai dans le désert le cèdre et l’acacia, le myrte et l’olivier ; je mettrai ensemble dans les terres incultes le cyprès, l’orme et le mélèze, 

 

20 afin que tous regardent et reconnaissent, afin qu’ils considèrent et comprennent que la main du Seigneur a fait cela, que le Saint d’Israël en est le créateur.

 

Renoncer à l'idolâtrie, reconnaître les hauts faits du Seigneur. Louange;

 

 

Matthieu 11,11-15.

 

11 En ce temps-là, Jésus déclarait aux foules : « Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. 

 

Tous les commentaires ont l'air de dire que Jean est quelque part à la porte du royaume, mais que Jésus oui ouvre le royaume par le baptême dans l'eau et dans l'esprit. Enfin je suppose quand même que le baptiste est entré dans le royaume.

 

12 Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu’à présent, le royaume des Cieux subit la violence, et des violents cherchent à s’en emparer. 

 

Un commentaire, parle aussi de la volonté de détruire, donc de la violence des guerres de religion. 

 

13 Tous les Prophètes, ainsi que la Loi, ont prophétisé jusqu’à Jean. 

14 Et, si vous voulez bien comprendre, c’est lui, le prophète Élie qui doit venir. 

15Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! »

 

Beaucoup ont l'air de dire que Jésus est un prophète, mais là; Jésus affirme qu'il est bien plus que cela. Il ne fait pas que transmettre la parole, il est la parole. Grâce à lui, l'homme renouvelé, l'homme nouveau Col 3, 10 et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau qui, pour se conformer à l’image de son Créateur, se renouvelle sans cesse en vue de la pleine connaissance. Peut-être faut-il être renouvelé dans son écoute pour entendre et percevoir;

 

 

VENDREDI 12 DÉCEMBRE. 

 

Isaïe 48,17-19. Importance de l'écoute. Quelles promesses.

 

17 Ainsi parle le Seigneur, ton rédempteur, Saint d’Israël : Je suis le Seigneur ton Dieu, je te donne un enseignement utile, je te guide sur le chemin où tu marches. 

 

Peut-être que c'est ce verset qui va avec la péricope de ce matin sur la sagesse de Dieu.

 

18 Si seulement tu avais prêté attention à mes commandements, ta paix serait comme un fleuve, ta justice, comme les flots de la mer.

 19 Ta postérité serait comme le sable, comme les grains de sable, ta descendance ; son nom ne serait ni retranché ni effacé devant moi.

 

Matthieu 11,16-19.

 

En lien avec la première lecture: vous regardez mais vous ne voyez pas, vous comprenez tout de travers, vous jugez avec votre aulne. 

 

La sagesse de Dieu a été reconnue juste. Il est bon que Jean ait agi comme cela et que moi j'agisse différemment. Il y a une certaine rupture, quelque chose qui est en train d'arriver. Et en tout Dieu est sage, il sait ce qu'il fait, il donne des enseignements utiles;

 

16 En ce temps-là, Jésus déclarait aux foules : « À qui vais-je comparer cette génération ? Elle ressemble à des gamins assis sur les places, qui en interpellent d’autres en disant : 

17 “Nous vous avons joué de la flûte, et vous n’avez pas dansé. Nous avons chanté des lamentations, et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine.” 

18 Jean Baptiste est venu, en effet ; il ne mange pas, il ne boit pas, et l’on dit : “C’est un possédé !” 19Le Fils de l’homme est venu ; il mange et il boit, et l’on dit : “Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs.” Mais la sagesse de Dieu a été reconnue juste à travers ce qu’elle fait. »

 

 

SAMEDI 13 DÉCEMBRE.

 

l'Ecclésiastique  Si 48,1-4.9-11.

 

1 Le prophète Élie surgit comme un feu, sa parole brûlait comme une torche. 

2 Il fit venir la famine sur Israël, et, dans son ardeur, les réduisit à un petit nombre. 

3 Par la parole du Seigneur, il retint les eaux du ciel, et à trois reprises il en fit descendre le feu.

 

4 Comme tu étais redoutable, Élie, dans tes prodiges ! Qui pourrait se glorifier d’être ton égal ? 

9 Toi qui fus enlevé dans un tourbillon de feu par un char aux coursiers de feu ; 

10 toi qui fus préparé pour la fin des temps, ainsi qu’il est écrit, afin d’apaiser la colère avant qu’elle n’éclate, afin de ramener le cœur des pères vers les fils et de rétablir les tribus de Jacob… 

 

11 heureux ceux qui te verront, heureux ceux qui, dans l’amour, se seront endormis ; nous aussi, nous posséderons la vraie vie.

 

Matthieu 17,10-13. Après la transfiguration.

 

Première lecture, apologie d'Elie dans le livre de l'ecclésiastique. Je ne peux pas dire que j'apprécie énormément.

 

 

10 Descendant de la montagne, les disciples interrogèrent Jésus : « Pourquoi donc les scribes disent-ils que le prophète Élie doit venir d’abord ? » 

 

Il me semble que cela renvoie au livre de Malachie, le dernier prophète reconnu avant Jean. 

C'est peut-être un moyen de demander une explication que ce qu'ils viennent de vivre, parce que la transfiguration elle-même sera tue.  Et c'est aussi reprendre la parole, reprendre un peu la vie après un évènement qui malgré tout a pu être traumatique, même si cela a un peu l'allure d'un songe, pour que ce soit moins violent. 

 

11 Jésus leur répondit : « Élie va venir pour remettre toute chose à sa place. 

12 Mais, je vous le déclare : Élie est déjà venu ; au lieu de le reconnaître, ils lui ont fait tout ce qu’ils ont voulu. Et de même, le Fils de l’homme va souffrir par eux. » 

 

 

Jésus propose habilement aux disciples de comprendre qu'en la personne de Jean, Elie est revenu, mais que contrairement à Elie, il a été mis à mort, et que ce sera aussi ce qui l'attend lui. 

 

13 Alors les disciples comprirent qu’il leur parlait de Jean le Baptiste.

 

Maintenant que tirer de cela? Peut-être savoir ouvrir les yeux pour trouver les prophètes actuels, voire les Christs… 

 

 

 

DIMANCHE 14 NOVEMBRE. DIMANCHE GAUDETE.

 

 

Isaïe 35,1-6a.10.

 

Un joli morceau pour illustrer la joie, et pour répondre à l'évangile et à la citations (aux citations) tirées du livre d'Isaïe Chapitre 35, lutte contre Moab et là, ça parle du retour de l'exil. Les chapitres suivants, L'assyrie est aux portes de Jérusalem, avec le roi Ézéchias qui est donc roi à Jérusalem.  L'Égypte a été envahie, (roseau brisé). Au chapitre 37, on envoie chercher Isaïe qui prophétise qu'une nouvelle va pousser l'envahisseur à retourner dans son pays. Sennachérib plie bagages (il est vaincu…) et mis à mort chez lui. Au chapitre 38, Ézéchias tombe malade. Prière et guérison du roi.  Chapitre 39 Babylone entre en scène, le roi montre tous ses trésors.;

 

1 Le désert et la terre de la soif, qu’ils se réjouissent ! Le pays aride, qu’il exulte et fleurisse comme la rose, 

2 qu’il se couvre de fleurs des champs, qu’il exulte et crie de joie ! La gloire du Liban lui est donnée, la splendeur du Carmel et du Sarone. On verra la gloire du Seigneur, la splendeur de notre Dieu. 

 

Ceci dit, je voudrai bien voir ça. Cela arrive après les ondées de printemps, mais cela ne dure pas.  Peut-être peut-on y voir la Gloire du Seigneur qui rétablit l'harmonie et la beauté.

 

3 Fortifiez les mains défaillantes, affermissez les genoux qui fléchissent, 

4 dites aux gens qui s’affolent : « Soyez forts, ne craignez pas. Voici votre Dieu : c’est la vengeance qui vient, la revanche de Dieu. Il vient lui-même et va vous sauver. » 

 

S'agit-il des exilés qui reviennent chez eux? 

 

5 Alors se dessilleront les yeux des aveugles, et s’ouvriront les oreilles des sourds. 

6a Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la bouche du muet criera de joie. 

 

Beaucoup de futurs dans ce verset. Un commentaire, parle de la nécessité aux exilés de savoir ouvrir les yeux et les oreilles, pour entendre ce qui se passe, et pour louer, le Seigneur.

 

10 Ceux qu’a libérés le Seigneur reviennent, ils entrent dans Sion avec des cris de fête, couronnés de l’éternelle joie. Allégresse et joie les rejoindront, douleur et plainte s’enfuient.

 

 

 

 

Matthieu 11,2-11.

 

2 En ce temps-là, Jean le Baptiste entendit parler, dans sa prison, des œuvres réalisées par le Christ. Il lui envoya ses disciples et, par eux, 

3 lui demanda : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » er,

 

Il y a très longtemps j'ai lu un commentaire qui disait que Jean n'avait jamais douté de Jésus, jamais pensé que Jésus n'était pas le messie envoyé. Mais les arguments? Aucune idée. Mais l'idée de penser que Jean aurait pu douter n'était pas concevable. Il aurait peut-être fait cela sachant qu'il allait mourir pour que ses disciples se tournent vers Jésus après sa disparition. 

 

4 Jésus leur répondit : « Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : 

5 Les aveugles retrouvent la vue, et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent la Bonne Nouvelle. 

 

Mais les prisonniers ne sont pas libérés de leur prison. C'était pourtant ce que devait faire le serviteur au chapitre 42. 

 

6 Heureux celui pour qui je ne suis pas une occasion de chute ! » 

 

 

7 Tandis que les envoyés de Jean s’en allaient, Jésus se mit à dire aux foules à propos de Jean : « Qu’êtes-vous allés regarder au désert ? un roseau agité par le vent ? 

 

Le roseau. la canne à pêche ou la canne pour s’appuyer. Les tiges, de forme très droite, pouvaient servir de règle d’arpenteur. De cet usage est dérivé le mot ‘canon’ dans le sens d’une règle de droit.

 

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Pour les Grecs et les Celtes, il représentait la force invincible, généreuse et la longévité. C. Il symbolise à la fois la souplesse et la musique (chant de l'universalité), et la résistance malgré sa fragilité.

 

 

8 Alors, qu’êtes-vous donc allés voir ? un homme habillé de façon raffinée ? Mais ceux qui portent de tels vêtements vivent dans les palais des rois. 

9 Alors, qu’êtes-vous allés voir ? un prophète ? Oui, je vous le dis, et bien plus qu’un prophète

 

10 C’est de lui qu’il est écrit : ‘Voici que j’envoie mon messager en avant de toi, pour préparer le chemin devant toi.’ 

11 Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le royaume des Cieux est plus grand que lui. »