SEMAINE DU 12 AU 18 MAI. ÉVANGILES

 

DIMANCHE 12 MAI. Jn 17, 11b-19

 

Dire le nom de quelqu'un c'est le connaître.

 

Au début de l’histoire biblique, le mot « sanctifier » signifiait « mettre à part », retirer du monde ; désormais, avec l’incarnation du Christ, le mot « sanctifier » a changé de sens. Il signifie « participer à la sainteté de Dieu », et cela est accordé aux croyants, 

 

fidélité, unité, vérité.

 

 

Ce qu'on ne lit pas. 

 

Jn 16: 32 Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi.

33 Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

 

Jn 17 1 01 Ainsi parla Jésus. 

Puis il leva les yeux au ciel et dit : « Père, l’heure est venue. Glorifie ton Fils afin que le Fils te glorifie

 

Si la Gloire c'est c'est l'Esprit, on est dans du trinitaire.  Si yeux levés vers le ciel, c'est prière.

 

11a Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père saint,

 

11b En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes. 

 

Unité en eux, unité entre eux. Unité au nom du Père. Le notre Père chez Jean.

 

12 Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. 

 

Pauvre Judas. Encore un coup de patte. Jésus là, se présente presque comme le berger (garder) ce qui fait lien avec le chap 15.

 

13 Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. 

 

Transmission de la Joie, celle d'avoir en Dieu un Père, d'être uni à lui, de faire ce qu'il veut et de le laisser faire, être finalement;

 

14 Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde. 

15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. 

16 Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde. 

 

Du fait de cette filiation autre, les disciples vont être pas aimés. Ils sont dans le monde. On a aussi un peu du notre Père: Délivre-nous du Mal.

 

17 Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. 

 

 Voir topo RCF sur sanctifier. Séparer. 

 

18 De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. 

19 Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

 

 

St Grégoire de Nysse: Mais nous ferons mieux de citer littéralement les divines paroles de l'Évangile : Que tous, dit Jésus. soient un, comme toi, mon Père, tu es en moi, et moi en toi ; qu'eux-mêmes soient un en nous.

Or, le lien de cette unité, c'est la gloire. Que le Saint-Esprit soit appelé gloire, aucun de ceux qui examinent la question ne saurait y contredire, s'il considère ces paroles du Seigneur : La gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée. Effectivement, il leur a donné cette gloire quand il leur a dit : Recevez le Saint-Esprit.

 

 

LUNDI 13 MAI. Jn 16, 29-33.

 

Intéressant ce passage des Actes, avec ces baptêmes au nom de Jean, de Jésus (et pour nous, au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit). Le baptême de Jean, pour moi est une reconnaissance de son péché et le choix de vivre désormais autrement. Un baptême de conversion du Jean, mais que le but de ce baptême, de ce changement qui se fait en soi, c'est de pouvoir reconnaître ensuite Jésus, comme celui qui doit venir et qui est celui sauve vraiment. Il y a l'eau, et l'Esprit. Reconnaître que Jésus est Fils de Dieu, c'est ce qui permet à l'Esprit de descendre, mais est ce qu'il n'est pas déjà là, pour que cette reconnaissance soit possible?

 

29 En ce temps-là, les disciples de Jésus lui dirent : « Voici que tu parles ouvertement et non plus en images ;

.30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et tu n’as pas besoin qu’on t’interroge : voilà pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. »

 

Si on revient un tout petit peu en arrière, je dirai que cette phrase tient presque du miracle. Qu'est ce qui a changé en eux? Jésus a pris l'image de la femme qui accouche pour parler de ce qu'ils vont vivre dans quelques heures. Est-ce l'annonce du retour, alors que juste avant ils ont affirmé qu'ils ne comprenaient pas "un peu de temps". Est-ce que la réponse de Jésus a été suffisamment claire pour que la foi prenne le dessus, c'est assez mystérieux.

 

Est-ce que cela reprend autrement la parole de Pierre: à qui irions-nous, tu as les paroles de la vie éternelle? 

 

 31 Jésus leur répondit : « Maintenant vous croyez ! 

32 Voici que l’heure vient – déjà elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, puisque le Père est avec moi. 

 

 

Un peu ironique Jésus. Vous dites que vous croyez en moi et que nous confessons que tu es sorti de Dieu, mais dans quelques heures, vous allez vous disperser comme des lapins.. 

Vous vous allez me laisser, mais je ne serai pas seul, le Père, lui ne m'abandonne pas. Mais lui, sera fidèle au rendez vous après. 

 

33 Je vous ai parlé ainsi, afin qu’en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous avez à souffrir, mais courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

 

Et cela reprend le début de cette péricope, la persécution, la souffrance à cause de Lui, mais cela est apparent puisque lui a vaincu le mal donc nous en lui et avec lui, c'est possible.

 

 

MARDI 14 MAI. Jn 15, 11-19. St Matthias.

 

Le chapitre 15, c'est celui de la vigne. 

 

Les versets précédents: 09 Comme le Père m’a aimé, moi aussi je vous ai aimés. Demeurez dans mon amour.

10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi, j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour.

 

 

 

11 Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. » 

 

Juste avant, Jésus dit que lui demeure dans l'amour du Père et que pour demeurer dans l'amour, il faudrait faire comme lui, et cela il va l'expliciter.  Mais avant, il a parlé de la vigne et des sarments, de l'unité entre lui et ses disciples. 

 

12 Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

13Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. 

 

C'est manifestement la nouveauté de ce chapitre.

 

14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. 

15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. 

 

Si on arrive à être comme cela, on quitte le statut de serviteur, pour passer à celui d'ami, (ce qui peut évoquer Abraham et Moïse. On quitte quand même l'ordre donné, pour passer à autre chose; sauf que d'emblée, Jésus dit que ceux qui sont là, il ne les considère pas comme des esclaves, mais que parce qu il leur a révélé ce que qu'il a entendu du Père, sans le agrder pour lui, mais en le disant, c'est déjà leur faire confiance, leur faire un cadeau et les considérer comme des amis;

 

16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. 

17 Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres. »

 

J'ai toujours pensé que cet ordre, c'est un moyen pour Jésus d'assurer la pérennité du groupe après sa mort et son départ, parce qu'ils risquent de s'accuser les uns et les autres après, et donc que ce soit la guerre entre eux. Heureusement que l'ES va leur être donné.

 

 

MERCREDI 15 MAI. Jn 17, 11b-19 évangile du 6° dimanche année B.

 

Un chant du départ… unité. Notre Père de Jean?

 

11b En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, garde mes disciples unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes. 

12 Quand j’étais avec eux, je les gardais unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné. J’ai veillé sur eux, et aucun ne s’est perdu, sauf celui qui s’en va à sa perte de sorte que l’Écriture soit accomplie. 

 

13 Et maintenant que je viens à toi, je parle ainsi, dans le monde, pour qu’ils aient en eux ma joie, et qu’ils en soient comblés. 

14 Moi, je leur ai donné ta parole, et le monde les a pris en haine parce qu’ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi je n’appartiens pas au monde. 

15 Je ne prie pas pour que tu les retires du monde, mais pour que tu les gardes du Mauvais. 1

 

16 Ils n’appartiennent pas au monde, de même que moi, je n’appartiens pas au monde. 

 

17 Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité. 

18 De même que tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde. 

19 Et pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité. »

 

 

JEUDI 16 MAI. Jn 17,20-26

 

20 En ce temps-là, les yeux levés au ciel, Jésus priait ainsi : « Père saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont là, mais encore pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi. 

21 Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu’ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. 

 

Une sacrée tache, l'unité entre les disciples doit être un signe pour le monde, et permettre la foi et donc la conversion. Donc on peut penser que tout ce qui est division, empêche ce mouvement, et que cela reste un vrai pb, aussi bien unité dans les paroisses, les groupes que dans les différentes unités ecclésiales. 

22 Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes UN : 

23moi en eux, et toi en moi. Qu’ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. 

 

Si on prend Gloire au sens Esprit Saint, alors c'est plus facile à comprendre. Et l'esprit agit au cours du temps, il permet l'unification intérieure; et cela c'est aussi un témoignage pour le monde.

 

24 Père, ceux que tu m’as donnés, je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire, celle que tu m’as donnée parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde. 

 

Une demande explicite de Jésus. Que nous soyons avec lui, que nous contemplions cette présence de son Père en Lui, cette présence de l'ES, ce poids qui est sa nature, et qui est de toujours.

 

25Père juste, le monde ne t’a pas connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m’as envoyé. 

26Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. »

 

Connu ou reconnu? Parce que le peuple juif dit ne pas pouvoir dire le nom, mais le connaître, c'est ce qu'il fait, mais sans reconnaître que Dieu s'est manifesté en un homme, autrefois, et que cet homme était la présence de l'amour de ce Dieu dont on ne prononce pas le nom. Ce qui me semble important c'est que Jésus affirme là, qu'il continue à agir, aujourd'hui, à donner cet autre amour qui montre que tout est déjà possible.

 

 

VENDREDI 17 MAI. Jn 21, 15-19

 

15 Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade. Quand ils eurent mangé,Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » 

 

Conversation étonnante quand on y pense; Ils viennent de pêcher leurs 153 poissons. Qu'est ce qu'ils vont en faire… Ils viennent de manger avec un homme qui a préparé un repas de pain et de poisson au petit matin. Il y a l'absence de question, 

 

12 Jésus leur dit alors : « Venez manger. » Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c’était le Seigneur.

13 Jésus s’approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson.

14 C’était la troisième fois que Jésus ressuscité d’entre les morts se manifestait à ses disciples.

 

Tel que c'est rapporté, il semble que ce soit autre chose qu'un simple repas. C'est différent de ce qui s'est passé lors des manifestations précédentes. Cela fait repas autre. C'est lui qui comme au temps de la multiplication des pains, Jn 6, donne le poisson qu'ils ont pêché, le distribue comme il avait fait avec le pain et le poisson. C'est comme s'il se donnait lui-même en partage. 

 

Je peux imaginer que ce repas est un repas autre. Et après cette question qui tombe sur Simin avec le vraiment? M'aimes-tu vraiment? Et le doublement, m'aimes-tu (enfin pas dans le texte), mais le "m'aimes-tu plus que ceux-ci", (je pense que c'est, est ce que tu m'aimes, moi, plus que tes copains, tes amis, que tu as entraîné à la pêche et non à la moisson? 

 

Dans la bible, il y a une citation d'Isaïe: Esaïe 40:11 Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein ; Il conduira les brebis qui allaitent.

 

16 Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. » 

 

17 Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis.

 

Peut-être que ce qui se passe là, c'est un passage du je (oui je t'aime) au tu sais tout, alors tu sais bien que je t'aime, même si je n'y arrive pas, mais au fond de moi, regarde, regarde bien et toi qui sais tout, regarde mon cœur.  

 

Jérémie 23:2 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël, Sur les pasteurs qui paissent mon peuple: Vous avez dispersé mes brebis, vous les avez chassées, Vous n'en avez pas pris soin ; Voici, je vous châtierai à cause de la méchanceté de vos actions, Dit l'Éternel.

Jérémie 23:3 Et je rassemblerai le reste de mes brebis De tous les pays où je les ai chassées ; Je les ramènerai dans leur pâturage ; Elles seront fécondes et multiplieront.

 

Et voir Ezéchiel 34. Ezéchiel 34:15 C'est moi qui ferai paître mes brebis, c'est moi qui les ferai reposer, dit le Seigneur, l'Éternel.

 

 

 

18 Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. » 

19 Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

 

J'ai toujours du mal avec ces versets, d'une part parce qu'à ce moment-là, Pierre est jeune, donc il s'agit d'une prophétie. Symbolisme de la ceinture?  Et le "suis moi". 

 

SAMEDI 18 MAI. Jn 21, 20-25

 

Tournez les yeux vers l’hôte intérieur, Sans rien vouloir que cette présence ; Vivez de l’Esprit Pour être celui qui donne son Nom à votre Père.– Tournons les yeux vers l’hôte intérieur, Car il habite nos silences et nos prières !  (Fin de l'hymne de l'office des lectures).

 

 

20 En ce temps-là, Jésus venait de dire à Pierre : « Suis-moi. » S’étant retourné, Pierre aperçoit, marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait. C’est lui qui, pendant le repas, s’était penché sur la poitrine de Jésus pour lui dire : « Seigneur, quel est celui qui va te livrer ? » 

21 Pierre, voyant donc ce disciple, dit à Jésus : « Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? »

22 Jésus lui répond : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis-moi. » 

 

A chacun son retournement. Il y a ceux de Marie le jour de la résurrection et là il y a Pierre. Comme s'il avait senti une présence. Ce qui est drôle c'est que cela se passe à trois, et que tout le monde est ensuite au courant. J'aurais tendance à dire: toi, occupe toi de moi, de ce que j'ai à te dire, pas de ce qui se passe derrière. Essaye d'être un peu plus attentif. Et ce que je prévois pour lui, ça ne te regarde pas.

 

23 Le bruit courut donc parmi les frères que ce disciple ne mourrait pas. Or, Jésus n’avait pas dit à Pierre qu’il ne mourrait pas, mais : « Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? »

 

Demeurer et ne pas mourir, c'est effectivement très différent. Demeurer.

 

A croire que cette finale, c'est un peu Marthe et Marie.. Marthe étant Pierre, Marie étant Jean. 

24 C’est ce disciple qui témoigne de ces choses et qui les a écrites, et nous savons que son témoignage est vrai. 

 

25 Il y a encore beaucoup d’autres choses que Jésus a faites ; et s’il fallait écrire chacune d’elles, je pense que le monde entier ne suffirait pas pour contenir les livres que l’on écrirait.

 

Conclusion; tout ça c'est moi qui l'ai écrit, parce que tout ça, moi je l'ai vu et entendu, mais j'ai du choisir parce que je ne peux pas tout raconter, et ce que je dis c'est vrai. Croix de bois, croix de fer…

 

 

SEMAINE DU 11 AU 17 FÉVRIER. EVANGILES

 

DIMANCHE 11 FÉVRIER. Mc 1, 40 -45. Guérison du lépreux. 

 

https://giboulee.blogspot.com/search?q=guérison+du+lépreux

https://regardsprotestants.com/video/bible-theologie/les-textes-liturgiques-du-dimanche-11-fevrier/

 

Comme en semaine, on lit le chap 8 de Marc, je trouve que la différence entre la proclamation soit du lépreux, soit de ceux qui ont conduit le sourd muet vers Jésus est intéressante. Dans un cas, Jésus est comme bloqué dans son ministère, il ne peut plus entrer dans les villes, à cause de l'interdit de toucher, car personne ne peut comprendre que l'impur ne contamine pas le pur, alors qu'en Décapole, cela conduit à une demande d'entendre et d'être enseigné, puis nourri par ces hommes qui ne sont pas des juifs. 

 

Trad AELF

40 En ce temps-là, un lépreux vint auprès de Jésus ; il le supplia et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » 

41 Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » 

42 À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié. 

 

            43 Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt 

 

44 en lui disant : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre, et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit dans la Loi : cela sera pour les gens un témoignage. » 

 

45 Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui.

 

 

Si comme le fait remarquer le Pasteur Nouïs, il n'y a pas compassion, mais irritation, le texte prend tout à fait un autre sens. Et on comprend mieux, la réaction de Jésus, très édulcorée dans AELF. Il y a une différence entre renvoyer aussitôt, et Jésus qui s'emporte et le chasse ou Jésus qui le rudoye et le chasse aussitôt.  Chasser est très fort. 

 

Compliqué les traductions, et même l'intention générale. On dirait que AELF gomme les côtés rugeux de Jésus, et cela me dérange pas mal. 

 

Trad NBS

 

40  Un lépreux vient à lui et, se mettant à genoux, il le supplie : Si tu le veux, tu peux me rendre pur. 

41Emu, il tendit la main, le toucha et dit : Je le veux, sois pur. 

42Aussitôt la lèpre le quitta ; il était pur. 

 

           43Jésus, s'emportant contre lui, le chassa aussitôt 

 

44en disant : Garde-toi de rien dire à personne, mais va te montrer au prêtre, et présente pour ta purification ce que Moïse a prescrit ; ce sera pour eux un témoignage. 

45Mais lui, une fois parti, se mit à proclamer la chose haut et fort et à répandre la Parole, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville. Il se tenait dehors, dans les lieux déserts, et on venait à lui de toutes parts.

 

Trad  BJ

t

⁴⁰Un lépreux vient à lui, le supplie et, s'agenouillant, lui dit: "Si tu le veux, tu peux me purifier." 

⁴¹Emu de compassion, il étendit la main, le toucha et lui dit: "Je le veux, sois purifié." 

⁴²Et aussitôt la lèpre le quitta et il fut purifié. 

 

^{4                3}Et le rudoyant, il le chassa aussitôt, 

 

⁴⁴et lui dit: "Garde-toi de rien dire à personne; mais va te montrer au prêtre et offre pour ta purification ce qu'a prescrit Moïse: ce leur sera une attestation." 

⁴⁵Mais lui, une fois parti, se mit à proclamer hautement et à divulguer la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais il se tenait dehors, dans des lieux déserts; et l'on venait à lui de toutes parts.

 

 

 

Alors comment réécouter ce texte aujourd'hui. 

 

Jésus raconte. 

 

Mon Père m'a demandé de ne pas rester à Capharnaüm, mais de parcourir la Galilée pour annoncer les temps nouveaux, les temps du renouvellement. Et j'ai proclamé la bonne nouvelle, et j'en ai guéri des malades, des possédés. Les possédés, je devais les faire taire, car certes ils savent eux qui je suis, mais même ceux que j'ai appelés à me suivre, ne savent pas qui je suis, et ils devront le découvrir et l'accepter au fil des jours. 

 

Et voilà, que se présente à moi un homme qui s'agenouille devant moi, et qui me supplie. Et c'est en le regardant que je vois que c'est un lépreux. Mais comment a-t-il pu s'approcher de moi, alors qu'il sait que c'est interdit? Je dois dire qu'à la fois j'étais rempli de compassion pour lui, mais aussi très en colère, très irrité, parce qu'il n'aurait pas dû être là. Et en plus il me mettait au défit en me disant que si je le voulais, je pouvais le purifier de sa lèpre. Bien sûr que je le peux, mais est ce que je le veux? Mais, qu'est-ce qu'il fait là, à mes pieds. Vraiment il ne devrait pas être là. Je n'aime pas qu'on me force la main, qu'on m'oblige. Bien entendu, je lui ai que je voulais cela pour lui, que je voulais qu'il soit purifié. 

 

Ce qui s'est passé ensuite est étonnant, car cet homme, ce lépreux dont je ne voyais pas le visage, j'ai tendu la main vers lui, mais ma main ne s'est pas arrêtée, elle l'a touchée, comme elle avait touché la belle-mère de Simon, comme elle a touché tous ces malades que j'ai guéri. Et j'ai senti en moi, que la lèpre partait, et que sa peau redevenait saine. 

 

Seulement, il me faisait horreur cet homme. Pourquoi n'était-il pas resté loin de moi? Pourquoi m'avait-il en quelque sorte mis au défi? Alors une certaine colère m'a pris, je ne voulais plus le voir. Je lui ai dit de foutre le camp, le plus vite possible, que je ne voulais plus jamais le voir, et qu'il aille se montrer aux prêtres pour être déclaré guéri. Mais surtout qu'il se taise, qu'il disparaisse. 

 

Il y a autre chose aussi, c'est que la lèpre, ce n'est pas qu'une maladie, c'est ce que fait le mal dans l'homme. Myriam a été couverte de lèpre en punition de sa calomnie. Et moi, je me suis vu couvert de ce mal, à la place de cet homme. Je suis comme l'a dit Jean l'agneau de Dieu qui enlève le péché, du monde, mais pour l'enlever il faut que je le porte et cette impureté est horrible.

 

Hélas il n'a pas obéi, il s'est mis à proclamer partout que je l'avais purifié et surtout que je l'avais touché. Maintenant c'est moi qui suis considéré comme un paria, comme un lépreux et je ne peux plus entrer dans les villes, je ne peux plus annoncer la Parole. Il me faut moi me soumettre à la loi, car là c'est la loi de Moïse. Mais ce n'est que pour un temps, et bien que je fuie les villes, beaucoup continuent à venir à moi, et la vie va continuer.

 

Pierre raconte. 

 

Mais d'où est ce qu'il est sorti celui là? Comment un lépreux a-t-il eu le culot de s'approcher de Jésus et de le supplier de le rendre pur?  Il n'aurait pas dû être là, mais bon au fond de moi je peux comprendre, comment supporter à la fois la maladie et l'exclusion?

 

Ce qui est étonnant, c'est que j'ai eu l'impression qu'il défiait un peu le Maître, qui lui a répondu qu'il le pouvait et qui en même temps, mais là j'avais du mal à croire ce que je voyais, étendait la main vers lui et le touchait. Je sais que ma belle-mère m'a raconté combien le contact de la main de Jésus sur elle, avait été fort et bienfaisant. Mais pourquoi le toucher? 

 

Après je n'ai pas trop compris, parce que Jésus n'est jamais comme ça avec les personnes qu'il purifie, je veux dire les possédés, mais il l'a carrément chassé en lui disant de s'en aller, et de n'en parler à personne et d'aller faire constater sa guérison par les prêtres. Seulement ce con là, il n'a pas obéi, il s'est mis à proclamer que Jésus l'avait purifié, et du coup Jésus a été exclu à son tour. Nous qui avions vu, n'aurions jamais raconté que Jésus l'avait touché, mais lui, il a fallu qu'il raconte ça à tout le monde. Je lui en veux beaucoup, quel dommage que Jésus n'aie pas refusé de le purifier, on aurait eu la paix. 

 

Mt 8, 1-4	Mc 1, 39-45	Lc 5, 12-15
01 Lorsque Jésus descendit de la montagne, des foules nombreuses le suivirent.	39 Et il parcourut toute la Galilée, proclamant l’Évangile dans leurs synagogues, et expulsant les démons.	12 Jésus était dans une ville
02 Et voici qu’un lépreux s’approcha, se prosterna devant lui et dit : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. »	40 Un lépreux vient auprès de lui ; il le supplie et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. »	quand survint un homme couvert de lèpre ; voyant Jésus, il tomba face contre terre et le supplia : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier.
03 Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » Et aussitôt il fut purifié de sa lèpre.	41 Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » 42 À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié.	13 Jésus étendit la main et le toucha en disant : « Je le veux, sois purifié. » À l’instant même, la lèpre le quitta.
	43 Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt
04 Jésus lui dit : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre. Et donne l’offrande que Moïse a prescrite : ce sera pour les gens un témoignage. »	44 en lui disant : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre, et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit dans la Loi : cela sera pour les gens un témoignage. »	14 Alors Jésus lui ordonna de ne le dire à personne : « Va plutôt te montrer au prêtre et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit ; ce sera pour tous un témoignage. »
	45 Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui.

 

 

LUNDI 12 FÉVRIER. Mc 8, 11-13

 

Compliqué point de vue géographie ce chapitre 8. 

Là, il semble que Jésus ait quitté la Décapole, sauf qu'on ne sait pas du tout où se fait cette deuxième multiplication des pains. 

Si Marc (Pierre) dit que Jésus tout de suite après, remonte en barque, c'est qu'il a dû rejoindre la rive du lac, la rive Est, et qu'il veut regagner la rive du côté de Capharnaüm, où il a retrouvé la barque là où il l'avait laissée en allant à Tyr, après la première multiplication des pains. En théorie du côté de Bethsaïde. 

 

Et là, reviennent des pharisiens qui le pistent et qui mettent en cause son autorité.

 

 

11En ce temps-là, les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour le mettre à l’épreuve, ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel. 

Impression qu'à peine revenu chez lui, il est comme pris par un essaim de guêpes, qui lui veulent du mal. Ils doivent le harceler avec des questions et veulent dont obtenir un signe venant du ciel, comme pour Moïse.  

 

12 Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit : « Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération. »

 

Dans la traduction Bayard, la réponse est je crois violente. Ce n'est pas allez-vous faire voir, mais c'est quelque chose comme cela. Des signes il y en aura, mais encore faut-il ne pas être aveugle ou aveuglé.

 

13Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l’autre rive.

 

Pour le dire autrement, Jésus les plante là où ils sont, et en barque ils ne peuvent pas l'attraper.

 

MARDI 13 FÉVRIER. Mc 8, 14-21

 

14 En ce temps-là, les disciples avaient oublié d’emporter des pains ; ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque. 

15 Or Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! » 

16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains. 

 

On a l'impression qu'il y a deux mondes. Jésus qui vient de subir une attaque des pharisiens et que veut à partir de cela, aider les disciples à ouvrir leurs yeux.  Et il parle de levain, alors que eux, ils sont là avec leur pain, leur unique pain et ils doivent en vouloir à celui qui est responsable de la nourriture dans leur groupe. Et on peut penser que c'est même violent. On ne sait pas du tout combien ils sont dans la barque et eux ne savent pas dans combien de temps ils pourront acheter de quoi manger.

 

17 Jésus s’en rend compte et leur dit : « Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains ? Vous ne saisissez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur endurci ?

 

Le cœur endurci, Marc l'avait déjà fait remarquer après la première multiplication des pains. 

 Mc 6, 52.  Mais dans le premier testament, quand pharaon endurcit son cœur, cela permet à Dieu de faire d'autres signes, auxquels il ne peut pas résister. 

 

 18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, vous avez des oreilles et vous n’entendez pas ! Vous ne vous rappelez pas ? 

 

Là, ça serait: vous n'avez aucune mémoire?  Par deux fois il y a eu de quoi manger pour les foules, alors pensez vous que je vais vous laisser mourir de faim, que je ne veille pas sur vous. Mais ce sont les reproches qu'il fait aussi à la foule, et là, il ajoute, la perte de mémoire, et pourtant ce sont des évènements récents. Mais quand on a un souci, est ce qu'on se remémore les périodes d'abondance?

 

19Quand j’ai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? » Ils lui répondirent : « Douze. 

20 – Et quand j’en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? » Ils lui répondirent : « Sept. » 

 

21 Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ? »

 

Je me demande, s'il ne faudrait pas faire un lien avec ce qui se passera le soir de la Pâque. Les disciples ne seront-ils pas comme cet aveugle qui voit en deux temps? Le temps après la résurrection, où de fait ils ne voient rien et le temps après la Pentecôte, où la taie qui est sur leurs yeux est tombée.

 

 

La suite du texte. 

 

22 Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. Des gens lui amènent un aveugle et le supplient de le toucher.

23 Jésus prit l’aveugle par la main et le conduisit hors du village. Il lui mit de la salive sur les yeux et lui imposa les mains. Il lui demandait : « Aperçois-tu quelque chose ? »

24 Levant les yeux, l’homme disait : « J’aperçois les gens : ils ressemblent à des arbres que je vois marcher. »

 

C'est finalement très proche de ce qui se passe avec le sourd muet. Conduire loin de la foule, ici, je prendre par la main et certainement lui parler, et le geste rituel la salive et les mains. Et la question un peu étonnante. Guérison en deux temps. A quoi cela peut-il renvoyer? Manque de foi de l'homme?  Foi qui commence à arriver puisqu'il y a un mieux? 

 

Est-ce que c'est ce qui se passe pour les disciples qui ont des yeux et ne voient pas, qui ont le cœur endurci? 

 

25 Puis Jésus, de nouveau, imposa les mains sur les yeux de l’homme ; celui-ci se mit à voir normalement, il se trouva guéri, et il distinguait tout avec netteté.

 

26 Jésus le renvoya dans sa maison en disant : « Ne rentre même pas dans le village. »

 

·       Phrase peu compréhensible. J'aime bien  cette interprétation: Théophylactus.: Il lui fait cette défense, à cause de l'incrédulité des habitants de Bethsaïde dont nous avons déjà parlé, il ne voulait pas exposer cet homme à voir sa foi attaquée, ni les habitants de cette ville à devenir plus coupables par une incrédulité plus obstinée.

 

 

 

 

 

J

MERCREDI 14 FÉVRIER. ENTRÉE EN CARÊME. Mt 6, 1-6, 16-18 

 

Toute la question est de savoir ce qu'on met aujourd'hui sous le vocable juste. Peut-être qu'il faut le remplacer par saint. Et effectivement on peut avoir, à certains âges la tentation de faire des choses un peu pour se faire remarquer. 

 

Un mot qui m'est venu, enrober/ dérober. Il y a le mot robe dedans, et la première chose c'est ce qu'on appelle des enrobés pour les routes.  

 

Il y a le sens de porter une robe. Recouvrir d'une paroi protectrice. Il y aurait déguisé, masqué, ce qui se comprend, on peut mettre un truc amer recouvert de quelque chose de doux. Pour moi, il y a plus, la notion de faire tenir ensemble (comme lorsqu'on fabrique une chaussée) des éléments durs dans quelque chose de moi, qui permet que ce soit répandu. L'image c'est vraiment celle de la chaussée. 

 

Dérober, c'est prendre. Mais ce serait prendre furtivement sans se faire prendre; se dérober c'est un peu différent, c'est ne pas se laisser faire. J'aime bien l'image d'une porte dérobée.  Il y a bien entendu le texte d'Isaie. 

 

1 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux. 

 

2 Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

3 Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, 

4 afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. 

 

5 Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

 

6 Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. 

 

16 Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. 

17 Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; 

18 ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. »

 

 

JEUDI 15 FÉVRIER. Lc 9, 22-25

 

 

Première annonce de la passion, juste après la multiplication des pains  et jsute après la confession de foi de Pierre et avant la transfiguration.;

 

22 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite. »

 

23 Il leur disait à tous : « Celui qui veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. 

24 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi la sauvera. » 

25 Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, s’il se perd ou se ruine lui-même ? »

 

 

Vendredi 16 février. Mt 9, 14-15

 

 

 

0 Comme Jésus était à table à la maison, voici que beaucoup de publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) et beaucoup de pécheurs vinrent prendre place avec lui et ses disciples.

11 Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? »

12 Jésus, qui avait entendu, déclara : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades.

13 Allez apprendre ce que signifie : Je veux la miséricorde, non le sacrifice. En effet, je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »

 

14 Alors les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »

15 Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.

 

 

Eux s'adressent directement à Jésus. Est-ce le même jour? En fait, je comprends mal le pourquoi du jeûne, enfin ce n'est pas nouveau. Je me disais que quand on parle puniton ou pénitence, il s'agit de se priver que quelque chose, dont nous avons habituellement besoin, mais peut-être que nous (je) consommons trop. Alors ce n'est pas se punir, c'est remettre les choses à leur place, ne pas non plus se laisser faire par elle. Et cela, c'est plus purification (mais est-ce le bon mot). Je crois qu'il s'agit surtout de laisser de la place. 

 

La réponse de Jésus, c'est dr dire que l'époux est là, donc on ne jeûne pas. 

 

Là, on sait que le but du jeûne, était de demandé l'arrivée du messie. Il ya donc quelque chose qui est associé au jeûne. Je suis dans un état de détresse, tourne-toi vers moi, écoute moi. Est-ce que le jeûne en tant que tel, est un moyen de faire pression sur dieu? Peut-être quand il est lié à la supplication. Voir Ninive. Un jeûne est proclamé. Esther demande au peuple de jeûner pour elle, pour que Dieu vienne à son secours. 

 

Il y a de fait un autre lien entre jeûner, prier, supplier implorer. Que dieu écoute, qu'il réponde. 

 

Pour Moïse, je pense que c'est autre chose. C'est plus dieu qui lui donne la force de ne pas ressentir faim et soif, du moins la première fois. Ensuite, c'est Moïse qui implore et cela c'est différent. Il y a un lien entre implorer et jeûner. Donner plus de force à l'imploration, être dans la dépendance totale? 

 

16 Et personne ne pose une pièce d’étoffe neuve sur un vieux vêtement, car le morceau ajouté tire sur le vêtement, et la déchirure s’agrandit.

17 Et on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand, et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le tout se conserve. »

 

 

 

SAMEDI 17 FÉVRIER.  Lc 5,

 

27 En ce temps-là, Jésus sortit et remarqua un publicain (c’est-à-dire un collecteur d’impôts) du nom de Lévi assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » 

28 Abandonnant tout, l’homme se leva ; et il le suivait. 

 

29 Lévi donna pour Jésus une grande réception dans sa maison ; il y avait là une foule nombreuse de publicains et d’autres gens attablés avec eux. 

 

30 Les pharisiens et les scribes de leur parti récriminaient en disant à ses disciples : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? » 

31 Jésus leur répondit : « Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades. 

32 Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs, pour qu’ils se convertissent. »