SEMAINE DU 9 AU 15 OCTOBRE. EVANGILES

DIMANCHE 9 OCTOBRE. Lc 17, 11-19 guérison des 10 lépreux.

 

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11 En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée.

12 Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance 

13 et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. » 

 

Là, c'est un peu comme si Jésus entre seul, dans un village de Galilée. Il est toujours en route. Et ce que j'aime bien, c'est qu'il est capable d'écouter. Il y a ce groupe d'hommes qui sont des exclus, et qui respectent la règle et qui crient; Jésus, Maitre, prends pitié de nous. Normalement Jésus ne peut voir leur visage, qui doit être masqué. Ce doit être assez impressionnant ces hommes sans visages. Et c'est peut-être pour cela que Luc insiste que le "sur cette vue".

 

14 À cette vue, Jésus leur dit : « Allez- vous montrer aux prêtres. » En cours de route, ils furent purifiés. 

 

Et Jésus leur dit, moi je vous ai vus, je vous au regardés, allez maintenant pour montrer aux prêtres, qu'ils vous regardent, qu'ils vous examinent. Allez. Et ce n'est que plus loin que la guérison de fait, mais ils ont cru que quelque chose se passerait.

 

15 L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. 

16 Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c’était un Samaritain. 

 

Et c'est encore la vue qui fonctionne. Ce n'est pas l'absence de douleur, non c'est le voir. Il voit que sa peau est nette, et lui, au lieu de rester dans une certaine obéissance, vu qu'il n'est pas loin du village où Jésus est entré, il revient sur ses pas; il glorifie Dieu et il rend grâce à Jésus. C'est un peu comme s'il le bénissait.

Mais ce matin, je me suis demandé pourquoi ce samaritain se retrouve dans ce village galiléen, parce que nous seulement il est lépreux mais en plus il est rejeté par les juifs comme hérétique, ce qui fait une double tare. Alors que se passe-t-il pour lui? Reconnait-il que le veau du temple du Mt Garizim est une erreur?  Est-il purifié de cela aussi? Pourquoi pas.

 

17 Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? 

 

Les neuf autres, je devrai les voir, et je ne les vois pas. Pourquoi sont-ils incapables de revenir à moi, qui suis tellement plus qu'un prêtre. Ils pouvaient revenir et me montrer, mais non. 

Tristesse de Jésus? Je ne sais pas.

 

Double retournement peut-être pour le samaritain, qui devient vraiment fils d'Abraham.

18 Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! » 

19 Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t’a sauvé. »

 

Dieu, dit Jésus on peut l'adorer partout. Ils n'ont pas besoin d'atteindre le temple de Jérusalem pour rendre grâce. Mais ils n'ont pas osé. Seul celui qui n'est pas dans la loi (cette loi qui entrave) est capable de laisser la vie jaillir en lui. Et c'est bien de cela qu'il est question, quand Jésus, lui dit de se relever (être debout, être vivant) et que sa foi a fait bien plus que la guérison du corps.

 

 

LUNDI 10 OCTOBRE. Lc 11, 29-32

 

29 En ce temps-là, comme les foules s’amassaient, Jésus se mit à dire : « Cette génération est une génération mauvaise : elle cherche un signe, mais en fait de signe il ne lui sera donné que le signe de Jonas. 

30 Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ; il en sera de même avec le Fils de l’homme pour cette génération. 

 

J'aime ce verbe, s'amassaient, comme des feuilles qui viennent poussées par le vent et qui se butent à un obstacle et qui s'amasse. Mais là, c'est Jésus qui est comme le tronc. Et à mon avis, il n'a pas digéré ce qui s'est passé après la guérison du muet, où on a dit qu'il était allié de Béelzéboul et où on réclamait un signe. 

 

Le signe ce sera mort (disparition dans le ventre de la terre) et être recraché, complètement transformé, revêtu de la divinité. Pour Ninive, Jonas a été repentance ; conversion. Mais là, ceux qui réclament des signes, ce n'est pas pour cela, c'est pour le miracle, pour le bruit. Pas pour l'homme.

 

31 Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera en même temps que les hommes de cette génération, et elle les condamnera. En effet, elle est venue des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici bien plus que Salomon. 

 

La sagesse de Jésus est bien au-dessus de celle de Salomon

 

32 Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront en même temps que cette génération, et ils la condamneront ; en effet, ils se sont convertis en réponse à la proclamation faite par Jonas, et il y a ici bien plus que Jonas. »

 

Comment Jésus peut-il se comparer à Jonas?

 

 

MARDI 11 OCTOBRE. LC 11, 37-41

 

37 En ce temps-là, pendant que Jésus parlait, un pharisien l’invita pour le repas de midi. Jésus entra chez lui et prit place. 

 

Je trouve toujours cela bizarre, cette manière de faire; quelqu'un parle, on l'interrompt et on l'invite. Maintenant peut-être que Jésus emporté n'a pas vu l'heure passé, et que cet homme fait cela gentiment.

 

38 Le pharisien fut étonné en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions précédant le repas. 

 

Jésus entre, et j'imagine qu'il est encore pris dans ce qu'il disait et les ablutions, il n'en n'a rien à faire. Peut-être que ce n'est pas trop son truc. Normalement ce rite, permet de passer à un temps qui appartient au Seigneur. On laisse le temps du monde et on va vers le repas, où on demande à Dieu d'être présent. Mais j'imagine vraiment Jésus, un peu tête en l'air. On ne lui dit rien, mais quand il prend place, il voit bien la tête que font les invités. Peut-être est-ce un jour de Sabbat, mais non, Luc aurait parlé de la synagogue. Et il réagit un peu violemment quand même.

 

39 Le Seigneur lui dit : « Bien sûr, vous les pharisiens, vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis de cupidité et de méchanceté. 

40Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? 

 

Et il attaque, et je pense que ce dont il parle c'est bien plus le corps. Vous purifiez le corps avec vos ablutions, mais c'est l'extérieur, occupez-vous de purifier l'intérieur, cet intérieur qui est rempli de cupidité et de méchanceté (pourquoi me jugez-vous, pourquoi êtes-vous jaloux de moi)? -Et une référence qui m'étonne, car Jésus parle alors de Dieu, qui voit le dedans et le dehors? Dieu n'est pas aveugle, le dehors peut être propre, mais si l'intérieur ne l'est pas, à quoi bon. 

 

 41Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous. »

 

Et le conseil: donnez en aumône (charité envers les autres), cela purifie et le dedans et le dehors. Attention à l'argent (Jésus a parlé de cupidité). Et on est parti pour le discours aux pharisiens, où Jésus les fustige littéralement;

 

 

MERCREDI 12 OCTOBRE Lc 11, 42-46

 

Et ça continue…Et ça va continuer demain… On avait déjà cela en Luc 6, les béatitudes mais il faudrait trouver un autre mot pour le malheur ou malheureux. 

 

Pour malheur à vous, il semble que les évangiles disent "hélas pour vous", ce qui j'aime bien. 

 

4 2En ce temps-là, Jésus disait : « Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous payez la dîme sur toutes les plantes du jardin, comme la menthe et la rue et vous passez à côté du jugement et de l’amour de Dieu. Ceci, il fallait l’observer, sans abandonner cela. 

 

Ce matin j'entendais, vous calculez sur tout, la dime des plantes des jardins c'est vraiment couper les cheveux en quatre, mais donner sans compter, ça vous avez oublié et c'est le problème, votre problème.

 

43 Quel malheur pour vous, pharisiens, parce que vous aimez le premier siège dans les synagogues, et les salutations sur les places publiques.

Je ne sais pas si dans cet évangile, Jésus s'en est déjà pris ainsi aux pharisiens (je pense que c'est dans Matthieu), avec les franges, mais là, c'est la même chose. Être vu, être remarqué, être salué. Ceci évoque pour moi, un chapitre du livre de Job, où ce dernier regrette l'époque où tout le monde s'inclinait devant lui, attendait qu'il daigne ouvrir la bouche. Là c'est la même chose.  

 

44 Quel malheur pour vous, parce que vous êtes comme ces tombeaux qu’on ne voit pas et sur lesquels on marche sans le savoir. » 

 

 Et qui rendent certainement impur. C'est très violent. Vous semblez propre de partout, avec vos ablutions, mais dedans vous êtes tout pourri et vous contaminez les autres.

 

45 Alors un docteur de la Loi prit la parole et lui dit : « Maître, en parlant ainsi, c’est nous aussi que tu insultes. »

46 Jésus reprit : « Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles à porter, et vous-mêmes, vous ne touchez même pas ces fardeaux d’un seul doigt. »

 

 

Je peux comprendre sa réaction. C'est très très violent, ce que reproche Jésus. Et là, il attaque sur le savoir des docteurs de la loi. Vous énoncez les préceptes, mais vous-mêmes vous ne le suivez pas. Et les préceptes sont trop lourds à porter. 

 

 

JEUDI 13 OCTOBRE. Lc 11,47-54 

 

47 En ce temps-là, Jésus disait : « Quel malheur pour vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, alors que vos pères les ont tués. 

48 Ainsi vous témoignez que vous approuvez les actes de vos pères, puisqu'eux-mêmes ont tué les prophètes, et vous, vous bâtissez leurs tombeaux. 

49 C’est pourquoi la Sagesse de Dieu elle-même a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; parmi eux, ils en tueront et en persécuteront. 

 

Cela fait un peu penser à la parabole des vignerons homicides. 

 

50 Ainsi cette génération devra rendre compte du sang de tous les prophètes qui a été versé depuis la fondation du monde, 

51 depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie, qui a péri entre l’autel et le sanctuaire. Oui, je vous le déclare : on en demandera compte à cette génération. 

 

Un peu de mal avec cette formulation. Maintenant, comme Jésus va être mis à mort par cette génération (mais faut-il vraiment généraliser aussi abruptement?), en lui sont en quelque sorte récapitulés tous ceux qui ont vécu une mort injuste.

 

52 Quel malheur pour vous, docteurs de la Loi, parce que vous avez enlevé la clé de la connaissance ; vous-mêmes n’êtes pas entrés, et ceux qui voulaient entrer, vous les en avez empêchés. »

 

 53 Quand Jésus fut sorti de la maison, les scribes et les pharisiens commencèrent à s’acharner contre lui et à le harceler de questions ;

 54 ils lui tendaient des pièges pour traquer la moindre de ses paroles.

 

Curieusement j'ai du mal à me représenter ce qui se passe. Quand Jésus sort, j'avais cru que les pharisiens et docteurs qui étaient à table avec lui, se réunissent pour élaborer une stratégie, puis ils le rencontrent et le harcèlent comme on dit maintenant. Mais là, on dirait que le harcèlement commence dès qu'il est sorti de la maison. 

 

 

VENDREDI 15 OCTOBRE. Lc 12, 1-7

 

1 En ce temps-là, comme la foule s’était rassemblée par milliers au point qu’on s’écrasait, Jésus, s’adressant d’abord à ses disciples, se mit à dire : « Méfiez-vous du levain des pharisiens, c’est-à-dire de leur hypocrisie. 

2 Tout ce qui est couvert d’un voile sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu. 

 

Avec ce qui vient de se passer avant, je peux comprendre ce que dit Jésus. Mais est-ce le levain est le paraître, le faire semblant qui les fait gonfler ou les belles paroles qu''ils disent et ne suivent pas? Mais le mensonge ne peut tenir. 

 

3 Aussi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu en pleine lumière, ce que vous aurez dit à l’oreille dans le fond de la maison sera proclamé sur les toits.

 

Là, il s'adresse à ses disciples, et leur dit que tout sera dévoilé, y compris pour eux. 

 

4 Je vous le dis, à vous mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus.

5 Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d’envoyer dans la géhenne. Oui, je vous le dis : c’est celui-là que vous devez craindre.

 

6 Est-ce que l’on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous ? Or pas un seul n’est oublié au regard de Dieu. 

7 À plus forte raison les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez plus qu’une multitude de moineaux. »

 

Paroles de réassurance, quoiqu'il vous arrive, votre Père, le sait et vcvous comptez pour lui. 

 

Mais pour moi, cet évangile me pose question. Car il y a ceux qui tuent le corps, et ensuite effectivement il ne se passe plus rien. Ils ne peuvent rien sur l'âme, pour dire les choses ainsi. Mais il y a ceux qui attaquent le corps et qui lui font subir de telles choses que l'âme en est meurtrie, et que ces personnes-là, vivent la géhenne sur la terre; Il y a ces régimes totalitaires qui en permanence empêchent la pensée, la liberté, mais ces personnes qui maltraitent et qui crée ce que l'on appelle aujourd'hui le stress post traumatique, et ces manifestants d'angoisses, ces troubles permanents sont des enfers à vivre au quotidien et là, il n'est pas facile de reconnaître que contrairement à ces paroles et à ces gestes qui tuent ou qui ont tué quelque chose en soi, la parole de Dieu libère. 

Comment ne pas faire des lois ou des canons de l'église, quelque chose qui enferme, qui exclue, qui rejette... 

 

 

SAMEDI 15 OCTOBRE. THÉRÈSE D'AVILA. Lc 12, 8-12

 

8 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Je vous le dis : Quiconque se sera déclaré pour moi devant les hommes, le Fils de l’homme aussi se déclarera pour lui devant les anges de Dieu. 

9 Mais celui qui m’aura renié en face des hommes sera renié à son tour en face des anges de Dieu. 

 

C'est un peu la loi du talion, sauf qu' heureusement pour Simon Pierre, ça n'a pas fonctionné. Il doit y avoir la notion de mourir au moment où en soi, on renie le fils de l'homme.

 

10 Quiconque dira une parole contre le Fils de l’homme, cela lui sera pardonné ; mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pas pardonné.

 

Je sais que c'est une phrase qui pose question, mais pour moi, il m'a toujours semblé que lorsque l'Esprit Saint souffle et motionne, faire comme si on n'entendait pas, comme si on voulait s'affirmer en disant le contraire (et c'est ce qui se passe avec les pharisiens), alors oui, il y a quelque chose qui est fait en toute connaissance de cause et qui est un rejet non seulement de Jésus, mais de son Père et de leur présence libérante. 

 

11 Quand on vous traduira devant les gens des synagogues, les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez pas de la façon dont vous vous défendrez ni de ce que vous direz. 12Car l’Esprit Saint vous enseignera à cette heure-là ce qu’il faudra dire. »

 

Ce verset est illustré magnifiquement par les actes des apôtres;

 

SEMAINE DU 2 AU 8 OCTOBRE. ÉVANGILES

 

DIMANCHE 2 OCTOBRE. Lc 17, 5-12

 

5 En ce temps-là, les Apôtres dirent au Seigneur : « Augmente en nous la foi ! » 

6 Le Seigneur répondit : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l’arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi. » 

 

Cela vient après la question du pardon. Est-ce qu'il y a un lien? Sauf que ce pardon ce n'est pas facile et que les disciples peuvent demander de l'aide. Sauf que Jésus, n'en donne pas. Il fait plutôt un reproche. Peut-être, si vous aviez foi en moi, vous sauriez que c'est possible. Mais votre foi elle est encore trop petite. Et il n'en faut pas beaucoup pour faire des choses extraordinaires, comme lui, en fait. 

 

Et c'est la parabole des serviteurs normaux, qui font le boulot. En fait, parce que Jésus s'adresse à ses disciples en leur disant: le quel, je me demande si Jésus, lui, n'est pas différent. Quand les apôtres reviennent de mission, il leur propose un temps de repos dans un lieu désert; Certes il leur demandera de donner à manger à la foule, mais l'idée était qu'ils puissent se reposer. Sinon le faire ce qui est demandé, encore et encore, oui, c'est bien la place du serviteur et c'est ce que Jésus montre sans cesse dans toute sa vie. 

 

7 « Lequel d’entre vous, quand son serviteur aura labouré ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre place à table” ? 

 

Pourtant ça serait sympa.. Mais non, ce n'est pas comme cela que fonctionne un maître.

 

8 Ne lui dira-t-il pas plutôt : “Prépare-moi à dîner, mets-toi en tenue pour me servir, le temps que je mange et boive. Ensuite tu mangeras et boiras à ton tour” ? 

 

Il tient quand même compte des besoins, mais après.

 

9 Va-t-il être reconnaissant envers ce serviteur d’avoir exécuté ses ordres ? 

10 De même vous aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir.” »

 

C'est peut-être aussi une leçon de simplicité qu'il leur donne, à eux qui souvent veulent savoir qui est le plus grand, voir le préféré et qui peut-être commencent à trop déléguer. A voir. Est-ce une manière de faire comprendre qu' apôtre ou pas, ils sont d'abord au service, et que c'est leur fonction et qu'ils ne doivent pas s'estimer au-dessus des règles. Maintenant je doute fort que les apôtres avaient des serviteurs et des terres et des bêtes. Alors à qui Jésus d'adresse-t-il? 

 

 

 

 

 

LUNDI 3 OCTOBRE. Lc 10, 25-37

 

pas facile de prendre un texte en début d'am. Stéphane Lange: mon prochain est celui qui prend soin de moi. François: que lis tu et comment lis tu. 

 

25 En ce temps-là, voici qu’un docteur de la Loi se leva et mit Jésus à l’épreuve en disant : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »

 

Toujours la question de la mort. Comment faire pour ne pas disparaître? Avoir une vie après la vie? On est dans le faire. 

 

26 Jésus lui demanda : « Dans la Loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Et comment lis-tu ? »

 

Jésus ne répond pas, et comme souvent répond à une question par une autre question.  Et le docteur est un bon élève, il fait le lien entre le Deutéronome et le lévitique. Donc ces deux commandements semblent bien connus du temps de Jésus pour aller ensemble et se compléter.

 

27 L’autre répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ton intelligence, et ton prochain comme toi-même. » 

28 Jésus lui dit : « Tu as répondu correctement. Fais ainsi et tu vivras. » 

 

Un peu sec au final. Et bien feinté, le docteur qui voulait embarrasser Jésus. D'où le besoin de se justifier, de ne pas paraître pour un idiot. Puisque tu connaissais la réponse, pourquoi as-tu posé la question, pourraient lui dire les autres.

 

29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : « Et qui est mon prochain ? »

Et c'est l'éternelle querelle sur un mot, d'autant que c'est lui qui a prononcé ce mot. Alors ça fait un peu ridicule, mais de cela Jésus va se servir.. 

 

30 Jésus reprit la parole : « Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba sur des bandits ; ceux-ci, après l’avoir dépouillé et roué de coups, s’en allèrent, le laissant à moitié mort. 

 

31 Par hasard, un prêtre descendait par ce chemin ; il le vit et passa de l’autre côté. 

32 De même un lévite arriva à cet endroit ; il le vit et passa de l’autre côté. 

 

Évitement au nom de quoi? La phobie de toucher? Ne pas savoir si c'est un juif ou pas? Donc passer, et continuer sa route. Ne pas savoir. Ne pas prendre de risques.

 

33 Mais un Samaritain, qui était en route, arriva près de lui ; il le vit et fut saisi de compassion. 

34 Il s’approcha, et pansa ses blessures en y versant de l’huile et du vin ; puis il le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. 

35 Le lendemain, il sortit deux pièces d’argent, et les donna à l’aubergiste, en lui disant : “Prends soin de lui ; tout ce que tu auras dépensé en plus, je te le rendrai quand je repasserai.” 

 

Intéressant le qui était en route. En route vers où? En tous les cas, il a un projet, et de sa route il se détourne, ce que ne font pas les deux autres. 

 

36 Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l’homme tombé aux mains des bandits ? » 

37  Le docteur de la Loi répondit : « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Jésus lui dit : « Va, et toi aussi, fais de même. »

 

Savoir se détourner de sa route, pour prendre soin de l'autre. 

 

 

MARDI 4 OCTOBRE. Lc 10, 38-42: Marthe et Marie.

 

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38 En ce temps-là, Jésus entra dans un village. Une femme nommée Marthe le reçut. 

39 Elle avait une sœur appelée Marie qui, s’étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole. 

 

Si on se réfère à ce que Jésus dit aux disciples quand ils viennent annoncer l'évangile (guérir et expulser des démons), Jésus, rentre dans la première maison qui propose l'hospitalité et c'est un bon point pour Marthe. Ce qui est étonnant c'est qu'il n'est pas question d'homme. Deux femmes, une qui d'emblée, prend la position de disciple, qui se met à l'écoute.

Mais s'il est question d'hospitalité, c'est qu'il y aura bien un repas à offrir, des pieds et des mains à laver et peut-être beaucoup d'autres à accueillir.

 

40 Quant à Marthe, elle était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit : « Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur m’ait laissé faire seule le service ? Dis-lui donc de m’aider. » 

 

Et là, elle commence à ne plus savoir où donner de la tête, peut-être soucis de perfection. Et la voilà qui râle. Mais elle n'ose pas, elle obliger sœur à l'aider, peut-être parce qu'elle s'attend à la réponse. Il faut l'autorité d'un homme.

 

41 Le Seigneur lui répondit : « Marthe, Marthe, tu te donnes du souci et tu t’agites pour bien des choses. 

42 Une seule est nécessaire. Marie a choisi la meilleure part, elle ne lui sera pas enlevée. »

 

Sauf que là, Jésus devient le prochain de Marie, mais aussi de Marthe, mais c'est plus subtile. Pour Marie, il la protège: aujourd'hui elle a choisi l'autre part, celle de l'écoute et non pas celle du service et c'est peut-être la meilleure, mais pas toujours. Donc il vient à son aide. Et pour Marthe, en répondant finalement négativement, en reconnaissant certes qu'elle fait de son mieux, mais que ce n'est pas ça, aujourd'hui le plus important, qu'elle doit regarder sa sœur autrement. En fait, c'est ce changement de regard qui me semble important en ce jour. Regarder l'autre comme Jésus regarde et pas comme moi, j'aimerai qu'il soit ou qu'il fasse. 

 

 

 

 

MERCREDI 5 OCTOBRE. Lc 11, 1-4 le Notre-Père.

 

Curieusement ce qui fait écho en moi, c'est le "en un certain lieu". Comment est ce que je me représente les lieux où Jésus prie? On nous parle de montagne, on nous parle du lieu de la multiplication des pains (où il reste seul pour prier après avoir renvoyé les foules,) la montagne de la transfiguration ou le mont des oliviers, bref des lieux élevés oui, mais Jésus prie, et il ne fait pas cela de manière cachée. Mais il prie, il faut je pense, le laisser tranquille. Et il sort de sa prière et c'est la demande. Peut-être que les disciples aimeraient bien savoir ce qui se passe, durant ces moments-là. On ne peut pas lui dire: raconte, mais apprendre, ça il ne peut pas refuser. Et c'est la prière qui montre pour nous, à son image la relation avec celui qu'il appelle son père. 

 

1 Il arriva que Jésus, en un certain lieu, était en prière. Quand il eut terminé, un de ses disciples lui demanda : « Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean le Baptiste, lui aussi, l’a appris à ses disciples. » 

 

Sauf que nous, on n'a pas de trace de cet enseignement, et c'est bien dommage.

 

2 Il leur répondit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne

 

Et c'est le premier mot: Père, suivi de ce souhait, que le nom qui est le tien, soit reconnu comme celui du Tout Autre, et que ton règne arrive, ce règne ou amour et vérité , justice et paix sont là. Si seulement cela pouvait advenir. 

 

 3 Donne-nous le pain dont nous avons besoin pour chaque jour. 

 

Une demande pour le corps, mais tout le corps, pas seulement le soma, mais aussi le psyché.

 

4 Pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes, nous pardonnons aussi à tous ceux qui ont des torts envers nous. 

 

La demande de lever les péchés, à la condition que. Miséricorde/ miséricordieux.

 

Et ne nous laisse pas entrer en tentation.»

 

Et là, je me dis que cette demande là, elle concerne Jésus directement qui sait que le diable doit revenir en un temps fixé.

 

 

JEUDI 6 OCTOBRE. ST BRUNO. Lc 11, 5-13

 

5 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Imaginez que l’un de vous ait un ami et aille le trouver au milieu de la nuit pour lui demander : “Mon ami, prête-moi trois pains, 

6 car un de mes amis est arrivé de voyage chez moi, et je n’ai rien à lui offrir.” 

7 Et si, de l’intérieur, l’autre lui répond : “Ne viens pas m’importuner ! La porte est déjà fermée ; mes enfants et moi, nous sommes couchés. Je ne puis pas me lever pour te donner quelque chose.” 

8 Eh bien ! je vous le dis : même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut. 

 

Finalement cela fait beaucoup du mot ami. 3 fois. Et ce n'est peut-être pas rien. Et Jésus leur demande d'imaginer. Et Jésus affirme (et je pense que c'est quand même lié à l'amitié) que malgré tout, malgré le sans-gêne, mais aussi, à cause de la confiance; l'ami se relèvera et donnera à son ami, ce dont il a besoin pour un autre ami. Mais c'est aussi savoir que si on a Dieu pour ami, chez lui, il y a abondance. 

 

9 Moi, je vous dis : Demandez, on vous donnera ; cherchez, vous trouverez ; frappez, on vous ouvrira.

10 En effet, quiconque demande reçoit ; qui cherche trouve ; à qui frappe, on ouvrira. 

 

La consigne de Jésus est simple, n'hésitez pas. Demandez, frappez, cherchez, vous ne resterez pas dans le pétrin. Faites confiance.

 

11 Quel père parmi vous, quand son fils lui demande un poisson, lui donnera un serpent au lieu du poisson ? 

12 ou lui donnera un scorpion quand il demande un œuf ? 

13 Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le Père du ciel donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ! »

 

Et c'est la demande de l'Esprit Saint. Et le Père a cela en réserve et on peut prier nuit et jour pour le demander et il répondra, car il est infiniment meilleur que nous.

 

 

VENDREDI 7 OCTOBRE. Lc 11, 15-26

 

Entre l'épitre et l'évangile, pas si faciles les textes présentés ce matin. sympa, et impossible d'avoir RCF avant 9h ou 10h du matin. Du moins sur l'ordinateur;

 

15En ce temps-là, comme Jésus avait expulsé un démon, certains dirent : « C’est par Béelzéboul, le chef des démons, qu’il expulse les démons. » 

 

Et ça, cela exaspère Jésus.  Or juste avant on dit quand même, que tous sont dans l'admiration. C'est le verset 14: 14 Jésus expulsait un démon qui rendait un homme muet. Lorsque le démon fut sorti, le muet se mit à parler, et les foules furent dans l’admiration.

 

Il y a une opposition entre la foule,, même les foules, et manifestement les pharisiens qui jettent le discrédit sur Jésus, qui veulent le disqualifier. 

 

16 D’autres, pour le mettre à l’épreuve, cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.

 

17Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même devient désert, ses maisons s’écroulent les unes sur les autres. 

18 Si Satan, lui aussi, est divisé contre lui-même, comment son royaume tiendra-t-il ? Vous dites en effet que c’est par Béelzéboul que j’expulse les démons. 

19 Mais si c’est par Béelzéboul que moi, je les expulse, vos disciples, par qui les expulsent-ils ? Dès lors, ils seront eux-mêmes vos juges. 

20 En revanche, si c’est par le doigt de Dieu que j’expulse les démons, c’est donc que le règne de Dieu est venu jusqu’à vous. 

 

On a une réponse de Jésus, très censée, pas du tout en colère, et pourtant il pourrait l'être. Ceux qui demandent un signe du ciel, demandent aussi une justification. Prouve-nous que Dieu est bien avec toi, on veut un grand signe, comme cela se passait du temps de Moïse et d'Elie. Et Jésus se contente de leur montrer que dire cela, que c'est par Béelzéboul qu'il chasse les démons, c'est stupide.  Et ils feraient mieux de croire, croire que c'est par lui, qui réalise cela que le règne de Dieu, est venu se manifester ici.

 

21 Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité. 

22 Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé. 

 

Une petite parabole, que je n'ai jamais compris. Qui est l'homme fort? Est-ce le démon? Est-ce pour faire comprendre que Jésus, est plus fort? 

 

23 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. » 

 

Une petite sentence: elle évoque ce qui se passe avec Jean qui se plaint de ce qu'un homme qui n'est pas avec eux, chasse les démons. Mais là, il s'agissait du vous: qui n'est pas contre vous, est avec vous. Là cela doit d'adresser aux contradicteurs, c'est doux, mais c'est ferme. Et cela revient à dire, vous êtes contre moi. Vous pensez pouvoir rassembler les hommes en les ameutant contre moi, mais c'est moi qui rassemble. Vous vous ne faites de disperser et vous êtes du côté du mauvais. Et c'est peut-être cela qui fait la jonction avec la suite, sur l'esprit impur. C'est comme si Jésus leur disait, je vous purifie, mais ça ne sert à rien, parce que vous ne vous protégez pas des attaques du malin. Et cela peut-être qu'il nous le dit à chacun d'entre nous;

 

24 Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.” 

25 En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée. 

26 Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »

 

 

SAMEDI 8 OCTOBRE. Lc 11, 27-28

 

27 En ce temps-là, comme Jésus était en train de parler, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! » 

Je n'avais pas fait attention au "lui". 

Elle a dû vraiment dû parler d'une voix très forte pour se faire entendre, mais aussi en quelque sorte pour lui couper la parole, puisqu'il est en train d'enseigner. Et c'est pour moi, une sorte de motion de l'Esprit Saint qui la pousse à bénir celle qui a porté Jésus, lui a donné la vie, l'a nourri, celle qui l'a engendré. C'est aussi donner une place aux femmes. C'est un peu, c'est grâce à elle que tu peux aujourd'hui nous réjouir. Est-ce que tu es conscient de cela? Peut-être (c'est ce que j'ai déjà pensé), elle aurait aimé, elle aussi avoir un fils tel que lui, alors que peut-être son fils à elle, ou ses fils à elle, sont des obscurs? Ce serait presque de la jalousie. Mais oser dans une pareille foule, prendre la parole, pour bénir une autre femme (peut-être un peu comme Elisabeth autrefois), c'est beau. 

 

 

28 Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

 

Par sa réponse, Jésus, sort du cadre trop étroit du biologique et nous ouvre sur autre chose. Peut-être que c'est aussi sa manière à lui, de dire à sa mère (qui n'est sans doute pas là), à cette femme qui l'écoute et qui garde ses paroles qui sont paroles de Dieu, et donc à nous, que nous sommes bénis, si nous écoutons et si nous gardons cette parole, pour qu'en nous, elle prenne chair, qu'elle prenne racine et nous féconde et nous rende féconds.

SEMAINE DU 25 SEPTEMBRE AU 1° OCTOBRE. ÉVANGILES

 

DIMANCHE 25 SEPTEMBRE. Lazare. Lc 16, 19-31

 

Cela s'adresse toujours aux pharisiens. Jésus veut vraiment leur faire comprendre quelque chose. La richesse ne sauve que si elle permet de s'ouvrir aux autres. 

Les versets qui suivent le gérant avisé (ou malhonnête): 

 

14 Quand ils entendaient tout cela, les pharisiens, eux qui aimaient l’argent, tournaient Jésus en dérision.

15 Il leur dit alors : « Vous, vous êtes de ceux qui se font passer pour justes aux yeux des gens, mais Dieu connaît vos cœurs ; en effet, ce qui est prestigieux pour les gens est une choe abominable aux yeux de Dieu.

 

Montrent que Jésus ne leur mâche pas leurs quatre vérités. Puis on a 3 sentences (enfin ce que j'appelle sentences) et cette parabole qui leur est directement adressée. Il ne suffit pas d'être riche et d'avoir du pouvoir pour être sauvé. Les pauvres seront avant vous dans le royaume des cieux, et vous, vous n'y entrerez pas. Cela sera encore repris par la parabole du pharisien et du publicain. Alors jésus, montre bien qu'il est du côté des pauvres, des miséreux, des publicains;

 

19 En ce temps-là,  Jésus disait aux pharisiens : « Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux. 

 

En fait on ne sait rien de cet homme. Il est devenu juste un ventre et on ne sait même pas, qui il invite. C'est un homme qui est un peu à l'image des dieux grecs, qui font bombance et se régalent d'ambroisie.

 

20 Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d’ulcères.

 

Et là, on a un pauvre, qui git sur le sol, et qui a la peau en mauvais état, qui sent mauvais. En fait il ne devrait même pas être là. Image des hommes, qui sont sur terre et qui ont une vie difficile et les dieux qui ne pensent qu'à eux. 

 

21 Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères. 

 

Les chiens. Qui représentent-ils. Ils sont dedans (ou en haut, cela dépend comment on voit les choses), et eux peuvent se nourrir à la table des dieux. Et ils n'y restent pas. Ils viennent en quelque sorte pour consoler le pauvre. 

 

22 Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra.

 

Là, ce ne sont plus les chiens qui s'occupent de lui, mais les anges. Pour le riche, ce sont les hommes qui le mettent en terre. D'ailleurs où est le corps de Lazare? Par ailleurs, c'es tcomme si les lieux étaient inversés. Le riche a quitté le lieu du haut pour aller en bas, sous terre (dans les enfers), le pauvre lui, est monté au ciel, il est du côté des dieux, ou plutôt, du vrai dieu, pas les dieux;

 

23 Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.

24 Alors il cria : “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. 

 

Il a dû crier fort, malgré la distance (il vit de loin). Et c'est la plainte, mais aussi l'ordre. Lazare est un inférieur et cela continue. Il faut que Lazare vienne pour le soulager, alors que lui, n'a rien fait, sauf de supporter sa présence. 

 

Là, c'est l'appel. Prends pitié de moi. Envoie Lazare me rafraichir. Et là, c'est lui qui réclame de l'aide de celui qu'il devait considérer comme un chien;

 

25 – Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance. 

26 Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.” 

 

Maintenant, un est en bas, et l'autre est en haut. Enfers et ciel. Et on a ce couple: bonheur/ malheur. Consolation/souffrance.

 

27 Le riche répliqua : “Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père. 

28 En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !”

 

Quel serait le témoignage? Il ne faut pas laisser les pauvres crever de faim à votre porte. Votre frère est malheureux désormais pour toute son éternité.  

 

29 Abraham lui dit : “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent ! 

 

Rappel de la loi. Moïse et les prophètes quand on les écoute, on ne ferme pas son cœur.  Mais les pharisiens se targent de les écouter, mais ils disent aux autres et ne font pas. Ils n'écoutent pas, ils sont le peuple au cœur de pierre, au cou raide.

 

30 – Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.” 

31 Abraham répondit : “S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

La réponse d'Abraham, qui peut être celle de Jésus, rappelle, que pour être sauvé il faut écouter Moïse et les prophètes, et que le jour où lui-même sera redevenu vivant, icela ne servira pas à grand-chose. Un peu désabusé. Mais il s'agit de ceux qui savent, et non pas des autres.

LUNDI 26 SEPTEMBRE Lc 9, 46-50

 

Un commentateur remplace le mot serviteur par diacre, en faisant remarque que c'est ainsi que Jésus parle de lui, et j'ai beaucoup aimé.

 

46 En ce temps-là, une discussion survint entre les disciples pour savoir qui, parmi eux, était le plus grand. 

 

47 Mais Jésus, sachant quelle discussion occupait leur cœur, prit un enfant, le plaça à côté de lui 

48 et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom cet enfant, il m’accueille, moi. Et celui qui m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. 

En effet, le plus petit d’entre vous tous, c’est celui-là qui est grand. » (parce que c'est dans le plus petit que se trouve le Très Haut).

 

On peut imaginer que ce n'était pas une discussion apaisée. Et cela va bien au-delà du cœur. Je pense que Luc minimise un peu. On dirait qu'ils ont compris que Jésus un jour ne sera plus là, et il s'agit de savoir qui prendra le commandement, donc qui est le plus grand. Et là Jésus demande s'accueillir un petit enfant, mais ce qu'il dit, c'est qu'il est lui-même ce petit enfant méprisé et que celui qui l'accueille accueille aussi son Père.  C'est dans le petit que s'incarne le mystère trinitaire.

 

49 Jean, l’un des Douze, dit à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu’un expulser des démons en ton nom ; nous l’en avons empêché, car il ne marche pas à ta suite avec nous. »

50 Jésus lui répondit : « Ne l’en empêchez pas : qui n’est pas contre vous est pour vous.» 

 

Ce qui me frappe dans cette péricope, c'est que Jésus, ne dit pas, qui n'est pas contre moi, est pour moi, mais qui n'est pas contre vous, est pour vous. Peut-être que jésus lui, n'aurait pas empêché cet homme d'expulser les démons en son nom, parce que c'est une utilisation étonnant et je pense première du nom de Jésus. En fait, il me semble que les apôtres, reviennent en disant nous avons expulsé des démons en ton nom. Peut-être que cela ravive leur échec lors de la guérison de l'enfant épileptique. Si cela marche, c'est que l'homme croit en la force du nom de Jésus, qu'il le reconnait comme tout puissant, donc qu'il est bien du côté des disciples, qu'il ne leur fait pas de concurrence.

 

Cela peut être important. Savoir se réjouir des miracles qui sont accomplis au nom de Jésus dans les autres églises.

 

 

MARDI 27 SEPTEMBRE. Lc 9, 51-56

 

51Comme s’accomplissait le temps où il allait être enlevé au ciel, Jésus, le visage déterminé, prit la route de Jérusalem. 

 

 

On est à la fin du chapitre 9, et l'entrée dans Jérusalem sera relatée au chapitre 20. Dans ce chapitre 20, on aura le passage de Jéricho avec Zachée et l'entrée de Jésus dans Jérusalem. Donc là, ce qui se passe là, c'est le tournant induit par le récit de la transfiguration. Jésus sait que le temps malgré tout lui est compté et que parce que les disciples ont vu sa gloire et entendu la voix du Père, son destin est en route et que rien ne pourra l'en détourner. Et c'est la détermination qui se lit sur son visage. Mais pour moi, c'est aussi l'accomplissement du chapitre 49, d'Isaïe; rendre son visage dur comme la pierre, (sa face peut-on lire dans certaines traduction de Luc. Le destin est en marche; plus de recul possible.

 

52 Il envoya, en avant de lui, des messagers ; ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer sa venue. 

53 Mais on refusa de le recevoir, parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem. 

 

Envoyer des messagers au-devant de lui. Patricia faisait remarquer à Tigery, le lien entre Jésus et ses messagers et à la limite, peu importe qui se passe: être accueilli ou pas. Mais importance du lien.

 

54 Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous ordonnions qu’un feu tombe du ciel et les détruise ? » 

55 Mais Jésus, se retournant, les réprimanda. 

56Puis ils partirent pour un autre village.

 

À croire, qu'ils se prennent pour des incarnations d'Elie, eux qui ont assisté à la transfiguration. Le feu que Jésus est venu apporter, n'est pas un feu qui détruit, mais un feu qui construit, qui édifie, qui purifie. Et Jésus fait comprendre qu'ils n'ont rien compris. Ils ne valent pas mieux que Pierre (évangile de Matthieu, Satan).

 

Et la route continue, ce n'est pas ce refus qui va arrêter Jésus;

 

 

MERCREDI 18 SEPTEMBRE. Lc 9, 57-62 finale du chap 9. On retrouve de fait les textes lus les dimanches ordinaires.

 

 

Ru 1,16 Ruth lui répondit : « Ne me force pas à t’abandonner et à m’éloigner de toi, car où tu iras, j’irai ; où tu t’arrêteras, je m’arrêterai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu.

17 Où tu mourras, je mourrai ; et là je serai enterrée. Que le Seigneur me traite ainsi, qu’il fasse pire encore, si ce n’est pas la mort seule qui nous sépare ! »

 

 

57 En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. » 

58 Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. » 

 

Cela évoque l'attachement de Ruth à Noémie. Cela peut surement s'entendre aussi comme cela. Mais un peu comme Noémie, Jésus met en garde. Le suivre, ce n'est pas facile, c'est pas la sécurité. Il y a le en-dessous, (les terriers) le au-dessus, les oiseaux avec les arbres. Eux ils ont un lieu de repos, mais Jésus lui, son lieu ce sera la croix. Cela évoique aussi Jacob quand il prend la fuite et qu'une pierre lui sert d'oreiller. Le fils de l'homme lui, son lieu ce n'est pas ici. Et pour accéder à l'autre lieu, le lieu de son repos, le suivre renvoie à morti.

59 Il dit à un autre : « Suis-moi. » L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »

60 Mais Jésus répliqua : « Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. » 

 

Là c'est Jésus qui appelle. Et c'est tout de suite, c'est maintenant, pas dans une heure. Toi, pars, laisse les autres, et annonce. Toi tu es un vrai vivant. Laisse ceux qui ne me reconnaissent pas rester dans leur mortitude. Mais cela reste bien dur.

 

61 Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »

 62 Jésus lui répondit : « Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »

 

Et encore un autre. Un autre qui met une condition, qui évoque Elisée et Elie. Et là, c'est un refus de Jésus, de toi, je ne veux pas. Tu mets des conditions, des limites, alors reste où tu es. 

 

 

JEUDI 29 SEPTEMBRE. Jn 1, 47-51. St Michel.  

 

Un peu bof pour ce texte… 

 

47 En ce temps-là, lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui, il déclara à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. » 

48vNathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. » 

49 Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! » 

 

50 Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. » 

51 Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »

Vendredi 30 septembre. Lc 10, 13-16

 

Envoi des 72 qui se termine pas: 10 Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites :

11 “Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.”

12 Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville.

 

Du coup la suite se comprend beaucoup mieux. Si ces villes ont entendu Jésus lui-même, ce qui est le cas surement de Bethsaïde et de Caphanaüm, ça se comprend. 

 

 

1 3En ce temps-là, Jésus disait : « Malheureuse es-tu, Corazine ! Malheureuse es-tu, Bethsaïde ! Car, si les miracles qui ont eu lieu chez vous avaient eu lieu à Tyr et à Sidon, il y a longtemps que leurs habitants auraient fait pénitence, avec le sac et la cendre. 

14 D’ailleurs, Tyr et Sidon seront mieux traitées que vous lors du Jugement. 

 

15 Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel ? Non ! Jusqu’au séjour des morts tu descendras ! 

 

16 Celui qui vous écoute m’écoute ; celui qui vous rejette me rejette ; et celui qui me rejette, rejette celui qui m’a envoyé. »

 

Ce dernier verset pour moi est à mettre en parallèle avec Lc 9, 48 et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom cet enfant, il m’accueille, moi. Et celui qui m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. En effet, le plus petit d’entre vous tous, c’est celui-là qui est grand. »

 

Qui vous écoute                                qui accueille en mon nom cet enfant

M'écoute                                            il m'accueille Moi.

 

Qui vous rejette                                 

Me rejette                                           

 

Et celui qui Me rejette                       Et celui qui m'accueille,

Rejette Celui qui m'a envoyé             accueille celui qui m'a envoyé.

 

Et dans les actes des Apôtres. Je suis Jésus.   Actes 9, 4-5: l tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Il répondit qui es-tu Seigneur et le Seigneur lui dit, Je suis Jésus que tu persécutes. 

 

On trouve cette union entre Jésus et son Père, mais entre Lui et chacun de ceux qui est à Lui, qui se déclare pour Lui, qui vit de Lui, et qui du coup est dans le mouvement trinitaire.

 

 

 

SAMEDI 1°OCTOBRE. STE THÉRÈSE. Lc 10, 17-24

 

J'aime ces mouvements. Il y a le mouvement de l'accueil des disciples, leur joie et sa joie de voir le mal défait. Et il leur donne l'affirmation que la vie éternelle, est pour eux.

 

Puis le mouvement de louange vers le Père, mouvement double. D'abord bénédiction mais ensuite révélation de son identité (un peu comme une autre transfiguration, mais cette fois pour tous les disciples.

 

Et à nouveau un mouvement vers les disciples, car c'est à eux, qu'il s'adresse, avec une bénédiction, béatitude: heureux vos yeux, heureuses vos oreilles, car vous voyez et entendez ce que ceux du passé, qui annonçaient le messie, n'ont ni vu, ni. Entendu. En vous se réalisent les promesses.

 

17 En ce temps-là, les soixante-douze disciples que Jésus avait envoyés revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. » 

 

C'est beau le: en ton nom. Apprendre à se servir de la force et la puissance du nom de Jésus.

 

18 Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair. 

19 Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. 

 

Qu'est-ce que Jésus entend par le:  rien ne pourra vous nuire. Est-ce que le nuire est l'apanage du mauvais? C'est bien possible.

 

20 Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. » 

 

Inscrits dans le cœur de Dieu, dit un chant je crois.

 

21 À l’heure même, Jésus exulta de joie sous l’action de l’Esprit Saint, et il dit : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l’as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l’as voulu ainsi dans ta bienveillance. 

 

Il exulte de joie, comme sa mère a exulté de joie avec elisabeth.

 

22 Tout m’a été remis par mon Père. Personne ne connaît qui est le Fils, sinon le Père ; et personne ne connaît qui est le Père, sinon le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » 

 

Trinité.

 

23 Puis il se tourna vers ses disciples et leur dit en particulier : « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez ! 

24 Car, je vous le déclare : beaucoup de prophètes et de rois ont voulu voir ce que vous-mêmes voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. »